Lettre de Paul aux Romains

Romains 1

1:1 Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé comme apôtre, séparés pour l'Evangile de Dieu,
1:2 qu'il avait promis d'avance, par ses prophètes, dans les Saintes Ecritures,
1:3 à propos de son fils, qui lui a été fait de la postérité de David selon la chair,
1:4 le Fils de Dieu, qui a été prédestiné en vertu selon l'Esprit de sanctification dès la résurrection des morts, notre Seigneur Jésus-Christ,
1:5 par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, à cause de son nom, pour l'obéissance de la foi parmi tous les Gentils,
1:6 de qui vous avez aussi été appelés par Jésus-Christ:
1:7 A tous ceux qui sont à Rome, le bien-aimé de Dieu, appelés saints. Grâce à toi, et paix, de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.
1:8 Certainement, Je rends grâce à mon Dieu, par Jésus-Christ, d'abord pour vous tous, parce que ta foi s'annonce dans le monde entier.
1:9 Car Dieu est mon témoin, que je sers dans mon esprit par l'Evangile de son Fils, que sans cesse j'ai gardé un souvenir de toi
1:10 toujours dans mes prières, alléguant que d'une certaine manière, a un moment, Je peux avoir un voyage prospère, dans la volonté de Dieu, venir à toi.
1:11 Car j'ai hâte de te voir, afin que je puisse vous communiquer une certaine grâce spirituelle pour vous fortifier,
1:12 spécifiquement, être consolé avec vous par ce qui est réciproque: ta foi et la mienne.
1:13 Mais je veux que tu saches, frères, que j'ai souvent eu l'intention de venir vers toi, (même si j'ai été gêné jusqu'à présent) afin que j'obtienne aussi du fruit parmi vous, tout comme aussi parmi les autres Gentils.
1:14 Aux Grecs et aux non-civilisés, aux sages et aux fous, je suis endetté.
1:15 Il y a donc en moi une incitation à vous évangéliser aussi, vous qui êtes à Rome.
1:16 Car je n'ai pas honte de l'Evangile. Car c'est la puissance de Dieu pour le salut de tous les croyants, le juif d'abord, et le grec.
1:17 Car la justice de Dieu s'y révèle, par la foi à la foi, tout comme il a été écrit: "Car le juste vit par la foi."
1:18 Car la colère de Dieu se révèle du ciel pour toute impiété et injustice parmi ces hommes qui repoussent la vérité de Dieu par l'injustice.
1:19 Car ce qui est connu de Dieu est manifeste en eux. Car Dieu le leur a manifesté.
1:20 Car des choses invisibles à son sujet ont été rendues visibles, depuis la création du monde, être compris par les choses qui ont été faites; de même sa vertu éternelle et sa divinité, à tel point qu'ils n'ont aucune excuse.
1:21 Car bien qu'ils aient connu Dieu, ils n'ont pas glorifié Dieu, ni remercier. Plutôt, ils se sont affaiblis dans leurs pensées, et leur cœur insensé a été obscurci.
1:22 Pour, tout en se proclamant sages, ils sont devenus fous.
1:23 Et ils ont échangé la gloire du Dieu incorruptible contre la ressemblance d'une image d'homme corruptible, et des choses volantes, et des bêtes à quatre pattes, et des serpents.
1:24 Pour cette raison, Dieu les a livrés aux désirs de leur propre cœur pour l'impureté, de sorte qu'ils ont affligé leurs propres corps avec des indignités entre eux.
1:25 Et ils ont échangé la vérité de Dieu contre un mensonge. Et ils ont adoré et servi la créature, plutôt que le Créateur, qui est béni pour l'éternité. Amen.
1:26 À cause de ce, Dieu les a livrés à des passions honteuses. Par exemple, leurs femelles ont troqué l'usage naturel du corps contre un usage contre nature.
1:27 Et de même, les mâles aussi, abandon de l'utilisation naturelle des femelles, ont brûlé dans leurs désirs l'un pour l'autre: les mâles font avec les mâles ce qui est honteux, et recevant en eux-mêmes la récompense qui résulte nécessairement de leur erreur.
1:28 Et puisqu'ils n'ont pas prouvé qu'ils avaient Dieu par la connaissance, Dieu les a livrés à une façon de penser moralement dépravée, afin qu'ils fassent les choses qui ne conviennent pas:
1:29 ayant été complètement rempli de toute iniquité, malice, fornication, avarice, la méchanceté; plein d'envie, meurtre, contention, tromperie, dépit, bavardage;
1:30 diffamatoire, haineux envers Dieu, injurieux, arrogant, auto-exaltant, créateurs du mal, désobéir aux parents,
1:31 idiot, désordonné; sans tendresse, sans fidélité, sans pitié.
1:32 Et ceux-ci, bien qu'ils aient connu la justice de Dieu, n'a pas compris que ceux qui agissent ainsi méritent la mort, et pas seulement ceux qui font ces choses, mais aussi ceux qui consentent à ce qui est fait.

Romains 2

2:1 Pour cette raison, Ô homme, chacun de vous qui juge est inexcusable. Car par ce que vous jugez un autre, tu te condamnes. Car tu fais les mêmes choses que tu juges.
2:2 Car nous savons que le jugement de Dieu est conforme à la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.
2:3 Mais, Ô homme, quand tu juges ceux qui font des choses comme toi aussi, pensez-vous que vous échapperez au jugement de Dieu?
2:4 Ou méprisez-vous les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa patience? Ne savez-vous pas que la bonté de Dieu vous appelle à la repentance?
2:5 Mais en accord avec ton cœur dur et impénitent, tu accumules de la colère pour toi-même, jusqu'au jour de la colère et de la révélation par le juste jugement de Dieu.
2:6 Car il rendra à chacun selon ses oeuvres:
2:7 À ceux qui, en accord avec les bonnes oeuvres patientes, chercher la gloire et l'honneur et l'incorruptibilité, certainement, il rendra la vie éternelle.
2:8 Mais à ceux qui sont contestataires et qui n'acquiescent pas à la vérité, mais plutôt confiance en l'iniquité, il rendra colère et indignation.
2:9 La tribulation et l'angoisse sont sur chaque âme d'homme qui fait le mal: le juif d'abord, et aussi le grec.
2:10 Mais la gloire, l'honneur et la paix sont pour tous ceux qui font le bien: le juif d'abord, et aussi le grec.
2:11 Car il n'y a pas de favoritisme avec Dieu.
2:12 Car quiconque a péché sans la loi, périra sans la loi. Et quiconque avait péché dans la loi, sera jugé par la loi.
2:13 Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont juste devant Dieu, mais ce sont plutôt ceux qui font la loi qui seront justifiés.
2:14 Car quand les Gentils, qui n'ont pas la loi, faire par nature les choses qui sont de la loi, ces personnes, ne pas avoir la loi, sont une loi en eux-mêmes.
2:15 Car ils révèlent l'œuvre de la loi écrite dans leur cœur, tandis que leur conscience rend témoignage à leur sujet, et leurs pensées en eux-mêmes les accusent ou même les défendent,
2:16 jusqu'au jour où Dieu jugera les choses cachées des hommes, par Jésus-Christ, selon mon Evangile.
2:17 Mais si vous êtes appelé par votre nom un Juif, et tu t'appuies sur la loi, et tu trouves gloire en Dieu,
2:18 et tu as connu sa volonté, et vous démontrez les choses les plus utiles, ayant été instruit par la loi:
2:19 vous devenez confiant en vous-même que vous êtes un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres,
2:20 un instructeur pour les fous, un enseignant aux enfants, parce que vous avez un type de connaissance et de vérité dans la loi.
2:21 Par conséquent, tu enseignes aux autres, mais tu ne t'apprends pas. Vous prêchez que les hommes ne doivent pas voler, mais tu voles toi-même.
2:22 Tu parles contre l'adultère, mais tu commets l'adultère. Vous détestez les idoles, mais tu commets un sacrilège.
2:23 Tu te glorifierais dans la loi, mais par une trahison de la loi vous déshonorez Dieu.
2:24 (Car à cause de toi le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens, tout comme il a été écrit.)
2:25 Certainement, la circoncision est bénéfique, si vous respectez la loi. Mais si tu es un traître à la loi, ta circoncision devient incirconcision.
2:26 Et ainsi, si les incirconcis gardent les juges de la loi, cette absence de circoncision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision?
2:27 Et ce qui est par nature incirconcis, s'il respecte la loi, ne devrait-il pas te juger, qui par la lettre et par la circoncision sont un traître à la loi?
2:28 Car un Juif n'est pas celui qui semble si extérieurement. La circoncision n'est pas non plus ce qui semble si extérieurement, en chair et en os.
2:29 Mais un Juif est celui qui est si intérieurement. Et la circoncision du coeur est dans l'esprit, pas dans la lettre. Car sa louange n'est pas celle des hommes, mais de Dieu.

