La Lettre de Paul aux Romains

Romains 1

1:1 Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé en tant qu'apôtre, séparés pour l'Évangile de Dieu,
1:2 qu'il avait promis à l'avance, à travers ses prophètes, dans les Saintes Ecritures,
1:3 à son Fils, qui a été fait pour lui de la postérité de David selon la chair,
1:4 le Fils de Dieu, qui a été prédestiné en vertu selon l'Esprit de sanctification de la résurrection des morts, notre Seigneur Jésus Christ,
1:5 par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour l'amour de son nom, pour l'obéissance de la foi parmi toutes les nations,
1:6 de qui vous avez également été appelé par Jésus-Christ:
1:7 Pour tous ceux qui sont à Rome, le bien-aimé de Dieu, appelé comme saints. Grâce à vous, et de la paix, part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.
1:8 Assurément, Je rends grâce à mon Dieu, par Jésus-Christ, d'abord pour vous tous, parce que votre foi est annoncée dans le monde entier.
1:9 Car Dieu est mon témoin, que je sers dans mon esprit par l'Evangile de son Fils, que sans cesse j'ai gardé un souvenir de vous
1:10 toujours dans mes prières, plaidant que d'une certaine façon, a un moment, Je peux avoir un bon voyage, au sein de la volonté de Dieu, à venir vous.
1:11 Car je languis de vous voir, afin que je puisse vous communiquer une grâce spirituelle pour vous renforcer,
1:12 spécifiquement, être consolé avec vous par ce qui est commun: votre foi et la mienne.
1:13 Mais je veux que vous sachiez, frères, que je me suis souvent destiné à venir vous, (bien que je suis gêné même à l'heure actuelle) afin que je puisse obtenir des fruits parmi vous, comme aussi parmi les autres nations.
1:14 Pour les Grecs et les non-civilisés, aux sages et aux ignorants, Je suis endetté.
1:15 Donc, en moi il y a un vous invitant à évangéliser aussi qui sont à Rome.
1:16 Car je ne suis pas honte de l'Evangile. Car il est la puissance de Dieu pour le salut de tous les croyants, le Juif premièrement, et le Grec.
1:17 Pour la justice de Dieu est révélé en son sein, par la foi et pour la foi, tout comme il a été écrit: "Pour le juste vit de la foi."
1:18 La colère de Dieu se révèle du ciel sur toute impiété et l'injustice entre ces hommes qui repousser la vérité de Dieu avec l'injustice.
1:19 Pour ce qui est connu de Dieu est manifeste pour eux. Car Dieu a manifesté à eux.
1:20 Pour que les choses invisibles à son sujet ont été faites remarquable, depuis la création du monde, étant entendu par les choses qui ont été faites; même sa vertu éternelle et sa divinité, tant et si bien qu'ils ont aucune excuse.
1:21 Car Dieu alors qu'ils avaient connu, ils ne glorifient Dieu, ni rendre grâce. Au lieu, ils se sont affaiblis dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été obscurci.
1:22 Pour, tout en se proclamant être sage, ils sont devenus fous.
1:23 Et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en la ressemblance de l'image de l'homme corruptible, et de voler des choses, et des bêtes à quatre pattes, et des serpents.
1:24 Pour cette raison, Dieu les a livrés aux désirs de leur cœur pour l'impureté, afin qu'ils affligés leur propre corps avec indignités entre eux.
1:25 Et ils ont échangé la vérité de Dieu en mensonge. Et ils ont adoré et servi la créature, plutôt que le Créateur, qui est béni pour l'éternité. Amen.
1:26 Pour cette raison, Dieu les a remis aux passions honteuses. Par example, leurs femmes ont échangé l'usage naturel du corps pour une utilisation qui est contre nature.
1:27 Et de même, les hommes aussi, abandonnant l'usage naturel des femmes, ont brûlé dans leurs désirs les uns des autres: les mâles font avec les hommes ce qui est honteux, et recevoir en eux-mêmes la récompense qui en résulte nécessairement de leur erreur.
1:28 Et comme ils ne prouvaient pas que Dieu soit par la connaissance, Dieu les a remis à une façon de penser moralement dépravé, afin qu'ils puissent faire ces choses qui ne sont pas raccord:
1:29 ayant été complètement rempli de toute iniquité, malice, fornication, avarice, la méchanceté; plein d'envie, meurtre, contention, tromperie, dépit, bavardage;
1:30 diffamatoire, haineux envers Dieu, injurieux, arrogant, auto-exaltante, devisers du mal, aux parents désobéissants,
1:31 insensé, désordonné; sans affection, sans fidélité, sans pitié.
1:32 Et ceux-ci, mais ils avaient connu la justice de Dieu, ne comprenaient pas que ceux qui agissent de telle manière méritent la mort, et non seulement ceux qui font ces choses, mais aussi ceux qui consentent à ce qui est fait.

Romains 2

2:1 Pour cette raison, O homme, chacun d'entre vous qui juge est inexcusable. Par ce que vous jugez une autre, vous vous condamnez. Pour vous faire les mêmes choses que vous jugez.
2:2 Car nous savons que le jugement de Dieu est en accord avec la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.
2:3 Mais, O homme, quand vous jugez ceux qui commettent de telles choses que vous-même aussi, pensez-vous que vous échapper au jugement de Dieu?
2:4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté et la patience et la tolérance? Ne savez-vous pas que la bonté de Dieu vous appelle à la repentance?
2:5 Mais en accord avec votre cœur dur et impénitents, vous stockez de colère pour, jusqu'au jour de la colère et de la révélation par le juste jugement de Dieu.
2:6 Car il rendra à chacun selon ses œuvres:
2:7 À ceux qui, en accord avec les bonnes œuvres des patients, chercher la gloire et l'honneur et l'incorruptibilité, assurément, il rendra la vie éternelle.
2:8 Mais à ceux qui sont litigieux et qui n'acquiescer à la vérité, mais plutôt confiance dans l'iniquité, il rendra la colère et l'indignation.
2:9 Tribulation et angoisse sont sur toute âme d'homme qui fait le mal: le Juif premièrement, et aussi le grec.
2:10 Mais la gloire et l'honneur et la paix sont pour tous ceux qui font ce qui est bon: le Juif premièrement, et aussi le grec.
2:11 Car il n'y a pas de favoritisme avec Dieu.
2:12 Car celui qui avait péché sans la loi, périront sans la loi. Et celui qui avait péché dans la loi, seront jugés par la loi.
2:13 Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont les faiseurs de la loi qui doit être justifiée.
2:14 Quand les païens, qui n'ont pas la loi, font naturellement les choses qui sont de la loi, ces personnes, ne pas avoir la loi, sont une loi pour eux-mêmes.
2:15 Car ils révèlent le travail de la loi écrite dans leurs coeurs, alors que leur conscience rend témoignage à leur sujet, et leurs pensées en eux-mêmes accusent aussi ou même les défendre,
2:16 jusqu'au jour où Dieu jugera les choses des hommes cachés, par Jésus-Christ, selon mon Evangile.
2:17 Mais si vous êtes appelé par son nom un Juif, et vous reposer sur la loi, et vous trouverez la gloire en Dieu,
2:18 et vous avez connu sa volonté, et vous démontrez les choses plus utiles, ayant été instruit par la loi:
2:19 vous devenez confiant en vous-même que vous êtes un guide pour les aveugles, une lumière à ceux qui sont dans les ténèbres,
2:20 un instructeur pour les folles, un enseignant aux enfants, parce que vous avez un type de connaissance et de la vérité dans la loi.
2:21 Par conséquent, vous enseigner aux autres, mais vous ne vous apprend pas. Vous prêchez que les hommes ne devraient pas voler, mais vous vous voler.
2:22 Vous parlez contre l'adultère, mais vous commettez l'adultère. Vous Abominate idoles, mais vous commets des sacrilèges.
2:23 Vous feriez gloire dans la loi, mais par une trahison de la loi vous déshonorez Dieu.
2:24 (Pour cause de vous le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens, tout comme il a été écrit.)
2:25 Assurément, la circoncision est bénéfique, si vous observez la loi. Mais si vous êtes un traître de la loi, ta circoncision devient incirconcision.
2:26 Et ainsi, si l'incirconcis garde les juges de la loi, ne ce manque de circoncision comptée comme la circoncision?
2:27 Et ce qui est par nature incirconcis, si elle remplit la loi, devrait-il pas vous juger, qui, par la lettre et par la circoncision sont un traître à la loi?
2:28 Pour un Juif n'est pas celui qui semble si à l'extérieur. Ni la circoncision est celle qui semble si à l'extérieur, en chair et en os.
2:29 Mais un Juif est celui qui l'est intérieurement. Et la circoncision du cœur est dans l'esprit, pas dans la lettre. Pour sa louange n'est pas des hommes, mais de Dieu.

