رستگاری

چگونه می خواهیم ذخیره شده?

پاسخ کوتاه این است به لطف خدا, اما بیشتر به آن وجود دارد, البته, از جمله عیسی’ قربانی, ایمان ما, و اعمال ما.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

یک اختلاف در حال انجام در مورد اینکه آیا یک می تواند صرفه جویی با ایمان به تنهایی و یا اگر ایمان باید با آثار همراه باشد وجود دارد. در بعضی از حس, بحث حول محور آن است که آیا ممکن است به ایمان بدون نشان دادن آن (در عمل است که منعکس کننده عشق به خدا و دیگران).

کلیسای آموزد:

“توجیه ما می آید از فیض خدا. گریس نفع است, کمک رایگان و بدون استحقاق که خدا به ما می دهد برای پاسخ به تماس خود را به فرزندان خدا گردند, پسر خوانده, شریک طبیعت الهی و زندگی ابدی”

–از تعلیم و دستور مذهبی کلیسای کاتولیک 1996; با اشاره به جان 1:12-18; 17:3; پل رساله به رومیان 8:14-17; و پیتر نامه دوم, 1:3-4.

مسیحیان در وجوب لطف خدا برای نجات باور, اما ایده های مختلف در مورد آنچه که به معنی وجود دارد.

کاتولیک ها معتقدند که فیض خدا مؤثر. این کار نه تنها بیش از پوشش گناه ما, اما واقعا ما را تبدیل و باعث می شود ما مقدس.

علاوه بر این, کاتولیک ها بر این باورند که با پذیرش هدیه ای از فیض خدا, ما به نام به همکاری با آن. بنابراین, ما می توانیم یک نقش فعال در نجات، اما ما نقش کاملا بر فیض خدا وابسته بازی; ما می توانیم خودمان را نجات دهد.

کاتولیک ها نیز بر این باورند که رستگاری یک واقعه یک بار نیست, بلکه یک فرایند است که معمولا در دوره عمر یک گستراند.

نخستین گناه ادم ابوالبشر

برای درک دلیل ما نیاز به ذخیره شود, ما نیاز به درک ریشه طبیعت افتاده ما, به عنوان مثال, نخستین گناه ادم ابوالبشر.

گناه اصلی اشاره به گناه آدم و حوا و خوردن آنها میوه ممنوعه. در واقع می توان آن را به عنوان یک گناه غرور مشاهده–میل به خدمت خالق نیست، بلکه به مانند او تبدیل, باید مساوی او (کتاب پیدایش را ببینید, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

گناه و اثرات گناه آدم و حوا به کل نژاد بشر منتقل شد (دیدن کتاب پیدایش 3:16-19). به عنوان سنت پل نوشت, “گناه داخل جهان از طریق یک مرد و مرگ از طریق گناه و اینگونه، موت آمد به همه مردان، چرا که همه مردان گناه.” (مشاهده خود رساله به رومیان 5:12, و او نامه اول به قرنتیان, 15:21-23).

مردی که در یک زمان مخلوق مورد علاقه خدا بود, در بر داشت خود محکوم به رنج می برند در رسوایی, به کلی ناتوان از بازگرداندن دوستی با ساز او این بود که از نافرمانی قطع شده بود. (بله, خدا یک حافظه طولانی مدت.)

رستگاری (از طریق مصلوب شدن و رستاخیز)

اما, در رحمت بی انتهای او خدا وعده داده به ارسال پسر خود را در قالب یک مرد از گرو در اوردن کودکان از دست رفته خود–برای گناهان خود می میرند (دیدن پیدایش 3:15). به عنوان سنت جان نوشت, “برای خدا عاشق جهان است که او تنها پسر خود را داد که هر کس به او ایمان آورد، هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی. برای خدای پسر را به جهان فرستاد, برای محکوم کردن جهان نیست, اما این جهان ممکن است از طریق او را نجات داد.” (مشاهده انجیل یوحنا 3:16-17, و جان نامه اول 4:9-10.)

به نوبه خود, پسر خدا, که هر دو به طور کامل خدا و به طور کامل انسان بود, آزادانه خود را به عنوان قربانی به خدا, اصلاح سرپیچی انسان با یک عمل اطاعت کامل به عنوان پل اشاره در خود نامه به رومیان 5:15, کولسیان (1:19-20), و عبرانیان 2:9.