Romains 3

3:1 Donc alors, qu'est-ce que le Juif de plus, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
3:2 Beaucoup dans tous les sens: Tout d'abord, certainement, parce que l'éloquence de Dieu leur a été confiée.
3:3 Mais que faire si certains d'entre eux n'ont pas cru? Leur incrédulité annulera-t-elle la foi de Dieu? Qu'il n'en soit pas ainsi!
3:4 Car Dieu est véridique, mais tout homme est trompeur; tout comme il a été écrit: "Donc, tu es justifié dans tes propos, et tu triompheras quand tu rendras justice.
3:5 Mais si même notre injustice pointe vers la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu pourrait-il être injuste d'infliger la colère?
3:6 (Je parle en termes humains.) Qu'il n'en soit pas ainsi! Sinon, comment Dieu jugerait-il ce monde?
3:7 Car si la vérité de Dieu a abondé, à travers ma fausseté, à sa gloire, pourquoi devrais-je encore être jugé comme un tel pécheur?
3:8 Et ne devrions-nous pas faire le mal, afin que le bien puisse en résulter? Car ainsi nous avons été calomniés, et donc certains ont affirmé que nous avons dit; leur condamnation est juste.
3:9 Quelle est la prochaine? Devrions-nous essayer d'exceller devant eux? En aucun cas! Car nous avons accusé tous les Juifs et les Grecs d'être sous le péché,
3:10 tout comme il a été écrit: "Il n'y a personne qui soit juste.
3:11 Il n'y a personne qui comprend. Il n'y a personne qui cherche Dieu.
3:12 Tous se sont égarés; ensemble ils sont devenus inutiles. Il n'y a personne qui fait le bien; il n'y en a même pas un.
3:13 Leur gorge est un sépulcre ouvert. Avec leurs langues, ils ont agi de manière trompeuse. Le venin des aspics est sous leurs lèvres.
3:14 Leur bouche est pleine de malédictions et d'amertume.
3:15 Leurs pieds sont rapides pour verser le sang.
3:16 Le chagrin et le malheur sont sur leur chemin.
3:17 Et le chemin de la paix qu'ils n'ont pas connu.
3:18 Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.
3:19 Mais nous savons que peu importe ce que dit la loi, il parle à ceux qui sont dans la loi, afin que toute bouche se taise et que le monde entier soit soumis à Dieu.
3:20 Car en sa présence aucune chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi. Car la connaissance du péché passe par la loi.
3:21 Mais maintenant, sans la loi, la justice de Dieu, dont la loi et les prophètes ont témoigné, a été rendue manifeste.
3:22 Et la justice de Dieu, bien que la foi de Jésus-Christ, est en tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui. Car il n'y a pas de distinction.
3:23 Car tous ont péché et tous ont besoin de la gloire de Dieu.
3:24 Nous avons été justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ,
3:25 que Dieu a offert en propitiation, par la foi en son sang, révéler sa justice pour la rémission des anciens délits,
3:26 et par la patience de Dieu, pour révéler sa justice en ce moment, afin qu'il soit lui-même à la fois le Juste et le Justificateur de quiconque a la foi de Jésus-Christ.
3:27 Donc alors, où est ton auto-exaltation? Il est exclu. Par quelle loi? Celui des travaux? Non, mais plutôt par la loi de la foi.
3:28 Car nous jugeons un homme justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
3:29 Est-ce que Dieu des Juifs seulement et pas aussi des Gentils? Au contraire, des Gentils aussi.
3:30 Car un seul est le Dieu qui justifie la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi.
3:31 Sommes-nous alors en train de détruire la loi par la foi? Qu'il n'en soit pas ainsi! Plutôt, nous faisons respecter la loi.

Romains 4

4:1 Donc alors, que dirons-nous qu'Abraham avait accompli, qui est notre père selon la chair?
4:2 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il aurait la gloire, mais pas avec Dieu.
4:3 Car que dit l'Ecriture? « Abram croyait que Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
4:4 Mais pour celui qui travaille, les salaires ne sont pas comptabilisés selon la grâce, mais selon la dette.
4:5 Pourtant vraiment, pour celui qui ne travaille pas, mais qui croit en celui qui justifie les impies, sa foi est réputée à justice, selon le dessein de la grâce de Dieu.
4:6 De la même manière, David déclare aussi la béatitude d'un homme, à qui Dieu rend justice sans oeuvres:
4:7 « Heureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts.
4:8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'a pas imputé le péché.
4:9 Est-ce que cette béatitude, alors, ne reste que chez les circoncis, ou est-ce même chez les incirconcis? Car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice.
4:10 Mais alors comment était-il réputé? En circoncision ou en incirconcision? Pas en circoncision, mais en incirconcision.
4:11 Car il a reçu le signe de la circoncision comme symbole de la justice de cette foi qui existe en dehors de la circoncision, afin qu'il soit le père de tous ceux qui croient alors qu'ils sont incirconcis, afin qu'il leur soit aussi imputé à justice,
4:12 et il pourrait être le père de la circoncision, non seulement pour ceux qui sont circoncis, mais même pour ceux qui suivent les traces de cette foi qui est dans l'incirconcision de notre père Abraham.
4:13 Pour la promesse à Abraham, et à sa postérité, qu'il hériterait du monde, n'était pas par la loi, mais par la justice de la foi.
4:14 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, alors la foi devient vide et la Promesse est abolie.
4:15 Car la loi produit la colère. Et où il n'y a pas de loi, il n'y a pas d'infraction à la loi.
4:16 À cause de ce, c'est de la foi selon la grâce que la Promesse est assurée pour toute la postérité, non seulement pour ceux qui sont de la loi, mais aussi pour ceux qui sont de la foi d'Abraham, qui est notre père à tous devant Dieu,
4:17 en qui il croyait, qui ressuscite les morts et qui appelle à l'existence ces choses qui n'existent pas. Car il est écrit: "Je t'ai établi comme le père de plusieurs nations."
4:18 Et il croyait, avec un espoir au-delà de l'espoir, afin qu'il devienne le père de plusieurs nations, d'après ce qu'on lui a dit: "Ainsi sera ta postérité."
4:19 Et il n'a pas été affaibli dans la foi, il ne considérait pas non plus son propre corps comme mort (bien qu'il ait alors presque cent ans), ni le ventre de Sara pour être mort.
4:20 Et puis, dans la promesse de Dieu, il n'a pas hésité par méfiance, mais au lieu de cela, il a été fortifié dans la foi, rendre gloire à Dieu,
4:21 sachant parfaitement que tout ce que Dieu a promis, il est aussi capable d'accomplir.
4:22 Et pour cette raison, cela lui fut imputé à justice.
4:23 Maintenant c'est écrit, qu'il lui fut imputé à justice, pas seulement pour lui,
4:24 mais aussi pour notre bien. Car la même chose nous sera imputée, si nous croyons en celui qui a ressuscité notre Seigneur Jésus-Christ d'entre les morts,
4:25 qui a été livré à cause de nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

