چرا کاتولیک دعا به Saints?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseبرخی برای دعا به انتقاد از کاتولیک ها پرستاران, به جای به طور مستقیم به خدا.

در واقع, کاتولیک معمولا به طور مستقیم به درگاه خدا دعا, اما همچنین می تواند مقدسان بپرسید–هر کسی در بهشت–به دعا به خدا از طرف آنها.

بنابراین, زمانی که یکی به یک سنت دعا می کند او اساسا درخواست از سنت به شفاعت برای او–برای او و با او به درگاه خدا دعا. همه مسیحیان انجام اساسا همان چیزی که آنها مومنان بپرسید بر روی زمین به برای آنها دعا, هر چند انتظار می رود که نماز از پرستاران می شود قوی تر چرا که آنها موضع کاملا در حضور خدا تقدیس (دیدن در این نامه از سنت جیمز, 5:16).1

عیسی, بعد از همه, به ما آموخت که خدا "است خدای مردگان نیست, اما از زندگی " (لوقا 20:38). در تبدیل, او با الیاس طولانی فوت و موسی در حضور رسولان صحبت (علامت گذاری به عنوان 9:3). او همچنین قول داد دزد خوب (آنها سنت خواستار سنت Dismas) که او را او را در بهشت ​​همان روز ملحق (لوقا 23:43).

در عهد جدید, عیسی یک مثل ارائه که در آن مرد در جهنم التماس شفاعت یک مرد در آغوش ابراهیم برادران خود بر روی زمین (لوقا 16:19).

عیسی نیز از شفاعت فرشتگان سخن می گوید, گفت, "مشاهده کنید که شما یکی از این افراد کمی خوار شمردن نیست; برای من به شما بگویم که در آسمان فرشتگان آنها همیشه روی پدر مرا که در آسمان است ناگهان " (دیدن متی 18:10; the کتاب مزامیر 91:11-12; و کتاب مکاشفه 8:3-4).

او در نامه به کولسیان, پل می نویسد که مؤمنان بر روی زمین توسط خدا واجد شرایط شده است "برای به اشتراک گذاشتن در ارث از مقدسین در نور" (1:12).

The نامه به عبرانیان اشاره به مردان مقدس و زنان از میثاق قدیمی به عنوان یک بزرگ "ابر از شهود" اطراف ما را در 12:1 و در آیات ادامه 12:22 – 23 با, "اما شما باید به کوه صهیون و به شهرستان از خدای زنده است, Jerusalemand آسمانی به فرشتگان بی حد و حصر برای جمع آوری عیدی, و به مجمع از اول به دنیا آمد که در آسمان ثبت نام, و یک قاضی که خدا از همه است, و به ارواح فقط مردان ساخته شده کامل است. "

در کتاب مکاشفه, شهدا مقدس در برابر خدا ایستاده, التماس او برای عدالت به نمایندگی از آزار و اذیت بر روی زمین (6:9-11), و پیامبران و رسولان زانو زدن قبل از تاج و تخت از خدا در آسمان و ارائه نماز از مؤمنان زمینی به او: "طلایی فرنگی پر از بخور, هستند که دعاهای مقدسین " (5:8, 4:4 و 20:4). (توجه داشته باشید که وفادار زمینی اغلب به در عهد جدید به عنوان "قدیسین." این است که نشان می دهد آنها در حال حاضر به طور کامل تقدیس نیست, اما آنها در فرایند بودن را تقدیس می. برای مثال, پل اندرز افسسیان, که او پیش از آن آدرس به عنوان "قدیسین که در مسیح عیسی نیز وفادار هستند,"به نوبه خود به دور از رفتار گناه آلود خود (نامه خود را ببینید به افسسیان, 1:1 و 4:22-23).)

در اولین نوشته های تاریخی مسیحیت ما گواهی مشابهی دریافت. پاپ کلمنت سنت (D. CA. 97), برای مثال, مسیحیان به مشاوره, "به دنبال قدیسین, برای کسانی که به دنبال آنها تقدیس خواهد " (نامه به قرنتیان 46:2; CF. آیا. 13:7).

در حدود سال 156, مؤمنان در Smyrna توضیح داد که آنها را پرستش عیسی مسیح, اما عاشق شهدا "به عنوان شاگردان و مقلدان خداوند, سزاوار آنها است, در حساب از خود گذشتگی خود را به بی همتا شاه و معلم خود. ممکن است ما نیز شرکای خود را همکار و شاگردان تبدیل!" (شهادت سنت Polcycarp 17:3; ).

در آغاز قرن سوم, سنت کلمنت اسکندریه اظهار چگونه یک مسیحی واقعی "دعا می کند در جامعه از فرشتگان, به عنوان در حال حاضر از رتبه فرشته, و او هرگز از نگه داشتن مقدس خود; و هر چند او به تنهایی دعا, او گروه کر از پرستاران ایستاده با او " (Stromateis 7:12).

قبل از مرگ او در عرصه, سنت به Perpetua (D. 203) یک چشم انداز از بهشت ​​که در آن او را ملاقات کرد که روح شهدای بازگو و فرشتگان و بزرگان پرستش قبل از تاج و تخت خدا شاهد (دیدن شهادت پرستاران به Perpetua و فیلیسیتس 4:1-2). اوریجن در نوشت 233, "این است که نه تنها کاهن اعظم که با کسانی که به واقع دعا دعا می کند, بلکه فرشتگان ..., و همچنین روح از پرستاران که فوت کرده اند " (در نماز 11:1). که در 250, سنت Cyprian کارتاژ توضیح داد که چگونه عشای ربانی به افتخار شهدا در سالگرد مرگ آنها ارائه شده بود (دیدن نامه به روحانیون و به همه مردم خود 39:3).