Romains 3

3:1 Donc alors, ce qui est plus le Juif, ou ce qui est l'utilité de la circoncision?
3:2 Une grande partie de toutes les manières: Tout d'abord, assurément, parce que l'éloquence de Dieu leur a été confiée.
3:3 Mais si certains d'entre eux n'ont pas cru? Leur incrédulité annulerait la foi de Dieu? Que ce ne soit pas si!
3:4 Car Dieu est la vérité, mais chaque homme est trompeur; tout comme il a été écrit: "Donc, vous justifiez vos mots, et vous prévaloir lorsque vous donnez un jugement « .
3:5 Mais si même notre injustice fait à la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu pourrait-il être injuste pour infliger la colère?
3:6 (Je parle en termes humains.) Que ce ne soit pas si! Autrement, comment Dieu aurait-il juger ce monde?
3:7 Car si la vérité de Dieu a abondé, à travers mon fausseté, à sa gloire, pourquoi devrais-je être jugé encore comme pécheur?
3:8 Et devrions-nous pas faire le mal, de sorte qu'il en résulte? Pour que nous avons calomnié, et si certains ont prétendu que nous avons dit; leur condamnation est juste.
3:9 Quelle est la prochaine? Faut-il essayer d'exceller devant eux? Loin de! Car nous avons accusé tous les Juifs et Grecs d'être sous le péché,
3:10 tout comme il a été écrit: « Il n'y a personne qui est juste.
3:11 Il n'y a personne qui comprend. Il n'y a personne qui cherche Dieu.
3:12 Tous sont égarés; ensemble, ils sont devenus inutiles. Il n'y a personne qui fait du bien; il n'y a même pas un.
3:13 Leur gosier est un sépulcre ouvert. Avec leurs langues, ils ont agi trompeusement. Le venin d'aspic sous leurs lèvres.
3:14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.
3:15 Leurs pieds sont légers pour répandre le sang.
3:16 Le chagrin et le malheur sont sur leur route.
3:17 Et le chemin de la paix Ils ne connaissent pas.
3:18 Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux « .
3:19 Mais nous savons que quelle que soit la loi parle, il parle à ceux qui sont dans la loi, de sorte que toute bouche soit réduite au silence et le monde entier peut être soumis à Dieu.
3:20 Car en sa présence nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi. Pour la connaissance du péché est par la loi.
3:21 Mais maintenant, sans la loi, la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes ont témoigné, a été rendu manifeste.
3:22 Et la justice de Dieu, si la foi de Jésus-Christ, est dans tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui. Car il n'y a pas de distinction.
3:23 Car tous ont péché et tous sont dans le besoin de la gloire de Dieu.
3:24 Nous avons été justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
3:25 que Dieu a offert comme une propitiation, par la foi en son sang, pour révéler sa justice pour la rémission des anciennes infractions,
3:26 et par la patience de Dieu, pour révéler sa justice dans ce temps, alors que lui-même pourrait être à la fois le juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus-Christ.
3:27 Donc alors, où est votre auto-exaltation? Il est exclu. Grâce à ce droit? Celle de travaux? Non, mais plutôt par la loi de la foi.
3:28 Pour nous jugeons un homme d'être justifiés par la foi, sans les œuvres de la loi.
3:29 Est le Dieu des Juifs seulement et pas aussi des Gentils? Au contraire, aussi des païens.
3:30 Car un seul est le Dieu qui justifie la circoncision par la foi et par la foi les incirconcis.
3:31 Détruisons-nous donc la loi par la foi? Que ce ne soit pas si! Au lieu, nous faisons le stand de la loi.

Romains 4

4:1 Donc alors, que dirons-nous qu'Abraham avait atteint, qui est notre père selon la chair?
4:2 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il aurait la gloire, mais pas avec Dieu.
4:3 Pour ce qui ne l'Écriture dit? "Abram crut à Dieu, et il était réputé pour lui la justice ".
4:4 Mais pour celui qui travaille, les salaires ne sont pas comptabilisés selon la grâce, mais selon la dette.
4:5 Pourtant, vraiment, car celui qui ne fonctionne pas, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est réputé vers la justice, selon le but de la grâce de Dieu.
4:6 De même, David déclare aussi le bonheur d'un homme, à qui Dieu apporte la justice sans les œuvres:
4:7 "Heureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts.
4:8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'a pas imputé le péché ".
4:9 Est-ce bonheur, puis, rester seulement dans le circoncire, ou est-ce même dans les incirconcis? Car nous disons que la foi avait la réputation d'Abraham vers la justice.
4:10 Mais alors comment était-il réputé? Dans la circoncision ou incirconcis? Pas dans la circoncision, mais incirconcis.
4:11 Car il a reçu le signe de la circoncision comme un symbole de la justice de la foi qui existe en dehors de la circoncision, de sorte qu'il pourrait être le père de tous ceux qui croient en incirconcis, afin qu'il puisse également être réputé pour eux dans la justice,
4:12 et il pourrait être le père de la circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais même pour ceux qui suivent les traces de cette foi qui est dans le incirconcis de notre père Abraham.
4:13 Pour la promesse d'Abraham, et à sa postérité, qu'il hériterait du monde, était pas par la loi, mais par la justice de la foi.
4:14 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, alors la foi devient vide et la promesse est abolie.
4:15 Car la loi fonctionne à la colère. Et où il n'y a pas de loi, il n'y a pas violation de la loi.
4:16 Pour cette raison, il est de la foi selon la grâce que la promesse est assurée pour toute la postérité, non seulement pour ceux qui sont de la loi, mais aussi pour ceux qui sont de la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous devant Dieu,
4:17 en qui il croyait, qui ravive les morts et qui appelle les choses qui n'existent pas l'existence. Car il est écrit: « Je vous ai établi que le père de plusieurs nations. »
4:18 Et il croyait, avec un espoir au-delà de l'espoir, afin qu'il puisse devenir le père de plusieurs nations, selon ce qui lui a été dit: « Vos descendants est ainsi est. »
4:19 Et il n'a pas été affaibli dans la foi, ni considérait-il son propre corps à mort (mais il était alors âgé de presque cent ans), ni le sein de Sarah d'être mort.
4:20 Et alors, dans la Promesse de Dieu, il n'a pas hésité sur la méfiance, mais à la place, il a été renforcé dans la foi, donnant gloire à Dieu,
4:21 sachant plus complet que tout ce que Dieu a promis, il est également en mesure d'accomplir.
4:22 Et pour cette raison, il était réputé pour lui la justice.
4:23 Maintenant, cela a été écrite, qu'il passait pour lui la justice, non seulement pour lui,
4:24 mais aussi pour notre bien. Pour la même doit être réputé pour nous, si nous croyons en celui qui a ressuscité notre Seigneur Jésus-Christ d'entre les morts,
4:25 qui a été remis à cause de nos fautes, et qui est ressuscité pour notre justification.

