بزرخ, عفو و بخشش, عواقب

… یا, چه هک برزخ است?

عواقب? آیا همیشه عواقب وجود دارد!

Image of the Last Judgment by Segna di Buonaventureبرزخ است یک جایگزین برای بهشت ​​یا جهنم نمی. این یک حالت موقت که از طریق آن است برخی از روح باید عبور برای دریافت یک تصفیه نهایی قبل از ورود به بهشت (مشاهده کتاب مکاشفه 21:27). به عنوان شورای دوم واتیکان تدریس, برزخ به دلیل وجود دارد “حتی زمانی که گناه دور افتاده است., مجازات برای آن و یا عواقب ناشی از آن ممکن است باقی می ماند به expiated یا پاک” (ما 3).

به همین ترتیب, the تعلیم و دستور مذهبی کلیسای کاتولیک ایالت ها, "همه کسانی که در فضل و دوستی خدا می میرند, اما هنوز هم ناقص خالص, در واقع نجات ابدی خود اطمینان; اما پس از مرگ آنها تحت تصفیه, بنابراین برای دستیابی به تقدس لازم برای ورود به شادی آسمان " (1030, پ. 268). "در برزخ,"می نویسد: مدافع کارل کیتینگ, "تمام عشق باقی مانده از خود به عشق به خدا تبدیل" (کاتولیک, پ. 190).

کلیسای عیسی را جدی می گیرد’ دستور در متی 5:48 به "کامل باشد, به عنوان پدر آسمانی شما کامل است,"و دارای سریع به در این نامه به Hebrews'12:14 که می آموزد, "تلاش برای صلح با همه مردان, و برای تقدس که بدون آن هیچ یک از خدا را ببیند. "

علاوه بر این, کلیسای حقیقت کتاب مقدس می پذیرد که کمال معنوی برای پذیرش به آسمان مورد نیاز است, برای هر مرجع و ما در بالا به کتاب مکاشفه (21:27), "هیچ چیز نجس باید آن را وارد کنید."

در واقع, امتناع خدا اجازه می دهد تا موسی به عبور به سرزمین موعود را به عنوان مجازات برای خیانت خود سازگار با این اعتقاد است (دیدن سفر تثنیه 32:48).

به طور مشابه, یکی از داستان های سوزش در خوبی کتاب مقدس نشان می دهد این بخشش مفهوم و پیامدهای. این داستان از نوع دیوید و نبی ناتان است که آنها تخلف دیوید در بحث با بتشبع کتاب دوم از ساموئل, 12:1-14:

2 ساموئل 12

12:1 سپس خداوند ناتان به داود فرستاد. و هنگامی که او به او آمده بود, او به او گفت: "دو مرد در یکی از شهرستان بودند: یکی ثروتمند, و فقرا دیگر.
12:2 مرد ثروتمند بسیار زیادی گوسفند و گاو بود.
12:3 اما مرد فقیر به حال هیچ چیز در همه, به جز یک گوسفند کمی, که او خریداری کرده بود و تغذیه. و او قبل از او رشد کرده بود, همراه با کودکان خود, مصرف انسان از نان خود را, و نوشیدن از فنجان خود, و خواب در آغوش او. و او مانند یک دختر به او بود.
12:4 اما هنگامی که یک مسافر خاص به مرد ثروتمند آمده بود, غفلت از گوسفند و گاو خود را, به طوری که او ممکن است یک جشن برای که مسافر در حال حاضر, که به او آمده بود, او در زمان گوسفند از مرد فقیر, و او یک وعده غذایی برای مردی که به او آمده بود آماده شده است. "
12:5 سپس خشم دیوید بسیار بر آن شخص عصبانی شد, و او را به ناتان گفت: "به عنوان زندگی پروردگار, مردی که این انجام داده است یک پسر از مرگ است.
12:6 او باید چهار برابر گوسفند بازگرداندن, چرا که او این کلمه, و او ترحم را ندارد. "
12:7 اما ناتان به داود گفت: "شما که انسان. خداوند چنین میگوید, خدای اسرائیل: "من شما را به عنوان پادشاه اسرائیل مسح, و شما را از دست شائول نجات.
12:8 و من به خانه از پروردگار خود را به شما داد, و در همسران پروردگار خود را در گریبان. و من خاندان اسرائیل و یهودا را به شما داد. و اگر این چیزها کوچک بودند, من باید همه چیز بسیار بیشتری به شما اضافه.
12:9 بنابراین, چرا شما خوار میشمرد کلام خداوند, به طوری که شما شر در چشم من بود? شما اوریای حتی با شمشیر زده. و شما همسر او به عنوان یک همسر برای خود گرفته اند. و شما او را به مرگ با شمشیر عمونیان قرار داده اند.
12:10 به این دلیل, شمشیر نباید از خانه خود را برداشت, حتی دائمی, چون از من نفرت دارند, و شما همسر اوریای حتی گرفته اند, به طوری که او ممکن است همسر خود را.
12:11 و به همین ترتیب, زیرا خداوند چنین میگوید: "اینک, من بالا بردن بیش از یک بد از خانه خود را. و من همسر خود را به دور قبل از اینکه چشم خود را, و من آنها را به همسایه خود را. و او با همسران خود در نزد این خورشید خواب.
12:12 برای شما مخفیانه عمل. اما من به این کلمه در نزد تمام اسرائیل انجام, و در نزد خورشید است. "
12:13 و داود به ناتان گفت, ناتان به داود گفت "من در برابر خداوند گناه است." و: «خداوند نیز گرفته شده است گناه خود را. شما باید میرند.
12:14 با این حال واقعا, دلیل این که شما به مناسبت به دشمنان خداوند داده اند به مقدسات بی حرمتی, به دلیل این کلمه, پسری که به شما متولد شد: در حال مرگ او نخواهد مرد. "