برای موثر بودن تجسد مورد نیاز برای واقعی; بنابراین, پسر مورد نیاز به واقعا در طبیعت انسانی را, برای تبدیل شدن به امانوئل, "خدا با ماست" (دیدن متی 1:23, جان 1:14, و جان نامه اول, 4:2-3). اگر او صرفا در ظاهر یک انسان تبدیل شده, به عنوان برخی از حفظ کرده اند, قربانی خود را از طرف ما می توانست واقعی بوده است, به عنوان مثال, او نمی خواهد از دست داده اند هر چیزی, اما به عنوان یک مرد, او زندگی خود را از دست داده.

مصلوب شدن

بنابراین, عیسی’ مصلوب شدن و مرگ را تشکیل می دهند پارادوکس پارادوکس همه. مرگ او از مرگ خالق زندگی بود, مرگ خدا.1 (برای اطلاعات بیشتر در مصلوب شدن, لطفا که صفحه.)

از آنجا مصلوب شدن برای جنایتکاران شنیع ترین محفوظ است, فکر پرستش کسی که در این روش مرده بود به نظر می رسد مضحک به بسیاری از معاصران خود. “ما موعظه مسیح مصلوب,” اعلام سنت پل در نامه اول خود به قرنتیان (1:23), “یک مانع به یهودیان و حماقت به امتها.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

اما, به مسیحیان صلیب نشانه ای از victory- پیروزی عدالت بر گناه و زندگی بر مرگ است (دیدن انجیل لوقا, 9:23; سنت پل نامه اول به قرنتیان, 1:18; و او نامه به غلاطیان, 6:14; کولسیان, 1:24; و عبرانیان, 13:13).2

توجه داشته باشید, هم, که مصلوب شدن نبوت شد و در صفحات عهد عتیق پیش بینی, که در آن اشعیای نبی نوشت, "مطمئنا او griefs ما شهادت داده است و غم ما انجام; در عین حال ما او را محترم زده, کوبیده شده توسط خدا, و مبتلا. اما او به سبب تقصیرهای ما مجروح شد, به سبب گناهان ما کبود شده بود; بر او عذاب بودند که ما را تمام شد, و با راه راه او ما شفا " (دیدن بني اسرائيل, 53:4-5 و 52:14 و مزامیر, 22:14-18). در واقع, عیسی به نقل از 22دوم مزمور از صلیب, خواندن خط افتتاحیه, "خدای من, خدای من, چرا مرا ترک کردی?" که در متی 27:46. مزمور است 18هفتم آیه, «لباسهای من در میان آنها تقسیم, و برای جامه من قرعه انداختند,"به طور مستقیم به حوادث از مصلوب شدن است و در ذکر انجیل یوحنا 19:23-24. مهاجرت دسته جمعی 12:46 و زکریا 12:10 که به آن اشاره و همچنین (دیدن جان 19:36-37).]

ما می بینیم که قربانی مسیح از پیش نشان می در این عکس از اسحاق trudging همراه وحی با چوب از ارائه خود بر پشت او (دیدن کتاب پیدایش 22:6; همچنین نگاه کنید به سنت کلمنت اسکندریه, مدرس کودکان 1:5:23:1). مرگ شایسته مسیح است و همچنین در مار برنجی نصب شده بر روی یک قطب نماد, که خداوند موسی به مد دستور به طوری که کسانی گاز گرفته شده توسط مارها ممکن است بر آن نگاه و زندگی (دیدن سفر اعداد،, 21:8-9, و جان 3:14-15).

رستاخیز

نشان دادن سلطه کل او بر مرگ, مسیح عیسی از قبر در روز سوم بازگشت. فقط به عنوان مرگ او اثبات انسانی او است, قیام او اثبات الوهیت او این است (دیدن متی, 12:38 و 27:62 و جان 2:19, بین دیگران.).

مرگ از او رستگاری ما است; افزایش خود را, تضمین ما، ما نیز باید دوباره افزایش (دیدن پل رساله به رومیان 8:11; خود نامه دوم به قرنتیان, 5:15; و حرف اول پطرس, 1:3-4). به عنوان سنت پل در نوشت نامه اول به قرنتیان 15:14, "اگر مسیح پس از آن مطرح نشده است وعظ ما بیهوده است و ایمان خود را در بیهوده است."