Romains 5

5:1 Donc, ayant été justifiés par la foi, soyons en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
5:2 Car par lui nous avons accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous sommes entreprise, et à la gloire, dans l'espoir de la gloire des fils de Dieu.
5:3 Et non seulement cela, mais on trouve aussi la gloire dans les tribulations, sachant que l'affliction exerce la patience,
5:4 et la patience conduit à proving, mais vraiment prouver conduit à l'espoir,
5:5 mais l'espoir est pas sans fondement, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint, qui a été donné à nous.
5:6 Mais pourquoi fait-Christ, alors que nous étions encore infirmes, au bon moment, souffrir la mort pour des impies?
5:7 Maintenant, quelqu'un pourrait peine être prêt à mourir pour la cause de la justice, par example, Peut-être quelqu'un pourrait le courage de mourir pour l'amour d'un homme bon.
5:8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, au bon moment,
5:9 Christ est mort pour nous. Donc, ayant été justifiés par son sang maintenant, d'autant plus que serons-nous sauvés par lui de la colère.
5:10 Car si nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, alors que nous étions encore des ennemis, d'autant plus, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
5:11 Et non seulement cela, mais nous avons aussi la gloire en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, grâce à la réconciliation que nous avons maintenant reçu.
5:12 Donc, comme par un seul homme le péché est entré dans ce monde, et par le péché, décès; donc aussi la mort a été transféré à tous les hommes, à tous ceux qui ont péché.
5:13 Car même devant la loi, le péché était dans le monde, mais le péché n'a pas été imputé alors que la loi n'existait pas.
5:14 Pourtant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même chez ceux qui ne l'ont pas péché, à la ressemblance de la transgression d'Adam, qui est une figure de celui qui devait venir.
5:15 Mais le don est pas tout à fait comme l'infraction. Car, bien que par l'offense d'un, beaucoup sont morts, encore beaucoup plus, par la grâce d'un seul homme, Jésus Christ, a la grâce et le don de Dieu a abondé à beaucoup.
5:16 Et le péché par l'un est pas tout à fait comme le don. Pour certainement, le jugement de celui-ci était devenu condamnation, mais la grâce envers de nombreuses infractions est à la justification.
5:17 pour bien, par l'une infraction, la mort a régné par un, pourtant si bien plus sont ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce, à la fois du don et de la justice, régner dans la vie par Jésus-Christ.
5:18 Donc, tout comme par l'offense d'un, tous les hommes sont tombés sous la condamnation, de même par la justice d'un, tous les hommes tombent sous justification à la vie.
5:19 Pour, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été créés en tant que pécheurs, même par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup sont établies comme juste.
5:20 Or, la loi est entrée de telle sorte que les infractions seraient abonder. Mais lorsque les infractions ont été abondantes, grâce était surabondante.
5:21 Donc alors, tout comme le péché a régné jusqu'à la mort, alors peut aussi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 6

6:1 Alors, que dirons-nous? Faut-il rester dans le péché, afin que la grâce abonde?
6:2 Que ce ne soit pas si! Car comment nous qui sommes morts au péché vivent encore dans le péché?
6:3 Ne savez-vous pas que ceux d'entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort?
6:4 Pour par le baptême nous avons été ensevelis avec lui dans la mort, de sorte que, de la manière que le Christ est ressuscité des morts, par la gloire du Père, si nous pouvons marcher aussi dans la nouveauté de la vie.
6:5 Car si nous avons été plantés ensemble, à l'image de sa mort, ainsi nous serons aussi, à l'image de sa résurrection.
6:6 Car nous savons: que nos anciens mêmes ont été crucifié avec lui, de sorte que le corps qui est du péché peut être détruite, et en outre, de sorte que nous ne servions plus le péché.
6:7 Car celui qui est mort est justifié du péché.
6:8 Maintenant, si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec le Christ.
6:9 Car nous savons que le Christ, à la hausse des morts, ne peut plus mourir: la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
6:10 Car en autant qu'il est mort pour le péché, il est mort une fois. Mais dans la mesure où il vit, il vit pour Dieu.
6:11 Et ainsi, vous devriez vous considérez certainement morts au péché, et de vivre pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.
6:12 Donc, Que le péché ne règne dans votre corps mortel, de telle sorte que vous obéir à ses désirs.
6:13 Vous ne devriez pas offrir les parties de votre corps comme des instruments d'iniquité pour le péché. Au lieu, vous offrir à Dieu, comme si vous viviez après la mort, et offrir les parties de votre corps comme des instruments de justice pour Dieu.
6:14 Car le péché ne devrait pas avoir de pouvoir sur vous. Pour vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.
6:15 Quelle est la prochaine? Faut-il pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce? Que ce ne soit pas si!
6:16 Vous ne savez pas à qui vous vous offrez en tant que serviteurs sous l'obéissance? Vous êtes les serviteurs de qui vous obéissez: soit du péché, jusqu'à la mort, ou d'obéissance, vers la justice.
6:17 Grâces soient rendues à Dieu, si vous avez utilisé pour être les serviteurs du péché, maintenant vous avez obéi du coeur à la forme même de la doctrine dans laquelle vous avez reçu.
6:18 Et après avoir été libéré du péché, nous sommes devenus serviteurs de la justice.
6:19 Je parle en termes humains à cause de l'infirmité de votre chair. Car, comme vous avez offert les parties de votre corps pour servir l'impureté et de l'iniquité, pour le bien de l'iniquité, de même aussi avez-vous cédé maintenant les parties de votre corps pour servir la justice, pour l'amour de la sanctification.
6:20 Pour une fois si vous étiez esclaves du péché, vous êtes devenus les enfants de la justice.
6:21 Mais quel fruit avez-vous occupé à ce moment-, dans ces choses dont maintenant vous avez honte? Pour la fin de ces choses est la mort.
6:22 Pourtant, vraiment, avoir été libéré du péché maintenant, et ayant été faite serviteurs de Dieu, vous maintenez votre fruit dans la sanctification, et véritablement sa fin est la vie éternelle.
6:23 Car le salaire du péché est la mort. Mais le don gratuit de Dieu est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 7