Romains 5

5:1 Donc, avoir été justifié par la foi, soyons en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
5:2 Car par lui nous avons aussi accès par la foi à cette grâce, dans lequel nous restons fermes, et à la gloire, dans l'espérance de la gloire des fils de Dieu.
5:3 Et pas seulement ça, mais nous trouvons aussi la gloire dans la tribulation, sachant que la tribulation exerce la patience,
5:4 et la patience conduit à prouver, pourtant vraiment prouver conduit à l'espoir,
5:5 mais l'espoir n'est pas sans fondement, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donné.
5:6 Mais pourquoi Christ a-t-il, alors que nous étions encore infirmes, au bon moment, subir la mort pour les impies?
5:7 Maintenant, quelqu'un pourrait à peine être prêt à mourir pour la justice, Par exemple, peut-être que quelqu'un oserait mourir pour un homme bon.
5:8 Mais Dieu démontre son amour pour nous en ce, alors que nous étions encore pécheurs, au bon moment,
5:9 Christ est mort pour nous. Donc, ayant été justifié maintenant par son sang, d'autant plus serons-nous sauvés de la colère par lui.
5:10 Car si nous étions réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, alors que nous étions encore ennemis, d'autant plus, avoir été réconcilié, serons-nous sauvés par sa vie.
5:11 Et pas seulement ça, mais nous aussi nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.
5:12 Donc, comme par un seul homme le péché est entré dans ce monde, et par le péché, décès; ainsi aussi la mort a été transférée à tous les hommes, à tous ceux qui ont péché.
5:13 Car même avant la loi, le péché était dans le monde, mais le péché n'a pas été imputé alors que la loi n'existait pas.
5:14 Pourtant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même chez ceux qui n'ont pas péché, à la ressemblance de la transgression d'Adam, qui est une figure de celui qui devait venir.
5:15 Mais le don n'est pas tout à fait comme l'offense. Car bien que par l'offense d'un, beaucoup sont morts, encore bien plus, par la grâce d'un seul homme, Jésus Christ, la grâce et le don de Dieu ont-ils abondé sur beaucoup.
5:16 Et le péché à travers soi n'est pas tout à fait comme le don. Pour certainement, le jugement de l'un était à la condamnation, mais la grâce envers de nombreuses offenses est à la justification.
5:17 Pour bien que, par la seule infraction, la mort a régné à travers un, encore plus ceux qui reçoivent une abondance de grâce, à la fois du don et de la justice, règne dans la vie par l'unique Jésus-Christ.
5:18 Donc, tout comme par l'offense d'un, tous les hommes sont tombés sous la condamnation, ainsi aussi par la justice d'un, tous les hommes tombent sous la justification pour la vie.
5:19 Pour, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été établis comme pécheurs, ainsi aussi par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront établis comme justes.
5:20 Maintenant, la loi est entrée de telle manière que les infractions abonderaient. Mais où les délits abondaient, la grâce était surabondante.
5:21 Donc alors, comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même que la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 6

6:1 Alors que dirons-nous? Devrions-nous rester dans le péché, afin que la grâce abonde?
6:2 Qu'il n'en soit pas ainsi! Car comment pouvons-nous qui sommes morts au péché vivre encore dans le péché?
6:3 Ne savez-vous pas que ceux d'entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés en sa mort?
6:4 Car par le baptême nous avons été ensevelis avec lui dans la mort, de sorte que, à la manière dont le Christ est ressuscité des morts, par la gloire du Père, alors puissions-nous aussi marcher dans la nouveauté de la vie.
6:5 Car si nous avons été plantés ensemble, à l'image de sa mort, ainsi serons-nous aussi, à l'image de sa résurrection.
6:6 Car nous le savons: que nos anciens nous ont été crucifiés avec lui, afin que le corps qui est de péché soit détruit, et de plus, afin que nous ne servions plus le péché.
6:7 Car celui qui est mort est justifié du péché.
6:8 Maintenant, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec le Christ.
6:9 Car nous savons que le Christ, en ressuscitant d'entre les morts, ne peut plus mourir: la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
6:10 Car dans la mesure où il est mort pour le péché, il est mort une fois. Mais tant qu'il vit, il vit pour Dieu.
6:11 Et ainsi, vous devriez vous considérer comme certainement morts au péché, et vivre pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.
6:12 Donc, ne laisse pas le péché régner dans ton corps mortel, de sorte que tu obéirais à ses désirs.
6:13 Tu ne devrais pas non plus offrir les parties de ton corps comme instruments d'iniquité pour le péché. Plutôt, offrez-vous à Dieu, comme si tu vivais après la mort, et offrez les parties de votre corps comme instruments de justice pour Dieu.
6:14 Car le péché ne doit pas dominer sur vous. Car tu n'es pas sous la loi, mais sous la grâce.
6:15 Quelle est la prochaine? Devrions-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce? Qu'il n'en soit pas ainsi!
6:16 Ne savez-vous pas à qui vous vous offrez comme serviteurs sous l'obéissance? Vous êtes les serviteurs de qui vous obéissez: que ce soit du péché, jusqu'à la mort, ou d'obéissance, à la justice.
6:17 Mais grâce à Dieu que, bien que vous ayez été les serviteurs du péché, maintenant tu as obéi de tout cœur à la forme même de la doctrine dans laquelle tu as été reçu.
6:18 Et ayant été libéré du péché, nous sommes devenus serviteurs de la justice.
6:19 Je parle en termes humains à cause de l'infirmité de ta chair. Car tout comme tu as offert les parties de ton corps pour servir l'impureté et l'iniquité, au nom de l'iniquité, ainsi aussi tu as maintenant cédé les parties de ton corps pour servir la justice, pour la sanctification.
6:20 Car bien que vous ayez été autrefois les serviteurs du péché, vous êtes devenus les enfants de la justice.
6:21 Mais quel fruit aviez-vous à ce moment-là, dans ces choses dont tu as maintenant honte? Car la fin de ces choses c'est la mort.
6:22 Pourtant vraiment, maintenant libéré du péché, et ayant été faits serviteurs de Dieu, tu tiens ton fruit dans la sanctification, et vraiment sa fin est la vie éternelle.
6:23 Car le salaire du péché c'est la mort. Mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 7