بخشش و پیامدهای

داستان بتشبع و دیوید و ناتان به ما می گوید زیادی در مورد ماهیت گناه و رحمت خدا. داود, که پادشاه محبوب خداوند است و به ظاهر می تواند انجام دهد بدون اشتباه, مرتکب گناه وحشتناک. خدا مشتاق و مایل به ببخشید و بازگرداندن بود, اما تا به حال به عواقب وجود دارد.

عواقب گناه و اثرات گناه اغلب در میان مسیحیان بحث. ما ممکن است تعجب, دقیقا همان چیزی است اثرات و پیامدهای اگر, در حقیقت, همه گناه بر روی صلیب کفاره شد? هر گناه است که تا کنون توسط انسان متعهد شده است توسط قربانی مسیح خود کفاره شد, اما این بدان معنا نیست که اثرات گناه نفی می–قطعا نه در این زندگی. فکر می کنم از هر تعداد از گناهان (و جنایت) مانند قتل, آتش سوزی و حمله. همه آنها بسیار طولانی مدت پیامدهای دنیوی. بنابراین, بخشش پس از آن, لزوما به این معنی نیست که عواقب حذف می شوند.

عفو و بخشش, هنوز مجازات

برای درک اینکه چگونه مجازات می تواند باقی بماند حتی پس از گناهان شده اند بخشیده شده است, لازم به تمایز بین است ابدی و زمانی مجازات.

The ابدی مجازات گناه جهنم است. یکی از این مجازات الهی نجات داد هنگامی که او–گناهکار–توبه و اعتراف آن گناهان. با این حال حتی پس از یک فرد ببخشند است, زمانی مجازات ممکن است باقی مانده که همچنین باید expiated شود.

در نظر گرفتن, برای مثال, شوهر که فاسق است به همسرش است. احساس ندامت, آن را برطرف برای تغییر روش خود و اعتراف به آنچه او انجام داده است. همسرش, در خوبی او, او را می بخشد, اما, ممکن است به مدت طولانی قبل او را دوباره اعتماد خواهد. او نیاز به دست آوردن مجدد اعتماد او, التیام زخم او در رابطه خود را ناشی از. هنگامی که ما گناه ما صدمه دیده رابطه ما با خدا و دیگران.

این زخم ها باید شفا یابد قبل از یکی وارد بهشت. البته, این شفا به لطف خدا رخ می دهد از طریق محاسن مرگ عیسی مسیح بر روی صلیب. بزرخ, گرچه, و همچنین penances ما بر روی زمین انجام, راه خدا از ما اجازه می دهد برای شرکت در فرایند درمان ما مسئولیت برای اشتباه ما انجام داده اند را می.

