Église

Pourquoi l'Église catholique est-elle celle, vraie église?

D'abord, ça vaut la peine de demander: que veulent dire les chrétiens quand ils disent un, vraie église?

Une image du Triomphe de l'Église d'Andrea di Bonaiuto de Florence
Le triomphe de l'Église d'Andrea di Bonaiuto de Florence

Largement, nous voulons dire ceux qui croient en la Sainte Trinité–Dieu le Père; Jésus, le Fils de Dieu; et le Saint-Esprit–et les principes que Jésus a enseignés pendant son ministère. Il faut cependant être prudent car il existe des groupes de personnes qui se considèrent comme chrétiens., mais qui ont ajouté leurs propres interprétations et idées qui vont bien au-delà de tout ce que Jésus a enseigné.

Donc, “L'église” englobe ceux qui suivent les enseignements originaux de Jésus (à des degrés divers), mais est-ce ce que Jésus voulait dire? Pour répondre à cette question, il est nécessaire d'examiner les Écritures.

Dans L'Évangile de Matthieu (16:18) Jésus dit à Pierre, "Je vous le dis, tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon église, et les puissances de l’enfer ne prévaudront pas contre cela. Plus tard dans Matthieu 28:20, Jésus assure à ses disciples qu'il restera avec eux « toujours », jusqu’à la fin des temps. » De même, dans l'Évangile de Jean, Jésus promet que le Saint-Esprit sera avec l'Église pour toujours (14:16).

Il existe de nombreux passages scripturaires qui impliquent que le Seigneur établit « un royaume qui ne sera jamais détruit ». (Par exemple, voir le Livre de Daniel (2:44), Isaïe (9:7) et le Evangile de Matthieu (13:24).)

Pour ces raisons, nous pouvons être sûrs que l'Église que Jésus a fondée...celui, vraie Église- n'est jamais tombé et a tenu debout depuis Saint-Pierre jusqu'à aujourd'hui et restera présent « à toutes les générations », pour toujours et à jamais" (comme St. Paul a écrit dans son Lettre aux Ephésiens 3:21).

Cela signifie que les enseignements de l’Église ont survécu intacts parce qu’ils lui ont été donnés par le Christ lui-même qui a dit :, « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (voir Matthieu 24:35 et le Prophète Isaïe 40:8).

Dans son Première lettre à Timothée (3:15), Saint Paul va jusqu’à appeler l’Église « la colonne et le rempart de la vérité ». Parce que Son Église professe la même doctrine depuis presque 2,000 années, il existe un sentier historique ininterrompu reliant la communauté originelle des disciples de Jésus à son moi contemporain. Donc, il doit être possible de retracer les enseignements de l'un des corps chrétiens contemporains à travers le temps jusqu'à l'époque des Apôtres.

Succession apostolique

De toutes les communautés chrétiennes multiples et diverses d’aujourd’hui, seule l'Église catholique est en mesure de justifier ses prétentions d'authenticité à travers Succession apostolique, ou la lignée ininterrompue d’évêques qui ont fidèlement transmis les enseignements des Apôtres depuis le premier siècle jusqu’à nos jours. Cette vérité est étayée par l’ensemble des anciens écrits historiques du christianisme – les écrits des premiers pères de l’Église.–qui commencent par des lettres composées par des hommes qui ont appris la foi directement des Apôtres. Ces écrits sont facilement disponibles en ligne ou dans n'importe quelle bonne bibliothèque ou librairie.

Les non-catholiques nient souvent la nécessité d’une autorité faisant autorité., enseignement de l'Église, et considère généralement la Bible comme sa source unique de vérité, croire que la Bible est auto-interprétative.

Ironiquement, cette idée est réfutée par l'Écriture, lui-même. Voir Saint Deuxième lettre de Pierre (1:20-21).

De plus, elle est minée par le fait qu’il existe une multitude de sectes « uniquement bibliques » qui sont fondamentalement en désaccord sur ce qu’enseigne la Bible.! Si notre interprétation privée des enseignements du Christ est faillible (et étant l'interprétation d'un être humain, ce serait) alors les écrits historiques de l'Église sont inestimables pour mieux comprendre la manière dont les apôtres et leurs successeurs interprétaient les Saintes Écritures et vivaient la foi..