7:1 Ou ne sais-tu pas, frères, (maintenant je m'adresse à ceux qui connaissent la loi) que la loi n'a de pouvoir sur l'homme que tant qu'il vit?
7:2 Par exemple, une femme qui est soumise à un mari est obligée par la loi tant que son mari vit. Mais quand son mari est mort, elle est dégagée de la loi de son mari.
7:3 Donc, pendant que son mari vit, si elle a été avec un autre homme, elle devrait être appelée adultère. Mais quand son mari est mort, elle est affranchie de la loi de son mari, tel que, si elle a été avec un autre homme, elle n'est pas adultère.
7:4 Et ainsi, mes frères, toi aussi tu es devenu mort à la loi, par le corps du Christ, afin que tu sois un autre ressuscité d'entre les morts, afin que nous puissions porter du fruit pour Dieu.
7:5 Car quand nous étions dans la chair, les passions des péchés, qui relevaient de la loi, opéré dans nos corps, pour porter du fruit jusqu'à la mort.
7:6 Mais maintenant nous avons été libérés de la loi de la mort, par lequel nous étions retenus, afin que nous puissions maintenant servir avec un esprit renouvelé, et pas à l'ancienne, par la lettre.
7:7 Que devrions-nous dire ensuite? La loi est-elle un péché? Qu'il n'en soit pas ainsi! Mais je ne connais pas le péché, sauf par la loi. Par exemple, Je n'aurais pas su la convoitise, sauf si la loi dit: "Tu ne convoiteras pas."
7:8 Mais le péché, recevoir une opportunité par le commandement, forgé en moi toutes sortes de convoitises. Car en dehors de la loi, le péché était mort.
7:9 Maintenant, j'ai vécu pendant un certain temps en dehors de la loi. Mais quand le commandement est arrivé, le péché a été ravivé,
7:10 et je suis mort. Et le commandement, qui était à la vie, s'est trouvé lui-même jusqu'à la mort pour moi.
7:11 Pour le péché, recevoir une opportunité par le commandement, m'a séduit, et, par la loi, le péché m'a tué.
7:12 Et ainsi, la loi elle-même est en effet sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
7:13 Alors ce qui est bien s'est transformé en mort pour moi? Qu'il n'en soit pas ainsi! Mais plutôt le péché, afin qu'il soit connu comme péché par ce qui est bon, a provoqué la mort en moi; afin que le péché, par le commandement, pourrait devenir pécheur au-delà de toute mesure.
7:14 Car nous savons que la loi est spirituelle. Mais je suis charnel, avoir été vendu sous le péché.
7:15 Car je fais des choses que je ne comprends pas. Car je ne fais pas le bien que je veux faire. Mais le mal que je déteste est ce que je fais.
7:16 Donc, quand je fais ce que je ne veux pas faire, je suis en accord avec la loi, que la loi est bonne.
7:17 Mais j'agis alors non selon la loi, mais selon le péché qui m'habite.
7:18 Car je sais que ce qui est bien n'habite pas en moi, c'est, dans ma chair. Car la volonté de faire le bien est proche de moi, mais la réalisation de ce bien, Je ne peux pas atteindre.
7:19 Car je ne fais pas le bien que je veux faire. Mais plutôt, Je fais le mal que je ne veux pas faire.
7:20 Maintenant, si je fais ce que je ne veux pas faire, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui m'habite.
7:21 Et ainsi, je découvre la loi, en voulant faire du bien en moi, bien que le mal se trouve près de moi.
7:22 Car je me réjouis de la loi de Dieu, selon l'homme intérieur.
7:23 Mais je perçois une autre loi dans mon corps, lutter contre la loi de mon esprit, et me captivant avec la loi du péché qui est dans mon corps.
7:24 Malheureux que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort?
7:25 La grace de Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur! Donc, Je sers la loi de Dieu avec mon propre esprit; mais avec la chair, la loi du péché.

Romains 8

8:1 Donc, il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent pas selon la chair.
8:2 Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.
8:3 Car même si cela était impossible en vertu de la loi, parce qu'il était affaibli par la chair, Dieu a envoyé son propre Fils dans la ressemblance d'une chair pécheresse et à cause du péché, pour condamner le péché dans la chair,
8:4 afin que la justification de la loi s'accomplisse en nous. Car nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit.
8:5 Car ceux qui sont d'accord avec la chair se souviennent des choses de la chair. Mais ceux qui sont d'accord avec l'esprit se souviennent des choses de l'esprit.
8:6 Car la prudence de la chair c'est la mort. Mais la prudence de l'esprit c'est la vie et la paix.
8:7 Et la sagesse de la chair est hostile à Dieu. Car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, il ne peut pas non plus être.
8:8 Ainsi, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu.
8:9 Et tu n'es pas dans la chair, mais dans l'esprit, s'il est vrai que l'Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
8:10 Mais si le Christ est en vous, alors le corps est bien mort, concernant le péché, mais l'esprit vit vraiment, à cause de la justification.
8:11 Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, alors celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels, au moyen de son Esprit vivant en vous.
8:12 Donc, frères, nous ne sommes pas débiteurs de la chair, pour vivre selon la chair.
8:13 Car si vous vivez selon la chair, tu vas mourir. Mais si, par l'Esprit, tu mortifies les oeuvres de la chair, tu vivras.
8:14 Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
8:15 Et vous n'avez pas reçu, encore, un esprit de servitude dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption des fils, en qui nous crions: " Abba, Père!”
8:16 Car l'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes fils de Dieu.
8:17 Mais si nous sommes fils, alors nous sommes aussi héritiers: certainement héritiers de Dieu, mais aussi cohéritiers avec le Christ, pourtant de telle manière que, si nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifiés avec lui.
8:18 Car je considère que les souffrances de ce temps ne sont pas dignes d'être comparées à cette gloire future qui se révélera en nous.
8:19 Car l'anticipation de la créature anticipe la révélation des fils de Dieu.
8:20 Car la créature a été soumise au vide, pas volontairement, mais pour l'amour de Celui qui l'a soumis, espérer.
8:21 Car la créature elle-même sera aussi délivrée de la servitude de la corruption, dans la liberté de la gloire des fils de Dieu.
8:22 Car nous savons que toute créature gémit intérieurement, comme en train d'accoucher, même jusqu'à présent;
8:23 et pas seulement ces, mais aussi nous-mêmes, puisque nous détenons les prémices de l'Esprit. Car nous gémissons aussi en nous-mêmes, anticipant notre adoption comme fils de Dieu, et la rédemption de notre corps.
8:24 Car nous avons été sauvés par l'espoir. Mais un espoir qui se voit n'est pas un espoir. Car quand un homme voit quelque chose, pourquoi espère-t-il?
8:25 Mais puisqu'on espère ce qu'on ne voit pas, nous attendons avec patience.
8:26 Et de même, l'Esprit aide aussi notre faiblesse. Car nous ne savons pas prier comme il faut, mais l'Esprit lui-même demande en notre nom avec un soupir ineffable.
8:27 Et celui qui examine les coeurs sait ce que l'Esprit cherche, parce qu'il demande au nom des saints selon Dieu.
8:28 Et nous savons que, pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien, pour ceux qui, conformément à son objectif, sont appelés à être des saints.
8:29 Pour ceux qu'il a connus d'avance, il a aussi prédestiné, conforme à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né parmi de nombreux frères.
8:30 Et ceux qu'il a prédestinés, il a aussi appelé. Et ceux qu'il appelait, il a aussi justifié. Et ceux qu'il a justifiés, il a aussi glorifié.
8:31 Donc, que devrions-nous dire de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui est contre nous?
8:32 Celui qui n'a même pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment pourrait-il pas aussi, avec lui, nous ont tout donné?
8:33 Qui portera une accusation contre les élus de Dieu? Dieu est Celui qui justifie;
8:34 qui est celui qui condamne? Christ Jésus qui est mort, et qui est en effet aussi ressuscité, est à la droite de Dieu, et même maintenant il intercède pour nous.
8:35 Alors qui nous séparera de l'amour du Christ? Tribulations? Ou l'angoisse? Ou famine? Ou la nudité? Ou péril? Ou la persécution? Ou l'épée?
8:36 Car c'est comme il a été écrit: "Pour ton bien, nous sommes mis à mort toute la journée. Nous sommes traités comme des moutons à abattre.
8:37 Mais dans toutes ces choses nous surmontons, à cause de celui qui nous a aimé.
8:38 Car je suis certain que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni Principautés, ni Pouvoirs, ni les choses présentes, ni les choses futures, ni la force,
8:39 ni les hauteurs, ni les profondeurs, ni aucune autre chose créée, pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 9