مشخص بودن, برزخ هیچ ربطی به با بخشش گناه به دلیل گناهان روح در برزخ در حال حاضر بخشیده شده است. بنابراین, آن را نادرست این است که ادعا آموزش کلیسا در برزخ شامل درآمد بخشش خدا. از نو, این روح را نجات داد, اما ورود آنها به بهشت ​​است به تاخیر افتاد. به عنوان سنت پل که در خود نامه اول به قرنتیان, “هنگامی که ما توسط خداوند قضاوت, ما تنبیه به طوری که ما ممکن است همراه با جهان را محکوم کرد.” “برای خداوند او را رشته که او را دوست دارد, و عذاب هر فرزند مقبول او دریافت” (دیدن نامه به عبرانیان 12:5-6 و 5:8-9).

کارل آدم شاید به این توضیحات succient ترین برزخ به شرح زیر;

روح ضعیف, داشتن موفق به استفاده از توبه و طلب بخشایش آسان تر و شادتر از این جهان, در حال حاضر باید همه تلخی را تحمل کرده و تمامی مجازات وخیم که لزوما توسط قانون تعرض مصون از عدالت خداوند متصل به حتی حداقل گناه, تا زمانی که او با نفرت از گناه به باقی مانده طعم است و حتی کوچکترین دلبستگی به آن از دست داده, تا زمانی که کمال محبت مسیح. این یک فرایند طولانی و دردناک است, "بنابراین به عنوان با آتش است." آیا این آتش واقعی? ما نمی تواند بگوید; آن ماهیت واقعی قطعا همیشه باقی خواهد ماند از ما در این جهان پنهان. اما ما این را می دانیم: که هیچ مجازات پرس خیلی سخت بر "روح فقیر" به عنوان آگاهی که آنها توسط گسل خود را به مدت طولانی از چشم انداز ی پر برکت از خدا محروم هستند. بیشتر آنها به تدریج در کل قطب نما بودن خود را از خودشان محدود خود رها, و آزادانه تر و به طور کامل قلب خود را به خدا باز است, که بسیار بیشتر از تلخی spiritualized جدایی خود است و دگرگون. این احساس غربت برای پدر خود است; و بیشتر درآمد حاصل تصفیه خود, دردناکی بیشتر روح خود را تازیانه با میله های آن آتش هستند ...

پالایش و پاک کننده

در حالی که هر مسیحی نظر خود گناهکار, در همان زمان او معتقد است او عاری از گناه خواهد بود (و حتی تمایل به گناه) در بهشت. بنابراین, یک فرایند تصفیه باید پس از مرگ وجود داشته باشد, که با آن روح در معرض ابتلا به گناه را به یک روح غیر قابل نفوذ به آن را تبدیل.

آیات بسیاری کتاب مقدس که به یک شکل از کفاره گناه پس از مرگ اشاره وجود دارد.

مفهوم برزخ در عهد عتیق

در عهد عتیق است که حساب یهودا Maccabeus وجود دارد که “کفاره ساخته شده برای مردگان, که آنها ممکن است از گناه خود را تحویل داده” (دیدن کتاب دوم مکابیان 12:46).

The کتاب حکمت یشوع بن سیراخ, 7:33, ایالت ها, “به لطف به تمام زندگی, و خودداری مهربانی نه از مرده است.” هر دو کتاب دوم مکابیان و حکمت یشوع بن سیراخ در میان هفت کتاب deuterocanonical شامل, که بسیاری از غیر کاتولیک رد. با این حال حتی اگر کسی این کتاب ها به خدا الهام می شود باور نمی, او حداقل باید در نظر شاهد تاریخی آنها را فراهم. آنها تأیید بنی اسرائیل باستان’ عمل دعا برای روح مرحوم. این است که با اثبات کتاب دوم از ساموئل 1:12, که به ما می گوید دیوید و مردان خود را “سوگواری و گریه و تا شب برای روزه (سربازان خداوند) چرا که آنها با شمشیر افتاده بود.”

در عهد جدید

پل خطاب شود دعا و نماز برای مرده در خود نامه دوم به تیموتائوس, گفت از دوست مرحوم خود Onesiphorus, “باشد که خداوند او عطا کند تا پیدا رحمت از جانب خداوند آن روز” (1:18).