Ces écrits de ces premiers Pères de l’Église illustrent clairement la continuité de l’enseignement de l’Église catholique., qui a été maintenu malgré l'erreur humaine et le péché, persécution, et des pressions culturelles qui auraient poussé une institution ordinaire à abandonner ses principes fondamentaux il y a longtemps. Remarquant sur la continuité de l'Église catholique (et spécifiquement de l'Église de Rome) au deuxième siècle, Saint Irénée de Lyon l'appelait « la plus grande et la plus ancienne Église connue de tous » en Contre les hérésies 3:3:2.

Il convient de noter que diverses théories ont été concoctées au fil des années par les opposants à l’Église pour tenter d’expliquer son origine – ou plutôt son origine. expliquez-le on pourrait dire. La théorie la plus courante prétend que le catholicisme est apparu au quatrième siècle., à l'époque où l'empereur Constantin le Grand légalisait le christianisme dans tout l'Empire romain. Cette théorie soutient qu'une grande partie de l'Église chrétienne a finalement été corrompue par des influences païennes en raison d'un afflux massif de convertis.. Bien sûr, l'obstacle insurmontable à cette théorie est la présence de la doctrine catholique dans les écrits ecclésiastiques antérieurs à Constantin., et les écrits historiques des premiers pères de l'Église le démontrent de manière puissante..

La catholicité manifeste des auteurs anciens du christianisme est irréfutable.

Considérer, Par exemple, Saint Ignace d'Antioche, qui est mort vers l'année 107. Ignace fut l'élève des apôtres Pierre et Jean et utilisa l'enseignement eucharistique de l'Église pour combattre les hérétiques qui niaient l'Incarnation..

Il a la particularité d’être le premier écrivain à utiliser le terme « catholique » comme nom propre de l’Église.. « Partout où l'évêque apparaît, que les gens soient là," il a écrit; « comme partout où se trouve Jésus-Christ, il y a l’Église catholique.

Par coïncidence, Antioche, L'évêché d'Ignace, Il se trouve que c’est aussi le lieu où les disciples du Christ furent pour la première fois appelés « chrétiens ». (voir les Actes des Apôtres 11:26).

La première utilisation écrite du mot « Trinité » vient d’Antioche., aussi. Apparaissant dans une lettre d'un autre évêque, Saint Théophile, à propos 181 (voir Vers Autolycus 2:15), Saint Irénée a écrit, « Si le Seigneur venait d'un autre que le Père, comment pouvait-il à juste titre prendre du pain, qui est de la même création que la nôtre, et confesse que c'est Son Corps, et affirmer que le mélange dans la coupe est à Lui ?” (voir Hérésies 4:33:2).1

Donc, Comment d’autres peuvent-ils concilier leur mépris pour l’Église de Rome avec la reconnaissance par Ignace de sa prééminence ?? Il l’appelait « l’Église qui tient la présidence à la place du pays des Romains…;" et a continué en disant, "Tu n'as envié personne, mais d'autres que vous avez enseigné. I desire only that what you have enjoined in your instructions may remain in force” (Romains, Adresse; 3:1).

Irenaeus listed the bishops of Rome down to his time, commenting, “In this order, et par l'enseignement des Apôtres transmis dans l'Église, the preaching of the truth has come down to us” (voir Hérésies 3:3:3).

Some may be dismayed by Ignatius’ mention of Marian doctrine in the same breath as the Crucifixion? « La virginité de Marie," il a écrit, “her giving birth, et aussi la mort du Seigneur, étaient cachés au prince de ce monde:—trois mystères haut et fort proclamés, but wrought in the silence of God” (voir Éphésiens 19:1).

De même, he writes, “Mary, betrothed to a man but nevertheless still a virgin, being obedient, was made the cause of salvation for herself and for the whole human race. … Thus, the knot of Eve’s disobedience was loosed by the obedience of Mary” (see Heresies 3:22:4).

Aujourd'hui, what would Catholics and non-Catholics call a person who regarded the Eucharist as the Flesh of Christ, praised the Church of Rome for her teaching superiority, and venerated the mystery of Mary’s virginity?

Why should one conclude anything differently about a man and his like-minded contemporaries who said and did the same things nineteen centuries ago?
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  1. Irénée’ teacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.

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