9:1 Je dis la vérité en Christ; je ne mens pas. Ma conscience m'offre un témoignage dans le Saint-Esprit,
9:2 parce que la tristesse en moi est grande, et il y a un chagrin continu dans mon coeur.
9:3 Car je désirais être moi-même anathème du Christ, pour le bien de mes frères, qui sont mes parents selon la chair.
9:4 Ce sont les Israélites, à qui appartient l'adoption comme fils, et la gloire et le testament, et le don et le respect de la loi, et les promesses.
9:5 A eux sont les pères, et d'eux, selon la chair, est le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni, pour l'éternité. Amen.
9:6 Mais ce n'est pas que la Parole de Dieu ait péri. Car tous ceux qui sont Israélites ne sont pas d'Israël.
9:7 Et tous les fils ne sont pas la progéniture d'Abraham: "Car ta postérité sera invoquée en Isaac."
9:8 Autrement dit, ceux qui sont fils de Dieu ne sont pas ceux qui sont fils de la chair, mais ceux qui sont fils de la Promesse; ceux-ci sont considérés comme la progéniture.
9:9 Car la parole de promesse est celle-ci: « Je reviendrai en temps voulu. Et il y aura un fils pour Sarah.
9:10 Et elle n'était pas seule. Pour Rebecca aussi, ayant conçu d'Isaac notre père, d'un acte,
9:11 quand les enfants n'étaient pas encore nés, et n'avait encore rien fait de bon ou de mauvais (afin que le dessein de Dieu soit basé sur leur choix),
9:12 et non à cause d'actes, mais à cause d'un appel, on lui a dit: "L'aîné servira le cadet."
9:13 Ainsi aussi il était écrit: "J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Esaü.
9:14 Que devrions-nous dire ensuite? Y a-t-il une injustice avec Dieu? Qu'il n'en soit pas ainsi!
9:15 Car à Moïse il dit: "J'aurai pitié de qui j'ai pitié. Et j'offrirai miséricorde à qui j'aurai pitié.
9:16 Donc, il n'est pas basé sur ceux qui choisissent, ni sur ceux qui excellent, mais de Dieu qui a pitié.
9:17 Car l'Ecriture dit au Pharaon: "Je t'ai élevé dans ce but, afin que je puisse révéler mon pouvoir par toi, et afin que mon nom soit annoncé à toute la terre.
9:18 Donc, il a pitié de qui il veut, et il endurcit qui il veut.
9:19 Et ainsi, tu me dirais: "Alors pourquoi trouve-t-il toujours à redire? Car qui peut résister à sa volonté?”
9:20 Ô homme, qui es-tu pour interroger Dieu? Comment la chose qui a été formée peut-elle dire à Celui qui l'a formée: "Pourquoi m'as-tu fait ainsi?”
9:21 Et le potier n'a-t-il pas autorité sur l'argile pour faire, du même matériau, en effet, un navire à l'honneur, encore vraiment un autre en disgrâce?
9:22 Et si Dieu, voulant révéler sa colère et faire connaître sa puissance, enduré, avec beaucoup de patience, navires méritant la colère, apte à être détruit,
9:23 afin qu'il puisse révéler la richesse de sa gloire, dans ces vases de miséricorde, qu'il a préparé pour la gloire?
9:24 Et il en est de même pour ceux d'entre nous qu'il a aussi appelés, non seulement parmi les Juifs, mais même parmi les Gentils,
9:25 comme il le dit dans Osée: "J'appellerai ceux qui n'étaient pas mon peuple, 'mon peuple,' et celle qui n'était pas aimée, 'bien-aimé," et celle qui n'avait pas obtenu miséricorde, ‘celui qui a obtenu miséricorde.’
9:26 Et ce sera: à l'endroit où il leur a été dit, "Vous n'êtes pas mon peuple,’ là, ils seront appelés les fils du Dieu vivant.
9:27 Et Isaïe cria au nom d'Israël: « Quand le nombre des fils d'Israël est comme le sable de la mer, un reste sera sauvé.
9:28 Car il achèvera sa parole, tout en l'abrégeant par équité. Car le Seigneur accomplira une brève parole sur la terre.
9:29 Et c'est comme Isaïe l'avait prédit: "Si le Seigneur des armées n'avait légué une postérité, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe.
9:30 Que devrions-nous dire ensuite? Que les Gentils qui n'ont pas suivi la justice ont atteint la justice, même la justice qui est de la foi.
9:31 Pourtant vraiment, Israël, tout en suivant la loi de la justice, n'est pas arrivé à la loi de la justice.
9:32 Pourquoi est-ce? Parce qu'ils ne l'ont pas cherché par la foi, mais comme s'il s'agissait d'œuvres. Car ils ont trébuché sur une pierre d'achoppement,
9:33 tout comme il a été écrit: "Voir, Je place une pierre d'achoppement à Sion, et un rocher de scandale. Mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu.

Romains 10

10:1 Frères, certainement la volonté de mon coeur, et ma prière à Dieu, est pour eux le salut.
10:2 Car je leur offre un témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais pas selon les connaissances.
10:3 Pour, être ignorant de la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
10:4 Pour la fin de la loi, Christ, est en justice pour tous ceux qui croient.
10:5 Et Moïse écrivit, sur la justice qui est de la loi, que l'homme qui aura fait justice vivra par la justice.
10:6 Mais la justice qui est de la foi parle ainsi: Ne dis pas dans ton coeur: « Qui montera au ciel?” (c'est, faire tomber le Christ);
10:7 « Ou qui descendra dans l'abîme?” (c'est, rappeler le Christ d'entre les morts).
10:8 Mais que dit l'Ecriture? « Le mot est proche, dans ta bouche et dans ton cœur. C'est la parole de la foi, que nous prêchons.
10:9 Car si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10:10 Pour avec le coeur, nous croyons à la justice; mais avec la bouche, la confession est pour le salut.
10:11 Car l'Ecriture dit: "Tous ceux qui croient en lui ne seront pas confondus."
10:12 Car il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec. Car le même Seigneur est au-dessus de tous, richement en tous ceux qui l'invoquent.
10:13 Car tous ceux qui ont invoqué le nom du Seigneur seront sauvés.
10:14 Alors de quelle manière ceux qui n'ont pas cru en lui l'invoqueront-ils? Ou de quelle manière ceux qui n'ont pas entendu parler de lui croiront-ils en lui? Et de quelle manière entendront-ils parler de lui sans prêcher?
10:15 Et vraiment, de quelle manière prêcheront-ils, à moins qu'ils n'aient été envoyés, tout comme il a été écrit: "Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui évangélisent la paix, de ceux qui évangélisent le bien!”
10:16 Mais tous ne sont pas obéissants à l'Evangile. Car Isaïe dit: "Seigneur, qui a cru notre rapport?”
10:17 Donc, la foi vient de l'écoute, et l'audition se fait par la Parole de Christ.
10:18 Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Pour certainement: « Leur son s'est répandu sur toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux limites du monde entier.
10:19 Mais je dis: Israël n'a-t-il pas connu? D'abord, Moïse dit: "Je te conduirai dans une rivalité avec ceux qui ne sont pas une nation; au milieu d'une nation insensée, Je t'enverrai dans la colère.
10:20 Et Isaiah ose dire: "J'ai été découvert par ceux qui ne me cherchaient pas. Je suis apparu ouvertement à ceux qui ne posaient pas de questions sur moi.
10:21 Puis à Israël il dit: « Toute la journée j'ai tendu la main vers un peuple qui ne croit pas et qui me contredit.