شهادت شاهدان عینی

اولین شاهدان عینی مسیحیت به مسیح افزایش یافته است زن بودند, که مهمترین آنها سنت مریم مجدلیه (نگاه کنید به متی 28:1, برای مثال). که شهادت اولیه به قیامت, حقیقت بنیادی ایمان است, به زنان سپرده شد بسیار قابل توجه است. به هنگام, شهادت زنان انجام وزن کم (لوقا 24:10-11), آن را به این دلیل است که حال معاد شده ساخت مخفف, سپس آن را ساخته شده است به طوری که عیسی برای اولین بار به یک مرد ظاهر شد, شاید به سنت پیتر و یا یکی از حواریون به کسی, آن هست, شهادت که بیشترین وزن به جای حداقل انجام.

به لطف خدا

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoمزایای مرگ صرفه جویی در مسیح داده می شود تا انسان تنها توسط فیض خدا (دیدن نامه پولس به رومیان, 3:24), اما چگونه است که نجات دریافت?

منطقی است که مردان کاهش یافته است–ما–قادر به او نزدیک در آن شرایط هستند. , او باید اول ما را با هدیه ای از ایمان توانمند سازی, که پس از آن به ما اجازه به او خدمت می (مشاهده اولین نامه جان, 4:19).

در این معنا, نجات, هدیه خدا به انسان است که آن را غیر ممکن خواهد بود شایستگی و یا کسب آن را در خود ما; انجیل یوحنا را ببینید 6:44, یا اول پولس به قرنتیان,12:3, یا نامه خود به فلیمون, 2:13.

که او آن نامیده شده است, و دانستن است که ما کامل نیست و یا همیشه مطابق اقدام به او, ما باید با توبه پاسخ, یا تحقق اشتباهات ما, و عمل پاکسازی از غسل تعمید. به عنوان سنت پیتر گفت نوشت, "توبه, و هر یک از شما در نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید گیرید و شما باید هدیه ای از روح القدس دریافت خواهید کرد. " (مشاهده اعمال رسولان, 2:38, و مارک 16:16).

بنابراین, غسل تعمید است فقط یک عمل نمادین نیست, اما یک امر مقدس است که وسیله انتقال تقدیس فضل, ساخت ما واقعا صالح (در نامه اول پطرس, 3:21). کتاب مقدس به وضوح می آموزد ما باید “تولد دوباره” از طریق غسل تعمید آب وارد بهشت; انجیل یوحنا را ببینید 3:5, نامه پولس به تیتوس, 3:5; و اعمال رسولان, 8:37.

پس از در غسل تعمید پاک شده است, لازم است برای یک تا استقامت در یک حالت تقدس, برای "او که تا به انتها صبر ذخیره خواهد شد" (نگاه کنید به متی, 10:22). بنابراین, ایمان باید به طور کامل زنده باشد و از طریق آثار عشق بیان, برای "ایمان به خودی خود, اگر آن را ندارد آثار, مرده." (مشاهده رساله سنت جیمز, 2:17, و نامه پولس به غلاطیان, 5:6.) خداوند نشان می دهد که در آخرین نجات قیامت باید اعطا می شود یا رد بر اساس درمان یکی از ضعیف, دست کم از برادران او (نگاه کنید به متی, 25:34 و 7:21-24 و 19:16-21; جان 14:15; و حرف اول جان, 3:21 و 5:1-3). سنت جیمز می نویسد, “شما می بینید که یک مرد توسط آثار و توجیه نه با ایمان به تنهایی” (جیمز, 2:24; تأکید اضافه شده است توسط ما).

دو صد گفته چون نیم کردار نسیت, ولی…

کتاب بیشتر می آموزد که خوب ما بر روی زمین انجام باید در آسمان پاداش. برای کسانی که مورد آزار و اذیت به خاطر او عیسی اعلام "خوش باشید و شادی, برای پاداش شما در آسمان عظیم است »در متی 5:12, و "مراقب باشید از تمرین تقوا خود را قبل از مردان به منظور توسط آنها را برای پس از آن دیده می شود شما هیچ پاداش از پدر شما که در آسمان دارند» در متی 6:1; نگاه کنید به متی, 5:46 و 6:19-20; سنت پل نامه به قرنتیان (5:10) و عبرانیان (6:10); اولین نامه پیتر (4:8) و کتاب وحی, 14:13.

از نو, مهم است که به یاد داشته باشید که شایستگی ما دریافت می کنیم نه از اعمال در و از خود, اما از عمل مرگ صرفه جویی در مسیح بر روی کالواری. عنوان عیسی مسیح گفت, "من تاک هستم, شما شاخهها. او که در من بماند, و من در او, آن است که میوه بسیار, جدا از من هیچ نمیتوانید "مراجعه کنید. انجیل یوحنا, 15:5, و نامه پولس به Phillipians, 4:13.