7:1 Ou ne savez-vous pas, frères, (maintenant, je parle à ceux qui connaissent la loi) que la loi exerce son pouvoir sur un homme aussi longtemps qu'il vit?
7:2 Par example, une femme qui est soumise à un mari est tenu par la loi tandis que ses vies mari. Mais quand son mari est décédé, elle est dégagée de la loi de son mari.
7:3 Donc, tandis que vit son mari, si elle a été avec un autre homme, elle devrait être appelée adultère;. Mais quand son mari est décédé, elle est libérée de la loi de son mari, tel que, si elle a été avec un autre homme, elle n'est pas une femme adultère.
7:4 Et ainsi, mes frères, vous aussi êtes devenu mort à la loi, à travers le corps du Christ, de sorte que vous pouvez être un autre celui qui a ressuscité d'entre les morts, afin que nous puissions porter ses fruits pour Dieu.
7:5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés, qui étaient sous la loi, exploité à l'intérieur de notre corps, de manière à porter ses fruits jusqu'à la mort.
7:6 Mais maintenant, nous avons été libérés de la loi de la mort, par lequel nous étions tenus, de sorte que maintenant nous pouvons servir avec un esprit renouvelé, et non à l'ancienne, par la lettre.
7:7 Que devrions-nous dire ensuite? Le péché de la loi? Que ce ne soit pas si! Mais je ne sais pas le péché, que par la loi. Par example, Je ne l'aurais pas su convoitant, à moins que la loi dit: « Tu ne convoiteras pas. »
7:8 mais le péché, recevoir une occasion par le commandement, produisit en moi toutes sortes de convoitant. Car en dehors de la loi, le péché était mort.
7:9 Maintenant, je vivais depuis un certain temps en dehors de la loi. Mais quand le commandement était arrivé, le péché a été relancé,
7:10 et je mourais. Et le commandement, qui était à la vie, a été lui-même révélé être jusqu'à la mort pour moi.
7:11 pour sa, recevoir une occasion par le commandement, me séduit, et, par la loi, le péché m'a tué.
7:12 Et ainsi, la loi elle-même est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
7:13 Alors était fait ce qui est bon dans la mort pour moi? Que ce ne soit pas si! Mais plutôt le péché, afin qu'il puisse être connu comme le péché par ce qui est bon, mort en moi forgé; de sorte que le péché, par le commandement, pourrait devenir péché au-delà de la mesure.
7:14 Car nous savons que la loi est spirituelle. Mais je suis charnel, ayant été vendu au péché.
7:15 Car je fais des choses que je ne comprends pas. Car je ne fais pas le bien que je veux faire. Mais le mal que je déteste est ce que je fais.
7:16 Ainsi, quand je fais ce que je ne veux pas faire, Je suis en accord avec la loi, que la loi est bonne.
7:17 Mais j'agis donc pas selon la loi, mais selon le péché qui habite en moi.
7:18 Car je sais que ce qui est bon ne vit pas en moi, c'est, au sein de ma chair. Pour la volonté de faire le bien se trouve proche de moi, mais la réalisation de ce bien, Je ne peux pas atteindre.
7:19 Car je ne fais pas le bien que je veux faire. Mais plutôt, Je fais le mal que je ne veux pas faire.
7:20 Maintenant, si je fais ce que je ne suis pas prêt à faire, il est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.
7:21 Et ainsi, Je découvre la loi, en voulant faire le bien en moi, si le mal se trouve tout près de moi.
7:22 Car je suis très heureux avec la loi de Dieu, selon l'homme intérieur.
7:23 Mais je vois une autre loi dans mon corps, la lutte contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mon corps.
7:24 Malheureux que je suis, qui me libérer de ce corps de mort?
7:25 La grâce de Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur! Donc, Je sers la loi de Dieu avec mon propre esprit; mais avec la chair, la loi du péché.

Romains 8

8:1 Donc, il est maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne sont pas marcher selon la chair.
8:2 Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
8:3 Car, bien que cela était impossible en vertu de la loi, parce qu'elle a été affaiblie par la chair, Dieu a envoyé son propre Fils dans la ressemblance de chair de péché, et à cause du péché, afin de condamner le péché dans la chair,
8:4 de sorte que la justification de la loi fût accomplie en nous. Car nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit.
8:5 Pour ceux qui sont en accord avec la chair sont conscients des choses de la chair. Mais ceux qui sont en accord avec l'esprit sont conscients des choses de l'esprit.
8:6 Pour la prudence de la chair est la mort. Mais la prudence de l'esprit est vie et la paix.
8:7 Et la sagesse de la chair est hostile à Dieu. Car il est pas soumis à la loi de Dieu, il ne peut pas être.
8:8 Ainsi, ceux qui sont dans la chair ne sont pas en mesure de plaire à Dieu.
8:9 Et vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'esprit, si il est vrai que l'Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
8:10 Mais si Christ est en vous, puis le corps est bien mort, concernant le péché, mais l'esprit vit vraiment, parce que de la justification.
8:11 Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts vit en vous, celui qui a ressuscité Jésus Christ d'entre les morts rendra aussi la égayer vos corps mortels, au moyen de son Esprit qui habite en vous.
8:12 Donc, frères, nous ne sommes pas débiteurs à la chair, de manière à vivre selon la chair.
8:13 Car si vous vivez selon la chair, tu vas mourir. Mais si, par l'Esprit, vous les actes de mortifier la chair, tu vivras.
8:14 Pour tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
8:15 Et vous ne recevez pas, de nouveau, un esprit de servitude dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit de l'adoption de fils, en qui nous crions: « Abba, Père!"
8:16 Car l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes les fils de Dieu.
8:17 Mais si nous sommes fils, alors nous sommes aussi héritiers: certainement héritiers de Dieu, mais aussi co-héritiers avec le Christ, mais de telle sorte que, si nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifiés avec lui.
8:18 Car je considère que les souffrances du temps ne sont pas dignes d'être comparées avec ce futur gloire qui sera révélée pour nous.
8:19 Pour la prévision de la créature anticipe la révélation des fils de Dieu.
8:20 Pour la création a été soumise à la vacuité, pas volontiers, mais pour l'amour de Celui qui a fait l'objet, jusqu'à espoir.
8:21 Pour la créature elle-même, seront également remis de la servitude de la corruption, dans la liberté de la gloire des fils de Dieu.
8:22 Car nous savons que toute créature gémit intérieurement, comme si l'accouchement, jusqu'à maintenant;
8:23 et pas seulement ceux-ci, mais aussi nous-mêmes, puisque nous détenons les prémices de l'Esprit. Pour nous gémissons nous aussi à l'intérieur, anticiper notre adoption en tant que fils de Dieu, et la rédemption de notre corps.
8:24 Car nous avons été sauvés par l'espérance. Mais un espoir que l'on voit est pas espoir. Car quand un homme voit quelque chose, pourquoi aurait-il espérer?
8:25 Mais depuis que nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous attendons avec patience.
8:26 Et de même, l'Esprit aide aussi notre faiblesse. Car nous ne savons pas comment prier comme il faut, mais l'Esprit lui-même demande en notre nom dans les soupirs ineffables.
8:27 Et celui qui examine les cœurs sait ce que l'Esprit cherche, parce qu'il demande au nom des saints en conformité avec Dieu.
8:28 Et nous savons que, pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent bien, pour ceux qui, conformément à son but, sont appelés à être saints.
8:29 Pour ceux qu'il a connus d'avance, il a aussi prédestinés, en conformité avec l'image de son Fils, de sorte qu'il pourrait être le premier-né entre plusieurs frères.
8:30 Et ceux qu'il a prédestinés, il a également appelé. Et ceux qu'il appelait, il a également justifié. Et ceux qu'il a justifiés, il a aussi glorifié.
8:31 Ainsi, que devons-nous dire à propos de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
8:32 Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais lui a remis pour le bien de nous tous, comment pourrait-il pas aussi, avec lui, nous ont donné toutes les choses?
8:33 Qui fera une accusation contre les élus de Dieu? Dieu est celui qui justifie;
8:34 qui est celui qui condamne? Jésus-Christ qui est mort, et qui a en effet également augmenté à nouveau, est à la droite de Dieu, et même maintenant il intercède pour nous.
8:35 Alors, qui va nous séparer de l'amour du Christ? Tribulation? Ou l'angoisse? Ou la famine? Ou la nudité? Ou péril? Ou la persécution? Ou l'épée?
8:36 Car il est comme il a été écrit: "Pour ton bien, qu'on nous met à mort tout le jour. Nous sommes traités comme des brebis destinées à la boucherie. "
8:37 Mais dans toutes ces choses nous surmontons, cause de celui qui nous a aimés.
8:38 Car je suis certain que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la force,
8:39 ni les hauteurs, ni les profondeurs, ni aucune autre créature, pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 9