Romains 11

11:1 Donc, je dis: Dieu a-t-il chassé son peuple? Qu'il n'en soit pas ainsi! Pour moi, aussi, suis un Israélite de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
11:2 Dieu n'a pas chassé son peuple, qu'il a connu d'avance. Et ne savez-vous pas ce que dit l'Ecriture dans Elie, comment il invoque Dieu contre Israël?
11:3 "Seigneur, ils ont tué vos prophètes. Ils ont renversé vos autels. Et je reste seul, et ils cherchent ma vie.
11:4 Mais quelle est la réponse divine à lui? « J'ai retenu pour moi sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi les genoux devant Baal.
11:5 Donc, de la même manière, encore en ce moment, il y a un reste qui a été sauvé en accord avec le choix de la grâce.
11:6 Et si c'est par grâce, alors ce n'est pas maintenant par les travaux; sinon la grâce n'est plus gratuite.
11:7 Quelle est la prochaine? Ce qu'Israël cherchait, il n'a pas obtenu. Mais les élus l'ont obtenu. Et vraiment, ces autres ont été aveuglés,
11:8 tout comme il a été écrit: « Dieu leur a donné un esprit de réticence: yeux qui ne perçoivent pas, et des oreilles qui n'entendent pas, même jusqu'à ce jour.
11:9 Et David dit: « Que leur table devienne comme un piège, et une tromperie, et un scandale, et un châtiment pour eux.
11:10 Que leurs yeux soient obscurcis, pour qu'ils ne voient pas, et afin qu'ils s'inclinent toujours le dos.
11:11 Donc, je dis: Ont-ils trébuché de telle manière qu'ils devraient tomber? Qu'il n'en soit pas ainsi! Plutôt, par leur offense, le salut est avec les païens, afin qu'ils puissent être un rival pour eux.
11:12 Maintenant, si leur offense est la richesse du monde, et si leur diminution est la richesse des Gentils, combien plus est leur plénitude?
11:13 Car je vous dis Gentils: Certainement, tant que je suis apôtre des Gentils, J'honorerai mon ministère,
11:14 de telle sorte que je puisse provoquer à la rivalité ceux qui sont ma propre chair, et pour que je puisse en sauver quelques-uns.
11:15 Car si leur perte est pour la réconciliation du monde, à quoi pourrait servir leur retour, sauf la vie hors de la mort?
11:16 Car si les prémices ont été sanctifiées, il en va de même pour l'ensemble. Et si la racine est sainte, les branches aussi.
11:17 Et si certaines branches sont cassées, et si tu, être une branche d'olivier sauvage, leur sont greffés, et tu deviens participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
11:18 ne te glorifie pas au-dessus des branches. Car bien que tu sois glorifié, vous ne supportez pas la racine, mais la racine vous soutient.
11:19 Donc, tu dirais: Les branches ont été cassées, pour que je sois greffé.
11:20 Bien assez. Ils ont été rompus à cause de l'incrédulité. Mais tu restes sur la foi. Alors ne choisis pas de savourer ce qui est exalté, mais ayez plutôt peur.
11:21 Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, peut-être aussi ne vous épargnera-t-il pas.
11:22 Donc alors, remarquez la bonté et la sévérité de Dieu. Certainement, envers ceux qui sont tombés, il y a de la sévérité; mais vers toi, il y a la bonté de Dieu, si tu restes dans le bien. Sinon, tu seras aussi coupé.
11:23 De plus, s'ils ne restent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés. Car Dieu est capable de les greffer à nouveau.
11:24 Alors si tu as été coupé de l'olivier sauvage, ce qui vous est naturel, et, contraire à la nature, tu es greffé sur le bon olivier, combien plus ceux qui sont les branches naturelles seront-ils greffés sur leur propre olivier?
11:25 Car je ne veux pas que tu sois ignorant, frères, de ce mystère (de peur que vous ne sembliez sages qu'à vous-mêmes) qu'une certaine cécité s'est produite en Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit arrivée.
11:26 Et de cette façon, tout Israël peut être sauvé, tout comme il a été écrit: « De Sion arrivera celui qui délivre, et il détournera l'impiété de Jacob.
11:27 Et ce sera mon alliance pour eux, quand j'ôterai leurs péchés.
11:28 Certainement, selon l'Evangile, ils sont ennemis à cause de toi. Mais selon les élections, ils sont les plus aimés à cause des pères.
11:29 Car les dons et l'appel de Dieu sont sans regret.
11:30 Et tout comme toi aussi, autrefois, ne croyait pas en Dieu, mais maintenant tu as obtenu miséricorde à cause de leur incrédulité,
11:31 alors aussi ceux-ci n'ont pas cru maintenant, pour ta miséricorde, afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde.
11:32 Car Dieu a enfermé tout le monde dans l'incrédulité, afin qu'il ait pitié de tous.
11:33 Oh, les profondeurs de la richesse de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Comme ses jugements sont incompréhensibles, et à quel point ses voies sont insondables!
11:34 Car qui a connu la pensée du Seigneur? Ou qui a été son conseiller?
11:35 Ou qui lui a d'abord donné, afin que le remboursement soit dû?
11:36 Car de lui, et à travers lui, et en lui sont toutes choses. A lui est la gloire, pour l'éternité. Amen.

Romains 12

12:1 Et ainsi, Je vous en prie, frères, par la miséricorde de Dieu, que vous offrez vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, avec la soumission de ton esprit.
12:2 Et ne choisis pas de te conformer à cet âge, mais choisissez plutôt d'être réformé dans la nouveauté de votre esprit, afin que vous puissiez démontrer quelle est la volonté de Dieu: ce qui est bon, et ce qui est bien agréable, et ce qui est parfait.
12:3 Car je dis, par la grâce qui m'a été donnée, à tous ceux qui sont parmi vous: Ne goûtez pas plus qu'il ne faut goûter, mais goûtez à la sobriété et de même que Dieu a distribué une part de la foi à chacun.
12:4 Pour tout comme, dans un corps, nous avons beaucoup de pièces, bien que toutes les parties n'aient pas le même rôle,
12:5 donc nous aussi, être nombreux, sont un seul corps en Christ, et chacun fait partie, l'un de l'autre.
12:6 Et nous avons chacun des dons différents, selon la grâce qui nous a été donnée: si la prophétie, en accord avec le caractère raisonnable de la foi;
12:7 ou ministère, dans le ministère; ou celui qui enseigne, dans la doctrine;
12:8 celui qui exhorte, dans l'exhortation; celui qui donne, en toute simplicité; celui qui gouverne, dans la sollicitude; celui qui fait miséricorde, dans la gaieté.
12:9 Que l'amour soit sans fausseté: haïr le mal, s'accrocher à ce qui est bon,
12:10 s'aimer d'une charité fraternelle, se surpassant en honneur:
12:11 dans la sollicitude, pas paresseux; en esprit, fervent; servir le Seigneur;
12:12 dans l'espoir, réjouissance; dans la tribulation, durable; en prière, toujours prêt;
12:13 dans les difficultés des saints, partage; dans l'hospitalité, attentif.
12:14 Bénissez ceux qui vous persécutent: bénir, et ne maudissez pas.
12:15 Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent. Pleurez avec ceux qui pleurent.
12:16 Soyez du même avis l'un envers l'autre: ne pas savourer ce qui est exalté, mais consentant dans l'humilité. Ne choisissez pas de vous paraître sage.
12:17 Ne rends à personne mal pour mal. Offrir de bonnes choses, non seulement aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux de tous les hommes.
12:18 Si c'est possible, dans la mesure où vous le pouvez, être en paix avec tous les hommes.
12:19 Ne vous défendez pas, les plus chers. Plutôt, s'éloigner de la colère. Car il est écrit: "La vengeance est à moi. je donnerai la rétribution, dit le Seigneur.
12:20 Donc si un ennemi a faim, le nourrir; s'il a soif, donne lui a boire. Car ce faisant, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.
12:21 Ne laissez pas le mal l'emporter, au lieu de cela l'emporter sur le mal au moyen de la bonté.