این (بسیار) تفسیر کاتولیک از کتاب مقدس و درک کلی از رستگاری با اوایل نوشته های تاریخی مسیحی شده. برای مثال, سنت جاستین شهید توضیح داد: در مورد 150 بعد از میلاد., برای مثال, "هر انسان را به مجازات ابدی یا پاداش که اقدامات خود را سزاوار دریافت" (اول عذرخواهی 12). اوریجن در مورد نوشت 230, "هر کس در گناه مرده, حتی اگر او اظهار به مسیح ایمان, کند واقعا او را باور نمی; و حتی اگر که که بدون آثار وجود دارد به نام ایمان, چنین ایمانی را در خود مرده است, همانطور که ما در رساله به عنوان خوانده شده با نام جیمز (2:17)" (شرح و تفسیر درباره جان 19:6).

با ایمان به تنهایی? نه کاملا.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterبرخی تلاش می کنند نشان می دهد که ایمان به تنهایی با استناد به نامه سنت پل به افسسیان برای نجات کافی است, 2:8-9: "برای فیض شما را از طریق ایمان نجات یافتهاند; و این در حال انجام است خود شما نیست, آن هدیه ای از خدا نه به خاطر اینکه از آثار است, مبادا هر مرد باید به رخ کشیدن. "با این حال, که حکم باید در زمینه به عنوان خوانده شده.

پل محکوم روح پشت آثار بیش از آثار خود را, توبیخ مسیحیان یهودی برای فرض آنها را به سادگی به موجب رعایت آنها از قانون را نجات داد. این نوع تفکر قانونی مجموعه تا یک رابطه سفت و سخت بنده استاد با خدا, به عنوان اینکه ممکن است او را در روز قیامت و پرداخت تقاضا برای خدمات ارائه شده نزدیک, کاهش نجات به یک نوع معامله کسب و کار معنوی! برای مبارزه با این نوع تفکر پولس نوشت, "برای نه ختنه شمارش برای هر چیزی و نه نامختونی, اما نگه داشتن فرمان خدا,"که به وضوح دلالت اقدامات. مشاهده اولین پولس به قرنتیان, 7:19, و نامه های خود را به رومیان, 13:8-10, و غلاطیان, 5:6 و 6:15.

به گفته پل, ایمان یکی است از طریق آثار خیریه زندگی شود, "ایمان کار را از طریق عشق" (در غلاطیان, 5:6). که پل بر این باور کارهای خوب به رستگاری ضروری است در آیه بلافاصله پس افسسیان مشهود است 2:9, که می گوید, "ما طرز کار خود, در مسیح عیسی ایجاد شده برای کارهای خوب, که خدا از قبل آماده, که ما باید در آنها راه رفتن. "

از این گذشته, در نامه خود به رومیان, او نوشت, "برای او به هر مرد ارائه خواهد توجه به آثار او: به کسانی که صبر و شکیبایی به خوبی انجام به دنبال برای عزت و افتخار و جاودانگی, او زندگی ابدی را; اما برای کسانی که نفاق افکن هستند و حقیقت را پیروی نکنید, اما اطاعت شرارت, وجود خواهد داشت غضب و خشم. … این است که شنوندگان از قانون که قبل از خدا عادل نیست, اما ظالمان از قانون که توجیه خواهد شد " (آیات را ببینید 2:6-9, 13).

پل خواستار پیروان مسیح به بالا وضعیت بندگان صرف افزایش و تبدیل به فرزندی می پذیرند خدا (مشاهده رومیان, 8:14); به اطاعت از او را نه از تعهد و یا ترس, اما از عشق.3 آثار مسیحیان انجام, سپس, به کسانی که از کارکنان زحمت کشیدن برای دستمزد نیست, اما کودکان با عشق رسیدگی به کسب و کار پدر خود را. به غفلت به انجام خوب, از این رو, به شکست است خدا به عشق.

فکر می کنم از آن به این ترتیب: خدا خیریه است, بنابراین به عشق خدا و کنشی که او شامل خیریه برای دیگران. بنابراین, دو “بزرگترین” احکام–خدا را دوست دارم و عشق به همسایه خود–متقابلا از یکدیگر حمایت کنند.