9:1 Je parle la vérité en Christ; je ne mens pas. Ma conscience me propose le témoignage dans l'Esprit Saint,
9:2 parce que la tristesse en moi est grande, et il ya une douleur continue dans mon coeur.
9:3 Car je suis Souhaitant que je me suis peut-être anathemized du Christ, pour l'amour de mes frères, qui sont mes parents selon la chair.
9:4 Ce sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, et la gloire et le testament, et de la donner et suivants de la loi, et les promesses.
9:5 Leur sont les pères, et à partir de leur, selon la chair, est le Christ, qui est sur toutes choses, bénit Dieu, pour toute l'éternité. Amen.
9:6 Mais il est pas que la Parole de Dieu a péri. Car tous ceux qui sont Israélites sont d'Israël.
9:7 Et tous les fils sont les descendants d'Abraham: « Pour ta postérité sera invoquée Isaac. »
9:8 En d'autres termes, ceux qui sont les fils de Dieu ne sont pas ceux qui sont fils de la chair, mais ceux qui sont fils de la Promesse; ceux-ci sont considérés comme les descendants.
9:9 Car la parole de la promesse est-ce: « Je reviendrai au bon moment. Et il y aura un fils pour Sarah « .
9:10 Et elle n'était pas seul. Pour Rebecca aussi, ayant conçu par Isaac notre père, d'un acte,
9:11 quand les enfants ne sont pas encore nés, et n'a pas encore fait quoi que ce soit bon ou mauvais (de telle sorte que le dessein de Dieu pourrait se fonder sur leur choix),
9:12 et non pas à cause des actes, mais à cause d'un appel, il lui a été dit: « L'aîné servira le plus jeune. »
9:13 De même, il a été écrit: « Je l'ai aimé Jacob, mais je l'ai haï Esaü « .
9:14 Que devrions-nous dire ensuite? Y at-il Injustice avec Dieu? Que ce ne soit pas si!
9:15 Pour à Moïse, dit-il: « Je plaindront qui je plains. Et je proposerai miséricorde à qui je veux pitié « .
9:16 Donc, elle ne repose pas sur ceux qui choisissent, ni sur ceux qui excellent, mais Dieu qui a pitié.
9:17 Pour l'Ecriture dit à Pharaon: « Je vous ai soulevé à cet effet, afin que je puisse révéler mon pouvoir en vous, et que mon nom peut être annoncé à toute la terre « .
9:18 Donc, il prend pitié de qui il veut, et il endurcit qui il veut.
9:19 Et ainsi, vous me dire: « Alors pourquoi il encore faute? Car qui peut résister à sa volonté?"
9:20 O homme, qui vous questionniez Dieu? Comment la chose qui a été formé à dire celui qui l'a formé: « Pourquoi avez-vous me faites de cette façon?"
9:21 Et ne pas le potier le pouvoir sur l'argile pour faire, dans le même matériau, en effet, un vase d'honneur, mais vraiment une autre honte jusqu'à?
9:22 Et si Dieu, vouloir révéler sa colère et faire connaître sa puissance, enduré, avec beaucoup de patience, les navires de courroux méritants, apte à détruire,
9:23 afin qu'il puisse révéler la richesse de sa gloire, au sein de ces vases de miséricorde, qu'il a préparé à la gloire?
9:24 Et il en est avec ceux d'entre nous qui il a aussi appelé, non seulement parmi les Juifs, mais même parmi les nations,
9:25 comme il le dit dans Osée: « Je vais appeler ceux qui ne sont pas mon peuple, 'mon peuple,» Et elle qui n'a pas aimé, bien-aimée,» Et elle qui n'a pas obtenu miséricorde, « Celui qui a obtenu miséricorde ».
9:26 Et ce sera: dans le lieu où il leur a été dit, « Vous n'êtes pas mon peuple,» Là, ils seront appelés fils du Dieu vivant « .
9:27 Et Isaïe cria au nom d'Israël: « Quand le nombre des fils d'Israël est comme le sable de la mer, un reste sera sauvé.
9:28 Car il doit remplir sa parole, tout en abrégeant sur l'équité. Car le Seigneur accomplira un bref mot sur la terre « .
9:29 Et il est tout aussi Isaïe prédit: « Si le Seigneur des armées avait légué enfants, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe « .
9:30 Que devrions-nous dire ensuite? Que les Gentils qui ne suivaient pas la justice ont atteint la justice, la justice qui est de la foi.
9:31 Pourtant, vraiment, Israël, mais suite à la loi de la justice, n'est pas arrivé à la loi de la justice.
9:32 Pourquoi est-ce? Parce qu'ils ne le cherchent de la foi, mais comme si elle était d'œuvres. Ils se sont heurtés sur une pierre d'achoppement,
9:33 tout comme il a été écrit: «Voici, Je place une pierre d'achoppement dans Sion, et un rocher de scandale. Mais quiconque croit en lui ne sera point confus « .

Romains 10

10:1 Brothers, certainement la volonté de mon coeur, et ma prière à Dieu, est pour eux pour le salut.
10:2 Car je vous offre un témoignage de leur, qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance.
10:3 Pour, ignorant la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
10:4 Pour la fin de la loi, Christ, est vers la justice pour tous ceux qui croient.
10:5 Et Moïse a écrit, de la justice qui est de la loi, que l'homme qui aura fait la justice vivra par la justice.
10:6 Mais la justice qui est de la foi parle de cette façon: Ne dites pas dans votre coeur: « Qui montera au ciel?" (c'est, pour faire descendre le Christ);
10:7 « Ou qui descendra dans l'abîme?" (c'est, de rappeler le Christ d'entre les morts).
10:8 Mais qu'est-ce que l'Ecriture dit? « Le mot est proche, dans la bouche et dans ton cœur. » Telle est la parole de la foi, que nous prêchons.
10:9 Car si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.
10:10 Pour avec le cœur, nous croyons à la justice seront; mais avec la bouche, la confession est le salut.
10:11 Pour Ecriture dit: "Tous ceux qui croient en lui ne sera point confus."
10:12 Car il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec. Pour le même Seigneur est sur tout, richement chez tous ceux qui l'invoquent.
10:13 Pour tous ceux qui ont invoqué le nom du Seigneur sera sauvé.
10:14 Alors de quelle façon seront ceux qui ne l'ont pas cru en lui appeler sur lui? Ou de quelle façon seront ceux qui ne l'ont pas entendu parler de lui croire en lui? Et de quelle manière vont-ils entendre parler de lui sans la prédication?
10:15 Et vraiment,, de quelle manière seront-ils prêcher, sauf si elles ont été envoyées, tout comme il est établi: "Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui évangélisent la paix, de ceux qui évangéliser ce qui est bon!"
10:16 Mais tous ne sont pas obéissant à l'Evangile. Pour Isaïe dit: «Seigneur, qui a cru à notre rapport?"
10:17 Donc, la foi est d'audience, et l'audition est par la Parole du Christ.
10:18 Mais je dis: Ont-ils pas entendu? Pour certainement: "Leur voix est allée répandit dans toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux limites du monde entier ".
10:19 Mais je dis: Israël at-il pas connu? Premier, Moïse dit: « Je vais vous conduire dans une rivalité avec ceux qui ne sont pas une nation; au milieu d'une nation insensée, Je vous enverrai en colère « .
10:20 Et Isaïe ose dire: «J'ai été découvert par ceux qui ne me cherche. Je paraissais ouvertement à ceux qui ne demandaient pas de moi « .
10:21 Puis Israël dit-il: « Toute la journée j'ai tendu mes mains à un peuple qui ne croient pas et qui me contredira. »