Romains 13

13:1 Que chaque âme soit soumise à des autorités supérieures. Car il n'y a d'autorité que de Dieu et de ceux qui ont été ordonnés par Dieu.
13:2 Et ainsi, quiconque résiste à l'autorité, résiste à ce qui a été ordonné par Dieu. Et ceux qui résistent acquièrent la damnation pour eux-mêmes.
13:3 Car les dirigeants ne sont pas une source de peur pour ceux qui travaillent bien, mais à ceux qui font le mal. Et préféreriez-vous ne pas avoir peur de l'autorité? Alors fais ce qui est bien, et tu auras des louanges d'eux.
13:4 Car il est pour vous un ministre de Dieu pour le bien. Mais si tu fais ce qui est mal, avoir peur. Car ce n'est pas sans raison qu'il porte une épée. Car il est ministre de Dieu; un vengeur pour exécuter la colère sur quiconque fait le mal.
13:5 Pour cette raison, il faut être sujet, pas uniquement à cause de la colère, mais aussi par conscience.
13:6 Donc, vous devez également rendre hommage. Car ils sont les ministres de Dieu, le servir dans ce.
13:7 Donc, rendre à tous ce qui est dû. Impôts, à qui les impôts sont dus; revenu, à qui les revenus sont dus; craindre, à qui la peur est due; honneur, à qui l'honneur est dû.
13:8 Tu ne dois rien à personne, sauf pour s'aimer. Car celui qui aime son prochain a accompli la loi.
13:9 Par exemple: Tu ne doit pas commettre d'adultère. Tu ne tueras pas. Tu ne voleras pas. Tu ne prononceras pas de faux témoignage. tu ne convoiteras pas. Et s'il y a un autre commandement, c'est résumé dans ce mot: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
13:10 L'amour du prochain ne fait pas de mal. Donc, l'amour est la plénitude de la loi.
13:11 Et nous connaissons le temps présent, c'est maintenant l'heure pour nous de sortir du sommeil. Car déjà notre salut est plus proche que lorsque nous avons cru pour la première fois.
13:12 La nuit est passée, et le jour approche. Donc, rejetons les oeuvres des ténèbres, et être revêtu de l'armure de lumière.
13:13 Marchons honnêtement, comme en plein jour, pas dans les beuveries et l'ivresse, pas dans la promiscuité et l'immoralité sexuelle, pas dans la dispute et l'envie.
13:14 Plutôt, être revêtu du Seigneur Jésus-Christ, et ne pourvois pas à la chair dans ses désirs.

Romains 14

14:1 Mais accepte ceux qui sont faibles dans la foi, sans discuter d'idées.
14:2 Car une personne croit qu'elle peut tout manger, mais si un autre est faible, laissez-le manger des plantes.
14:3 Celui qui mange ne doit pas mépriser celui qui ne mange pas. Et celui qui ne mange pas ne doit pas juger celui qui mange. Car Dieu l'a accepté.
14:4 Qui es-tu pour juger le serviteur d'un autre? Il se tient ou tombe par son propre Seigneur. Mais il se tiendra. Car Dieu est capable de le faire tenir debout.
14:5 Car une personne discerne un âge du suivant. Mais un autre discerne à chaque âge. Que chacun grandisse selon sa propre pensée.
14:6 Celui qui comprend l'âge, comprend pour le Seigneur. Et celui qui mange, mange pour le Seigneur; car il rend grâce à Dieu. Et celui qui ne mange pas, ne mange pas pour le Seigneur, et il rend grâce à Dieu.
14:7 Car aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun de nous ne meurt pour lui-même.
14:8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Donc, que nous vivions ou mourons, nous appartenons au Seigneur.
14:9 Car Christ est mort et ressuscité dans ce but: qu'il soit le maître des morts et des vivants.
14:10 Donc alors, pourquoi jugez-vous votre frère? Ou pourquoi méprises-tu ton frère? Car nous nous tiendrons tous devant le siège du jugement de Christ.
14:11 Car il est écrit: "Comme je vis, dit le Seigneur, chaque genou se pliera à moi, et toute langue confessera à Dieu.
14:12 Et ainsi, chacun de nous offrira une explication de lui-même à Dieu.
14:13 Donc, il ne faut plus se juger. Plutôt, jugez cela dans une plus grande mesure: que tu ne dois pas mettre d'obstacle devant ton frère, ni l'égarer.
14:14 Je sais, avec confiance dans le Seigneur Jésus, que rien n'est impur en soi. Mais à celui qui considère que quelque chose est impur, c'est impur pour lui.
14:15 Car si ton frère est attristé à cause de ta nourriture, tu ne marches pas maintenant selon l'amour. Ne laissez pas votre nourriture détruire celui pour qui Christ est mort.
14:16 Donc, ce qui est bon pour nous ne doit pas être une cause de blasphème.
14:17 Car le royaume de Dieu n'est ni nourriture ni boisson, mais plutôt justice et paix et joie, dans le Saint-Esprit.
14:18 Car celui qui sert Christ dans ce, plaît à Dieu et a fait ses preuves devant les hommes.
14:19 Et ainsi, poursuivons les choses qui sont de paix, et tenons-nous-en aux choses qui sont pour l'édification les uns des autres.
14:20 Ne soyez pas disposé à détruire l'œuvre de Dieu à cause de la nourriture. Certainement, tout est propre. Mais il y a du mal pour un homme qui offense en mangeant.
14:21 Il est bon de s'abstenir de manger de la viande et de boire du vin, et de tout ce qui offense ton frère, ou induit en erreur, ou affaibli.
14:22 Avez-vous la foi? Il vous appartient, alors tenez-le devant Dieu. Heureux celui qui ne se juge pas dans ce par quoi il est éprouvé.
14:23 Mais celui qui discerne, s'il mange, est condamné, parce que ce n'est pas de la foi. Car tout ce qui n'est pas de la foi est péché.