مرجع کتاب مقدس صریح ترین به برزخ نیز از پل می آید نامه اول به قرنتیان:

3:11 برای هیچ کس قادر به ذخیره کردن هیچ پایه دیگر است, به جای آن که فراهم شده, که است که عیسی مسیح.
3:12 لکن اگر کسی بر آن بنیاد, آیا طلا, نقره, سنگ های قیمتی, چوب, آنجا, و یا ته ریش,
3:13 کار هر شخص، آشکار ساخته شده. برای روز خداوند آن را اعلام, دلیل آن خواهد شد به آتش به ظهور. و این آتش به کار هر یک از تست, به چه نوع آن است.
3:14 اگر کار هر کسی نیست, که او بر آن بنا, بقایای, پس از آن او پاداش دریافت خواهید کرد.
3:15 اگر کار هر کسی نیست سوخته شود, او را از دست دادن آن رنج می برند, اما خود او هنوز هم ذخیره خواهد شد, اما تنها به عنوان از طریق آتش.

آیه 13 اشاره به روز قیامت, وقتی آثار ما خواهد شد شناخته شده ساخته شده. طلا, نقره, و سنگ های قیمتی در آیه 12 نشان دهنده آثار شایسته; چوب, آنجا, و کلش, آثار ناقص.

در هر دو مورد شامل یک ساختمان مسیحی بر پایه و اساس عیسی مسیح. در مورد اول, کار مسیحی است انجام در زندگی باقی مانده قضاوت و او می رود به طور مستقیم به خود پاداش آسمانی, به عنوان مثال, آیه 14. در مورد دوم, کار مسیحی زنده ماندن نیست و او “رنج بردن(بازدید کنندگان) زیان,” گرچه, توسط رحمت خدا, است خود را از دست داده است اما ذخیره شده “از طریق آتش” در آیه 15.

که در متی 12:32 عیسی به نظر می رسد به این معنا است جبران گناه پس از مرگ وجود دارد: “هر کس در برابر روح القدس صحبت می کند بخشیده نخواهد شد, هم در این سن و یا در عصر آینده،” (تأکید اضافه شده است). مشاهده پاپ سنت گریگوری بزرگ, گفتگو 4:40 و سنت آگوستین, شهر خدا 21:24 برای مواد مرتبط.

در جای دیگر, عیسی نشان می دهد که برخی از مرحوم باید درجات مختلفی از مجازات زمانی تحت (دیدن لوقا 12:47-48).

منابع اولیه مسیحی به برزخ

کتیبه یافت شده در قبر باستانی مانند نوشته روی سنگ قبر از Abercius مارسلوس (CA. 190), برای مثال, التماس مؤمنان را به دعا برای مرده.

در انتظار شهادت را در سیاه چال در کارتاژ در سال 203, Vibia به Perpetua روزانه برای برادر مرحومش دعا, Dinocrates, داشتن یک چشم انداز از او را در حالت از درد و رنج دریافت.

اندکی پیش از مرگ او, آن را به او نشان داد که او را به بهشت ​​وارد شده بود. “من میدانستم,” او اظهار داشت, “که او را از مجازات منتشر شده بود” (شهادت دائمی و فیلیسیتس 2:4).

عمیقا, ما عمل مسیحی اولیه ارائه قربانی Eucharistic به نمایندگی از مرده را ببینید. ترتولیان (D. CA. 240), برای مثال, نشان داد که چگونه بیوه مؤمن دعا می کند برای استراحت روح شوهرش, و چطور “هر ساله, در سالگرد مرگ او, او ارائه می دهد قربانی” (داشتن یک همسر 10:4).

او در Sacramentary, قدمت آن به اواسط قرن چهارم, Serapion, اسقف Thmuis, beseeched خدا, “به نمایندگی از همه رفتگان,” به “تقدیس همه کسانی که در خداوند خواب کاهش یافته است (دارای apoC. 14:13) و شمارش همه آنها را در میان صفوف مقدسین شما و با توجه به آنها را به محل و اقامت (جان 14:2) در پادشاهی خود را” (Sacramentary, تکرار یک یا چند عبارت متوالی یا نماز از قربانی Eucharistic 13:5).

بنابراین این ما را به چه نتیجه ای میرساند?

برخی ممکن است بپرسید, "اگر باید مناسب برای ورود به بهشت ​​می شود, که پس از آن می توان نجات داد?"هنگامی که رسولان همین سوال به عیسی مطرح, او پاسخ, "انسان این محال است, اما با خدا همه چیز ممکن است " (نگاه کنید به متی 19:25-26).

به عنوان کاتولیک, ما استدلال می کنند که امکان از طریق برزخ وجود دارد.