Romains 11

11:1 Donc, Je dis: Dieu a conduit son peuple? Que ce ne soit pas si! Car je, aussi, je suis un Israélite de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
11:2 Dieu n'a pas chassé son peuple, qu'il préconnus. Et savez-vous pas ce que dit l'Ecriture dans Elijah, comment il fait appel à Dieu contre Israël?
11:3 «Seigneur, ils ont tué tes prophètes. Ils ont renversé tes autels. Et je reste seul, et ils cherchent ma vie « .
11:4 Mais quelle est la réponse divine lui? « Je l'ai gardé pour moi-même sept mille hommes, qui n'ont pas plié les genoux devant Baal « .
11:5 Donc, de la même manière, de nouveau en ce moment, il y a un reste qui a été enregistré en accord avec le choix de la grâce.
11:6 Et si elle est par la grâce, alors il est pas maintenant par les œuvres; autrement la grâce n'est plus libre.
11:7 Quelle est la prochaine? Ce qu'Israël cherchait, il n'a pas obtenu. Mais les élus ont obtenu ce. Et vraiment,, ces autres ont été aveuglés,
11:8 tout comme il a été écrit: « Dieu leur a donné un esprit de réticence: les yeux qui ne perçoivent pas, et les oreilles qui n'entendent, même jusqu'à ce jour « .
11:9 Et David dit: « Que leur table soit comme un piège, et une tromperie, et un scandale, et une rétribution pour eux.
11:10 Que leurs yeux soient obscurcis, de sorte qu'ils ne peuvent pas voir, et afin qu'ils puissent se prosterner le dos toujours. »
11:11 Donc, Je dis: Ont-ils trébuché de telle sorte qu'ils devraient tomber? Que ce ne soit pas si! Au lieu, par leur infraction, salut est avec les Gentils, afin qu'ils puissent être un rival pour les.
11:12 Maintenant, si l'infraction est la richesse du monde, et si leur diminution est la richesse des nations, combien plus est leur plénitude?
11:13 Car je vous dis Gentils: Assurément, tant que je suis apôtre des Gentils, Je vais honorer mon ministère,
11:14 de telle sorte que je puisse provoquer à la rivalité ceux qui sont ma chair, et pour que je puisse sauver certains d'entre eux.
11:15 Car si leur perte est pour la réconciliation du monde, ce qui pourrait leur retour pour être, sauf la vie de la mort?
11:16 Car si le premier fruit a été sanctifiés, a donc aussi toute. Et si la racine est sainte, sont donc aussi les branches.
11:17 Et si quelques-unes des branches sont brisées, et si tu, étant une branche d'olivier sauvage, sont greffés sur eux, et vous devenez un participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
11:18 ne vous glorifie pas au-dessus des branches. Car, bien que vous la gloire, vous ne soutenez pas la racine, mais la racine vous soutient.
11:19 Donc, tu dirais: Les branches ont été rompues, de sorte que je fusse enté sur.
11:20 Bien assez. Ils ont été rompues à cause de l'incrédulité. Mais vous vous tenez sur la foi. Alors, ne choisissez pas de savourer ce qui est exalté, mais plutôt avoir peur.
11:21 Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, peut-être aussi qu'il ne pourrait pas vous épargner.
11:22 Donc alors, remarquez la bonté et la sévérité de Dieu. Assurément, envers ceux qui sont tombés, il y a la gravité; mais vers vous, il y a la bonté de Dieu, si vous restez dans la bonté. Autrement, vous aussi serez coupé.
11:23 De plus, si elles ne restent pas dans l'incrédulité, ils seront greffées sur. Car Dieu est capable de les greffer à nouveau.
11:24 Donc, si vous avez été coupé de l'olivier sauvage, ce qui est naturel pour vous, et, contrairement à la nature, vous greffée sur l'olivier, combien plus ceux qui sont les branches naturelles se greffer sur leur propre olivier?
11:25 Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères, de ce mystère (de peur que vous semblez sage seulement pour vous) qu'un certain aveuglement a eu lieu en Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils est arrivé.
11:26 Et de cette manière, tout Israël peut être sauvé, tout comme il a été écrit: « De Sion arrivera celui qui livre, et il tournera impiétés loin de Jacob.
11:27 Et ce sera mon alliance pour eux, lorsque j'ôterai leurs péchés « .
11:28 Assurément, selon l'Evangile, ils sont ennemis à cause de. Mais, selon l'élection, ils sont les plus aimés à cause des pères.
11:29 Pour les dons et l'appel de Dieu sont sans regret.
11:30 Et comme vous aussi, dans le passé, ne pas croire en Dieu, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde à cause de leur incrédulité,
11:31 ont donc également maintenant désobéi, pour votre miséricorde, afin qu'ils puissent obtenir miséricorde aussi.
11:32 Car Dieu a enfermé tout le monde dans l'incrédulité, afin qu'il ait pitié de tout le monde.
11:33 Oh, les profondeurs de la richesse de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Incompréhensibles sont ses jugements, et comment sont insondables ses moyens!
11:34 Car qui a connu la pensée du Seigneur? Ou qui a été son conseiller?
11:35 Ou qui le premier lui a donné à, de sorte que le remboursement serait dû?
11:36 Pour lui, et à travers lui, et en lui sont toutes choses. Pour lui est la gloire, pour toute l'éternité. Amen.

Romains 12

12:1 Et ainsi, Je vous en prie, frères, par la miséricorde de Dieu, que vous offrez à vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, avec la servilité de votre esprit.
12:2 Et ne choisissez pas à être conformes à cet âge, mais plutôt choisir d'être réformé dans la nouveauté de votre esprit, afin que vous puissiez démontrer quelle est la volonté de Dieu: ce qui est bon, et ce qui est bien agréable, et ce qui est parfait.
12:3 Car je dis, par la grâce qui a été donné à moi, à tous ceux qui sont parmi vous: Goûtez pas plus qu'il est nécessaire au goût, mais le goût jusqu'à la sobriété et tout comme Dieu a distribué une part de la foi à chacun.
12:4 Pour tout comme, au sein d'un corps, nous avons beaucoup de pièces, si toutes les parties ne sont pas le même rôle,
12:5 de même nous, étant beaucoup, sont un seul corps dans le Christ, et chacun est une partie, l'une de l'autre.
12:6 Et chacun d'entre nous avons des dons différents, selon la grâce qui a été donné à nous: soit la prophétie, en accord avec le caractère raisonnable de la foi;
12:7 ou du ministère, dans le ministère; ou celui qui enseigne, dans la doctrine;
12:8 celui qui exhorte, dans l'exhortation; celui qui donne, dans la simplicité; celui qui régit, dans la demande; celui qui fait miséricorde, dans la bonne humeur.
12:9 Que l'amour soit sans fausseté: haïr le mal, accroché à ce qui est bon,
12:10 aimer les uns les autres avec charité fraternelle, surpassant l'autre en l'honneur:
12:11 dans la demande, pas paresseux; dans l'esprit, fervent; servir le Seigneur;
12:12 dans l'espoir, réjouissance; dans la tribulation, durable; dans la prière, toujours prêts;
12:13 dans les difficultés des saints, partage; de l'hospitalité, attentif.
12:14 Bénissez ceux qui vous persécute sont: bénir, et ne maudissez pas.
12:15 Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent. Pleurez avec ceux qui pleurent.
12:16 Soyez les mêmes sentiments les uns envers les autres: pas de savourer ce qui est exalté, mais consentants dans l'humilité. Ne choisissez pas sembler sage de vous.
12:17 Rendu à personne mal pour le préjudice. Fournir de bonnes choses, non seulement aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux de tous les hommes.
12:18 Si c'est possible, dans la mesure où vous êtes en mesure, être en paix avec tous les hommes.
12:19 Ne défendez pas vous, Très chers amis. Au lieu, un pas de côté de la colère. Car il est écrit: "La vengeance est à moi. Je donnerai le châtiment, dit le Seigneur ".
12:20 Donc, si un ennemi a faim, le nourrir; s'il a soif, lui donner un verre. Car ce faisant,, vous tas des charbons brûlants sur sa tête.
12:21 Ne laissez pas le mal à l'emporter, prévaloir au lieu sur le mal par la bonté.