تصورات غلط رایج

هنوز, این عمل از دعا به پرستاران به نظر می رسد پروتستان برای تضعیف نقش منحصر به فرد از عیسی مسیح به عنوان "یک واسطه بین خدا و مردان" (دیدن پل نامه اول به تیموتائوس 2:5).

اما, در نامیدن عیسی تنها میانجی ما با خدا, سنت پل است با اشاره به دعا نیست, اما به کفاره. چون عیسی به خدا و انسان است, تنها مرگ او قدرت را با ما آشتی با پدر بود (آیه موفقیت ببینید در همان نامه: 2:6). شفاعت از پرستاران, و یا شفاعت مسیحیان بر روی زمین که برای ماده, با میانجیگری منحصر به فرد مسیح قبل از پدر دخالت نمی, اما تساوی بر آن. بنابراین پل, در خطوط قبل آیه 2:5, مسیحیان را تشویق به شرکت در دعا, کدام خوب است, و ... در نزد خدا قابل قبول است نجات دهنده ما " (2:1 – 3).

پرستاران موانع به خدمت عیسی مسیح نیست, اما نمونه های خداوند را فراهم کرده است زندگی را به ما می آموزد که چگونه به او خدمت می کاملا. به عنوان مادر گلپر, foundress ابدی کلمه شبکه تلویزیونی (EWTN), به سادگی آن را قرار داده, "من یک فرانسیسکن هستم, که به معنی من با توجه به نمونه ای از فرانسیس آسیسی بزرگ دنبال عیسی " (با کریستین آلیسون, پاسخ, وعده داده است, ایگناتیوس مطبوعات, 1996, پ. 15).

بنابراین ما می پرسند: آنچه پدر است خوشحال نیست برای دیدن فرزندان خود افتخار? احترام نمی کودک در اصل یک راه عمیق تر از احترام به پدر (دیدن کتاب ضرب المثل ها 17:6)? کلیسا پرستاران بخاطر خود را تمجید نیست, اما به خاطر خدا که آنها را ایجاد کرده, تقدیس آنها, و آنها را تا قبل از ما مطرح.

این دعا, نمی عبادت!

به طور مشابه, پروتستان ها اغلب نماز کاتولیک به پرستاران به عنوان پرستش اشتباه. این می آید از یک مفهوم نادرست که نماز و عبادت مترادف هستند.

در حالی که نماز بخشی از عبادت است, در اصل عبادت شامل ارائه یک قربانی (دیدن مهاجرت دسته جمعی 20:24, نام یکی از کتب عهد عتیق 1:11; و پل نامه به عبرانیان 10:10).

به طور خاص, کلیسای ارائه می دهد قربانی عشای ربانی به خدا و تنها به او، در توده مقدس. در مقابل, کاتولیک انجام قربانی به پرستاران ارائه نمی. در واقع, شاید تعجب منتقدان می دانم که سلسله مراتب کلیسای یک گروه مذهبی در قرن چهارم برای افراط در رابطه با مریم باکره انتقاد. سنت Epiphanius, اسقف سالامیس, فرقه شناخته شده به عنوان Kollyridians برای ارائه نان قربانی به او سرزنش (Panarion 79). خواندن این, برخی به اشتباه ممکن است نتیجه گیری کرد که Epiphanius باید به طور کلی از خود گذشتگی ماریان رد. به خلاف, اما, Epiphanius با شوق و ذوق ترویج آموزه های کلیسا در مری در همان اثر که در آن او سرزنش Kollyridians.

برای تمایز بین عبادت خدا و ستایش از پرستاران, آگوستین قرض گرفته از یونانی شرایط عبادت و بله, سابق برای توصیف عبادت خدا و دوم به توصیف ستایش از پرستاران (دیدن شهر خدا 10:1).

ما ستایش و احترام به پرستاران چرا که آنها توسط خدا تقدیس شده است.

  1. این است که معمولا توسط همه مسیحیان که ما به یکدیگر را از طریق عبادت درک (دیدن سنت پل رساله به رومیان 12:5 و حرف اول خود را به قرنتیان. 12:12).

    مانند روح انسان به خودی خود, این دعا-LINK زنده می ماند مرگ, برای مرگ ناتوان است "تا ما را از عشق به خدا در خداوند ما عیسی مسیح جدا" (دوباره, دیدن پل رساله به رومیان 8:38-39). کسانی که در دوستی با خدا کشته شده اند نیست "خواب" در قبر, اما حکومت با او در بهشت.[1. مرجع کتاب مقدس مشترک به وجود مرده "خواب" (دیدن متی, 9:24, همکاران) است که به سادگی وسیله ای برای بیان ماهیت گذرا مرگ و به انجام به طور خاص با بدن متوفی, نه روح (متی 27:52). بدن استوار در قبر در مرگ در حالی که روح وارد ابدیت. در روز قیامت, بدن قیام و پیوست با روح. از آنجا که غیر کاتولیک مسیحیان تمایل به دیدن مرده به عنوان خواب, نماز به پرستاران به نظر می رسد آنها را به یک شکل از غیبگویی (دیدن کتاب تثنیه 18:10-11 و کتاب اول ساموئل, 28:6). اما غیبگویی به درستی درک تلاش برای جمع اطلاعات از مردگان است که در غیر این صورت به خدا تعلق به تنهایی, مانند دانش از آینده. نماز به پرستاران, از سویی دیگر, صرفا به دنبال شفاعت آسمانی.