Romains 15

15:1 Mais nous qui sommes plus forts devons supporter la faiblesse des faibles, et non pour nous faire plaisir.
15:2 Que chacun de vous plaise à son prochain en bien, pour l'édification.
15:3 Car même le Christ ne s'est pas plu, mais comme c'était écrit: "Les reproches de ceux qui t'ont fait des reproches sont tombés sur moi."
15:4 Pour tout ce qui a été écrit, a été écrit pour nous apprendre, de sorte que, par la patience et la consolation des Ecritures, on peut avoir de l'espoir.
15:5 Alors que le Dieu de la patience et de la consolation vous accorde d'être d'un même avis les uns envers les autres, en accord avec Jésus-Christ,
15:6 de sorte que, avec une bouche, vous pouvez glorifier le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
15:7 Pour cette raison, accepter les uns les autres, tout comme Christ aussi vous a accepté, en l'honneur de Dieu.
15:8 Car je déclare que Jésus-Christ a été ministre de la circoncision à cause de la vérité de Dieu, afin de confirmer les promesses aux pères,
15:9 et que les Gentils doivent honorer Dieu à cause de sa miséricorde, tout comme il a été écrit: "À cause de ce, Je te confesserai parmi les Gentils, ô Seigneur, et je chanterai ton nom.
15:10 Et encore, il dit: "Réjouir, Les Gentils, avec son peuple. »
15:11 Et encore: "Tous les Gentils, louez le Seigneur; et tous les peuples, magnifiez-le.
15:12 Et encore, Esaïe dit: « Il y aura une racine de Jesse, et il se lèvera pour gouverner les Gentils, et en lui les Gentils espèrent.
15:13 Alors que le Dieu d'espérance vous remplisse de toute joie et de paix en croyant, afin que vous abondiez en espérance et en la vertu du Saint-Esprit.
15:14 Mais je suis aussi certain de toi, mes frères, que toi aussi tu as été rempli d'amour, complété avec toutes les connaissances, afin que vous puissiez vous exhorter les uns les autres.
15:15 Mais je t'ai écrit, frères, plus hardiment qu'aux autres, comme s'il te rappelait à nouveau, à cause de la grâce qui m'a été donnée par Dieu,
15:16 afin que je sois ministre du Christ Jésus parmi les Gentils, sanctifier l'Evangile de Dieu, afin que l'oblation des Gentils soit rendue acceptable et soit sanctifiée par le Saint-Esprit.
15:17 Donc, J'ai de la gloire en Jésus-Christ devant Dieu.
15:18 Je n'ose donc parler d'aucune de ces choses que Christ n'effectue pas à travers moi, à l'obéissance des Gentils, en paroles et en actes,
15:19 avec le pouvoir des signes et des prodiges, par la puissance du Saint-Esprit. Car de cette manière, de Jérusalem, dans tout son environnement, jusqu'à l'Illyrie, J'ai reconstitué l'Evangile du Christ.
15:20 Et ainsi j'ai prêché cet Evangile, pas là où le Christ était connu par son nom, de peur que je ne bâtisse sur le fondement d'un autre,
15:21 mais comme c'était écrit: "Ceux à qui il n'a pas été annoncé s'apercevront, et ceux qui n'ont pas entendu comprendront.
15:22 A cause de cela aussi, J'ai été très gêné pour venir vers vous, et j'ai été empêché jusqu'à présent.
15:23 Pourtant vraiment maintenant, n'ayant pas d'autre destination dans ces régions, et ayant déjà eu un grand désir de venir à vous au cours des dernières années,
15:24 quand je commence à entreprendre mon voyage vers l'Espagne, J'espère que, comme je passe, je peux te voir, et je peux être guidé à partir de là par vous, après avoir d'abord porté du fruit parmi vous.
15:25 Mais ensuite je partirai pour Jérusalem, servir les saints.
15:26 Car ceux de Macédoine et d'Achaïe ont décidé de faire une collecte pour les pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem.
15:27 Et cela leur a plu, parce qu'ils sont redevables. Pour, puisque les Gentils sont devenus participants de leurs choses spirituelles, ils doivent aussi les servir dans les choses du monde.
15:28 Donc, quand j'aurai terminé cette tâche, et leur ai confié ce fruit, je vais partir, à travers toi, en Espagne.
15:29 Et je sais que lorsque je viendrai à vous, j'arriverai avec une abondance des bénédictions de l'Évangile du Christ.
15:30 Donc, Je vous en prie, frères, par notre Seigneur Jésus-Christ et par l'amour du Saint-Esprit, que vous m'assistiez avec vos prières à Dieu en mon nom,
15:31 afin que je sois délivré des infidèles qui sont en Judée, et afin que l'oblation de mon service soit agréable aux saints de Jérusalem.
15:32 Alors puis-je venir à toi avec joie, par la volonté de Dieu, et puis-je être rafraîchi avec vous.
15:33 Et que le Dieu de paix soit avec vous tous. Amen.

Romains 16

16:1 Maintenant je te recommande notre soeur Phoebe, qui est dans le ministère de l'église, qui est à Cenchrées,
16:2 afin que vous la receviez dans le Seigneur avec la dignité des saints, et afin que vous puissiez l'aider dans toute tâche dont elle aura besoin de vous. Car elle-même a également aidé de nombreux, et moi aussi.
16:3 Accueillir Prisca et Aquila, mes aides en Jésus-Christ,
16:4 qui ont risqué leur propre peau au nom de ma vie, pour qui je rends grâce, pas moi seul, mais aussi toutes les églises des Gentils;
16:5 et saluer l'église dans leur maison. Saluer Épaenetus, mon bien-aimé, qui est parmi les prémices de l'Asie en Christ.
16:6 Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé parmi vous.
16:7 Saluez Andronicus et Junias, mes parents et compagnons captifs, qui sont nobles parmi les Apôtres, et qui étaient en Christ avant moi.
16:8 Saluez Ampliatus, le plus aimé de moi dans le Seigneur.
16:9 Saluez Urbanus, notre aide en Jésus-Christ, et Stachys, mon bien-aimé.
16:10 Saluer Apelle, qui a été testé en Christ.
16:11 Saluez ceux qui sont de la maison d'Aristobule. Saluer Hérodien, mon parent. Saluez ceux qui sont de la maison de Narcisse, qui sont dans le Seigneur.
16:12 Saluez Tryphaena et Tryphosa, qui travaillent dans le Seigneur. Saluer Persis, le plus aimé, qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur.
16:13 Saluez Rufus, élire dans le Seigneur, et sa mère et la mienne.
16:14 Saluer Asyncrite, Phlégon, Hermès, Patrobas, Hermès, et les frères qui sont avec eux.
16:15 Accueillir Philologue et Julia, Nérée et sa sœur, et Olympias, et tous les saints qui sont avec eux.
16:16 Saluez-vous les uns les autres avec un saint baiser. Toutes les églises du Christ vous saluent.
16:17 Mais je t'en prie, frères, prendre note de ceux qui causent des dissensions et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise, et se détourner d'eux.
16:18 Car ceux-là ne servent pas le Christ notre Seigneur, mais leur moi intérieur, et, par des mots agréables et un discours habile, ils séduisent le cœur des innocents.
16:19 Mais ton obéissance s'est fait connaître partout. Et ainsi, je me réjouis de toi. Mais je veux que tu sois sage dans ce qui est bon, et simple dans ce qui est mal.
16:20 Et que le Dieu de paix écrase rapidement Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.
16:21 Timothée, mon compagnon de travail, vous salue, et Lucius et Jason et Sosipate, mes parents.
16:22 je, Troisième, qui a écrit cette épître, vous salue dans le Seigneur.
16:23 Gaïus, mon hôte, et toute l'église, vous salue. Isolement, le trésorier de la ville, vous salue, et quatrième, un frère.
16:24 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.
16:25 Mais à celui qui peut vous confirmer selon mon Evangile et la prédication de Jésus-Christ, en accord avec la révélation du mystère caché depuis des temps immémoriaux,
16:26 (qui a maintenant été rendu clair à travers les Écritures des Prophètes, en accord avec le précepte du Dieu éternel, à l'obéissance de la foi) qui a été révélé à tous les Gentils:
16:27 à Dieu, qui seul est sage, par Jésus-Christ, à lui soient honneur et gloire pour toujours et à jamais. Amen.

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