Romains 13

13:1 Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures. Car il n'y a pas d'autorité que de Dieu et ceux qui ont été ordonnés par Dieu.
13:2 Et ainsi, celui qui résiste à l'autorité, résiste à ce qui a été ordonné par Dieu. Et ceux qui résistent se dotent damnation pour eux-mêmes.
13:3 Pour les dirigeants ne sont pas une source de peur à ceux qui travaillent bien, mais à ceux qui travaillent mal. Et vous préférez ne pas avoir peur de l'autorité? Ensuite, faites ce qui est bon, et vous aurez l'éloge d'eux.
13:4 Car il est un ministre de Dieu pour vous jusqu'à une bonne. Mais si vous faites ce qui est mal, avoir peur. Car ce n'est pas sans raison qu'il porte une épée. Car il est un ministre de Dieu; un vengeur pour exécuter la colère contre quiconque fait le mal.
13:5 Pour cette raison, il est nécessaire de faire l'objet, non seulement à cause de la colère, mais aussi à cause de la conscience.
13:6 Donc, vous devez également offrir un hommage. Car ce sont les ministres de Dieu, le servir dans ce.
13:7 Donc, rendre à tous ce qui est dû. impôts, à qui les impôts est due; revenu, à qui est revenu due; peur, à qui la peur est due; honneur, à qui l'honneur est dû.
13:8 Vous devriez ne rien devoir à personne, sauf pour aimer les uns les autres. Pour celui qui aime les autres a accompli la loi.
13:9 Par example: Tu ne commettras pas l'adultère. Tu ne tueras. Tu ne voleras pas. Vous ne diras pas de faux témoignage. Tu ne convoiteras pas. Et si il est tout autre commandement, elle se résume dans ce mot: Tu aimeras ton prochain comme toi-.
13:10 L'amour du prochain ne fait aucun mal. Donc, l'amour est la plénitude de la loi.
13:11 Et nous savons que le temps présent, qui est maintenant l'heure pour nous de se lever du sommeil. Car déjà notre salut est plus proche que lorsque nous avons cru.
13:12 La nuit a passé, et le jour approche. Donc, jetons de côté les œuvres des ténèbres, et être revêtu de l'armure de la lumière.
13:13 Marchons honnêtement, comme dans la lumière du jour, pas dans la bringue et l'ivresse, pas dans la promiscuité et l'immoralité sexuelle, pas en lice et de l'envie.
13:14 Au lieu, être revêtue du Seigneur Jésus-Christ, et ne font pas de la chair dans ses désirs.

Romains 14

14:1 Mais accepter ceux qui sont faibles dans la foi, sans contester des idées.
14:2 Pour une personne croit qu'il peut manger de tout, mais si un autre est faible, laissez-le manger des plantes.
14:3 Celui qui mange ne devrait pas le mépriser qui ne mange pas. Et celui qui ne mange pas ne doit pas le juger qui mange. Car Dieu l'a accepté.
14:4 Qui êtes-vous pour juger le serviteur d'un autre? Il dépend entièrement de son propre Seigneur. Mais il subsistera. Car Dieu est capable de le soutenir.
14:5 Pour une personne discerne un âge de la prochaine. Mais un autre discerne à chacun âge. Que chacun augmentation selon son propre esprit.
14:6 Celui qui comprend l'âge, comprend le Seigneur. Et celui qui mange, mangera le Seigneur; car il rend grâces à Dieu. Et celui qui ne mange pas, ne mange pas pour le Seigneur, et il rend grâce à Dieu.
14:7 Pour aucun d'entre nous vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même.
14:8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Donc, si nous vivons ou mourons, nous appartenons au Seigneur.
14:9 Car le Christ est mort et ressuscité à cet effet: qu'il pourrait être la règle des deux morts et vivants.
14:10 Donc alors, Pourquoi jugez-vous votre frère? Ou pourquoi méprises-tu ton frère? Car nous comparaîtrons tous devant le siège du jugement du Christ.
14:11 Car il est écrit: « Comme je vis, dit le Seigneur,, tout genou fléchira me, et toute langue confessera à Dieu « .
14:12 Et ainsi, chacun d'entre nous doit fournir une explication de lui-même à Dieu.
14:13 Donc, nous ne devrions plus juger les uns les autres. Au lieu, juger une plus grande mesure: que vous ne devriez pas placer un obstacle devant votre frère, ni l'égarer.
14:14 je connais, avec confiance dans le Seigneur Jésus, que rien n'est impur en soi. Mais pour celui qui considère tout comme impures, il est impur lui.
14:15 Car si ton frère est attristé à cause de votre nourriture, vous marchez pas maintenant selon l'amour:. Ne laissez pas votre nourriture à le détruire pour qui le Christ est mort.
14:16 Donc, ce qui est bon pour nous ne devrait pas être une cause de blasphème.
14:17 Car le royaume de Dieu n'est pas la nourriture et des boissons, mais la justice et la paix et la joie, dans l'Esprit Saint.
14:18 Celui qui sert le Christ de cette, Dieu est et plaît prouvé devant les hommes.
14:19 Et ainsi, nous poursuivons les choses qui sont de la paix, et laissez-nous gardons les choses qui sont pour l'édification d'un autre.
14:20 Ne soyez pas prêt à détruire l'œuvre de Dieu à cause de la nourriture. Assurément, toutes choses sont propres. Mais il est mal pour un homme qui porte atteinte en mangeant.
14:21 Il est bon de ne pas manger de la viande et de boire du vin, et de tout ce qui est votre frère offensé, ou induit en erreur, ou affaibli.
14:22 Avez-vous foi? Il vous appartient, donc tenir devant Dieu. Béni soit celui qui ne se juge pas à celui par lequel il est testé.
14:23 Mais celui qui discerne, s'il mange, est condamné, parce que ce n'est pas la foi. Pour tout ce qui est pas de la foi est un péché.