'ایمان تنها’ در کتاب مقدس?

از قضا, گرچه, همانطور که ما در بالا نقل, یک مکان که در آن عبارت “ایمان به تنهایی” به نظر می رسد در کتاب مقدس است که در نامه جیمز, که می گوید, "شما می بینید که یک مرد است به اعمال عادل شمرده و نه با ایمان به تنهایی " (2:24, تأکید اضافه شده است), که, البته, در مقابل دقیق که برخی که شما باور دارید است.

جای تعجب نیست برخی تلاش کرده اند حذف سنت جیمز’ رساله از کتاب مقدس را به حمایت از مفروضات آنها در مورد نجات.

ایمان و آثار

هنگامی که پل به ذکر است که ایمان مهم است, او تا به تاکید است که اقدام درست است کافی نیست. این است که به دلایل حق انجام شود. جیمز بر نیاز به استقامت در موسسه خیریه. آموزه های خود را متقابلا منحصر به فرد نمی; آنها مکمل یکدیگر هستند.

این ممکن است برای جدا کردن ایمان از آثار به عنوان آثار از اتمام ایمان (جیمز, 2:22). در واقع, در سنت. جیمز, (2:17), ایمان بدون اعمال بی فایده است. ما می خواهیم استدلال, بی معنی و بی اعتبار.

در مجموع, از طریق مرگ او, عیسی رضایت خدا; او قیمت کامل از انسان برای رستگاری پرداخت. خداوند به دست آورده شایستگی بی نهایت بیش از مورد نیاز خواهد بود برای نجات هر انسان که تا کنون زیسته و یا تا کنون زندگی می کنند; و نه چیزی بیشتر مورد نیاز است. و با این حال در همان زمان خدا انسان را دعوت به شرکت در کار او رستگاری (مشاهده پولس به کولسیان, 1:24, و حرف اول جان, 3:16), فقط به عنوان یک پدر انسان ممکن است فرزند خود می خواهم که او در کار خود کمک, حتی اگر او می تواند کار را بهتر و موثر تر را در خود انجام.

خدا می خواهد ما را به شرکت در کار او, نه از ضرورت اما از عشق و میل به سبب کرامت بر ما به طوری که ما بیش از حیوانات. گفتن این که کارهای خوب برای نجات مورد نیاز است برای کوچک جلوه قربانی مسیح نیست, اما برای استفاده از آن. در آن راه, آن است که توسط محاسن خود ما است که ما به نام نه, انجام دادن, و تکمیل کارهای خوب, اما آن است که از طریق این شناخت است که آن را از طریق تلاش های من است و چه مسیح برای ما بر روی صلیب به دست آورد.

  1. "او که زمین معلق معلق است,"نوشت سنت Melito سارد در مورد 170 بعد از میلاد.; "او که آسمان ها ثابت ثابت است; او که همه چیز را بسته این است که چوب بسته; استاد به خشم آمده است; خدا به قتل رسیده است " (شرکت Paschal جوابی).
  2. سنت جاستین شهید (D. CA. 165) مشاهده چگونگی شکل صلیب, "بزرگترین نماد (مسیح) قدرت و اقتدار,"است که جهانی در سراسر جهان انسان منعکس شده, در دکل از کشتی, در گاوآهن و ابزار, و حتی در شکل انسانی خود را (اول عذرخواهی 55). مسیحیان اولیه به طور منظم ساخته شده ژست مومن شناخته شده به عنوان علامت صلیب, که تحمل امروز به عنوان یکی از علائم بارز ترین از ایمان مسیحی. سابقه کتاب مقدس برای ثبت نام از صلیب در معابر که باید انجام دهید با مؤمنان دریافت یک علامت محافظ بر پیشانی خود پیدا, مانند حزقیال (9:4) در عهد عتیق و کتاب مکاشفه (7:3 و 9:4) در عهد جدید. پشتیبانی از ثبت نام از صلیب قوی و جهانی از همان روز اول بود (مشاهده ترتولیان و تاج و تخت 3:4; به همسر من 5:8; سنت Cyprian کارتاژ, خاطرات 2:22; Lactantius, موسسه الهی 4:26; سنت آتاناسیوس, رسالهای در تجسم کلام 47:2; جروم, نامه 130:9, همکاران).
  3. پاپ کلمنت یازدهم (1713) نوشت, “خدا چیزی جز خیریه پاداش; برای امور خیریه به تنهایی خدا افتخار.”