Romains 15

15:1 Mais nous qui sont plus forts devons supporter la faiblesse des faibles, et non pour nous faire plaisir.
15:2 Chacun de vous plaire à son voisin devrait bien vers, pour l'édification.
15:3 Car Christ ne se plaît, mais comme il a été écrit: « Les reproches de ceux qui vous insultent sont tombés sur moi. »
15:4 Pour tout ce qui a été écrit, a été écrit pour nous apprendre, de sorte que, par la patience et la consolation des Écritures, nous pourrions avoir de l'espoir.
15:5 Ainsi, le Dieu de la patience et de consolation don vous être d'un esprit vers un autre, en accord avec Jésus-Christ,
15:6 de sorte que, avec une bouche, vous pouvez glorifier le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
15:7 Pour cette raison, accepter les uns les autres, tout comme le Christ a également accepté que vous, en l'honneur de Dieu.
15:8 Car je déclare que Jésus-Christ était le ministre de la circoncision à cause de la vérité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux pères,
15:9 et que les Gentils sont d'honorer Dieu à cause de sa miséricorde, tout comme il a été écrit: "À cause de ce, Je vous avouerai parmi les nations, Ô Seigneur, et je chanterai à votre nom « .
15:10 Et encore, il dit: "Réjouir, O Gentils, ainsi que son peuple « .
15:11 Et encore: « Toutes les nations, louer le Seigneur; et tous les peuples, le magnifier « .
15:12 Et encore, Isaïe dit: « Il y aura une racine de Jessé, et il se lèvera pour gouverner les nations, et en lui les nations espéreront « .
15:13 Ainsi, le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et paix dans la foi, afin que vous puissiez abonder dans l'espérance et dans la vertu du Saint-Esprit.
15:14 Mais je suis aussi certain de vous, mes frères, que vous aussi avez été rempli d'amour, complété avec toutes les connaissances, de sorte que vous êtes en mesure de vous exhorter les uns les autres.
15:15 Mais je vous ai écrit, frères, plus d'audace que d'autres, comme si vous appeler à l'esprit nouveau, cause de la grâce qui a été donné à moi de Dieu,
15:16 afin que je puisse être un ministre de Jésus Christ parmi les nations, sanctifiante l'Évangile de Dieu, afin que l'oblation des Gentils peut être rendu acceptable et peut être sanctifiée dans l'Esprit Saint.
15:17 Donc, Je dois gloire, en Jésus Christ devant Dieu.
15:18 Donc, je ne ose parler de toutes ces choses que le Christ n'a pas d'effet à travers moi, pour l'obéissance des nations, en parole et en acte,
15:19 avec la puissance de signes et de prodiges, par la puissance de l'Esprit Saint. Pour cette façon, de Jérusalem, tout au long de ses environs, voisins jusqu'en Illyrie, Je l'ai reconstitué l'Evangile du Christ.
15:20 Et donc je l'ai prêché cet Evangile, là où Christ a été connu par son nom, de peur que je construis sur le fondement d'un autre,
15:21 mais juste comme il a été écrit: "Ceux à qui il n'a pas été annoncé doit percevoir, et ceux qui ne l'ont pas entendu parler comprendront. "
15:22 Pour cette raison également, J'ai été très gêné pour en arriver à vous, et je l'ai été empêché jusqu'à l'heure actuelle.
15:23 Pourtant, vraiment maintenant, ayant pas d'autre destination dans ces régions, et ayant déjà eu un grand désir de venir à vous au cours des dernières années de nombreuses,
15:24 quand je commence à mettre sur mon voyage en Espagne, J'espère que, comme je passe par, Je peux vous voir, et je peux être guidé à partir de là par vous, après avoir d'abord porté quelques fruits parmi vous.
15:25 Mais à côté, je partirai pour Jérusalem, ministre aux saints.
15:26 Pour ceux de Macédoine et l'Achaïe ont décidé de faire une collection pour ceux des pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem.
15:27 Et cela leur a plu, parce qu'ils sont dans leur dette. Pour, étant donné que les païens sont participiez de leurs choses spirituelles, ils devraient également ministre dans les choses du monde.
15:28 Donc, quand j'ai terminé cette tâche, et relégués ce fruit, Je partirai, par vous, en Espagne.
15:29 Et je sais que quand je viens à vous, j'arriverai avec une abondance des bénédictions de l'Evangile du Christ.
15:30 Donc, Je vous en prie, frères, par notre Seigneur Jésus-Christ et que l'amour de l'Esprit Saint, que vous me aider avec vos prières à Dieu en mon nom,
15:31 pour que je puisse être libéré de l'infidèle qui sont en Judée, et que l'oblation de mon service peut être acceptable pour les saints à Jérusalem.
15:32 Donc, puis-je venir à vous avec joie, par la volonté de Dieu, et ainsi que je pourrais être rafraîchi avec vous.
15:33 Que le Dieu de paix soit avec vous tous. Amen.

Romains 16

16:1 Maintenant, je vous recommande à notre sœur Phoebe, qui est dans le ministère de l'église, qui est au Cenchreae,
16:2 afin que vous puissiez la recevoir dans le Seigneur avec la dignité des saints, et que vous pouvez être utile à elle dans toutes les tâches qu'elle aura besoin de vous. Pour elle a également aidé beaucoup, et moi-même aussi.
16:3 Saluez Prisca et Aquila, mes aides en Jésus-Christ,
16:4 qui ont risqué leur tête au nom de ma vie, pour qui je rends grâces, pas moi seul, mais aussi toutes les églises des Gentils;
16:5 et saluer l'église de leur maison. Accueillir Épaïnète, mon bien-aimé, qui est parmi les premiers fruits de l'Asie dans le Christ.
16:6 Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé chez vous.
16:7 Saluez Andronicus et Junias, mes parents et compagnons de captivité, qui sont nobles entre les apôtres, et qui étaient en Christ avant moi.
16:8 trop Amplias, le plus aimé pour moi dans le Seigneur.
16:9 Accueillir Urbanus, notre aide en Jésus-Christ, et Stachys, mon bien-aimé.
16:10 Saluez Apelle, qui a été testé dans le Christ.
16:11 Saluez ceux de la maison d'Aristobule. Accueillir Hérodien, mon parent. Accueillir ceux qui sont de la maison de Narcissus, qui sont dans le Seigneur.
16:12 Accueillir Tryphène et Tryphose, qui travaillent dans le Seigneur. Saluez Persis, le plus aimé, qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur.
16:13 Accueillir Rufus, élu dans le Seigneur, et sa mère et la mienne.
16:14 Accueillir Asyncrite, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermès, et les frères qui sont avec eux.
16:15 Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa soeur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux.
16:16 Accueillir les uns les autres avec un saint baiser. Toutes les églises du Christ vous saluent.
16:17 Mais je vous en prie, frères, de prendre note de ceux qui causent des divisions et des infractions contraires à la doctrine que vous avez appris, et à se détourner d'eux.
16:18 Pour ceux tels que ceux-ci ne servent pas le Christ notre Seigneur, mais leur moi intérieur, et, par des mots agréables et parlant habile, ils séduisent les cœurs des innocents.
16:19 Mais votre obéissance a été fait connaître dans tous les lieux. Et ainsi, Je me réjouis de vous. Mais je veux que tu sois sage dans ce qui est bon, et simple dans ce qui est mal.
16:20 Et le Dieu de la paix écraser rapidement Satan sous vos pieds. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.
16:21 Timothée, mon ouvrier compagnon, vous accueille, et Lucius et Jason et Sosipater, mes parents.
16:22 je, troisième, qui a écrit cette lettre, vous saluer dans le Seigneur.
16:23 Gaius, mon hôte, et toute l'église, vous accueille. Erastus, le trésorier de la ville, vous accueille, et Quartus, un frère.
16:24 La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.
16:25 Mais pour celui qui est en mesure de vous confirmer selon mon Evangile et la prédication de Jésus-Christ, en accord avec la révélation du mystère qui a été caché depuis des temps immémoriaux,
16:26 (qui a maintenant été clairement à travers les Écritures des prophètes, en accord avec le précepte du Dieu éternel, jusqu'à l'obéissance de la foi) qui a été fait connaître tous les païens:
16:27 à Dieu, qui seul est sage, par Jésus-Christ, pour lui être pour toujours l'honneur et la gloire. Amen.