Onction des malades

L'Église voit la vie du croyant, dans un sens, comme son propre cheminement personnel à travers le désert vers la « terre promise » de la vie éternelle dans le Royaume du Père.

Tout comme les anciens Israélites ont été aidés dans leur passage à travers le désert avec la manne et l'eau de la roche, sont donc les chrétiens ont confirmé leur voyage par la grâce qu'ils reçoivent à travers les Sacrements (voir la première Lettre de Paul aux Corinthiens 10:1).

Les sacrements sont les moyens que Dieu a mis en place pour nettoyer, alimentation, guérir, et prendre soin de ses enfants de la Nouvelle Alliance. Le Seigneur a prévu pour chaque étape de notre voyage spirituel: le début du voyage dans le baptême; notre nourriture et le renforcement dans l'Eucharistie et la Confirmation; notre restauration quand nous tombons dans la confession et d'une manière particulière dans l'Onction des malades, qui est souvent aussi une préparation finale avant de franchir le seuil de la mort à recevoir dans l'étreinte du Père.1

Les sacrements sont des signes qui véhiculent la grâce qu'ils symbolisent. Le concept sacramentelle se trouve dans la Bible, mais nulle part plus profondément que dans le ministère de guérison de Notre Seigneur Jésus-Christ.

Prenons l'histoire de l'Evangile de l'homme né aveugle dans lequel l'argile, un objet physique, devient un canal pour la transmission de la grâce de Dieu (John 9:6). À une autre occasion, une femme avec une hémorragie est guérie en touchant du Sauveur vêtements qui est, La puissance de Dieu est transféré à travers le matériau de vêtements de Jésus (voir Marque 5:25 ff.).

Dans la Bible, huile sacrée est utilisé dans des guérisons rituel. Nous le voyons dans le ministère des Apôtres, qui « chassaient beaucoup de démons, et oint d'huile beaucoup de malades et les guérit » (Marque 6:13). La pratique de l'onction des malades était un rite officiel de l'Eglise apostolique, comme l'apôtre Jacques a révélé l'écriture:

Quelqu'un parmi vous est malade? Qu'il appelle les anciens de l'église, et qu'ils prient sur lui, l'onction d'huile au nom du Seigneur; et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et si il a commis des péchés, il lui sera pardonné. Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et prier pour un autre, que vous soyez guéris (Les. 5:14-16).

Ce passage fait écho au conseil de Sirach, "Mon fils, lorsque vous êtes malade ne soyez pas négligent, mais prier le Seigneur, et il vous guérira. Abandonnez vos fautes et de diriger vos mains aright, et nettoyer votre coeur de tout péché » (38:9-10).

La guérison du corps et l'âme sont souvent étroitement liées, si ce dernier est considéré comme le plus grand travail. Jésus demanda ses critiques:

« Ce qui est plus facile, dire, « Tes péchés sont pardonnés,Ou de dire:, Lève-toi et marche?Mais que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre de pardonner les péchés ... Rise, prends ton lit et rentrer à la maison « . (Matthew 9:5-6)

Dans l'Onction des malades, une guérison physique accompagne souvent la guérison spirituelle, bien que la guérison spirituelle est le véritable objectif du rite.2 Coïncidence, Les actes de l'onction dans des Apôtres Marque 6:13 sont précédés par la prédication sur la repentance du péché (6:12). Également, dans James 5 l'accent se déplace d'un corps à une guérison spirituelle, les références à « l'homme malade » être « sauvé » et « guéri » impliquant le pécheur recevoir le pardon.

Le témoin de l'Onction des malades dans les premiers écrits chrétiens historiques sont rares par rapport aux autres Sacrements, si elle est impliquée dans les pratiques pénitentielles de l'Eglise, en particulier dans sa dépendance au clergé pour le pardon des péchés.

Dans environ l'année 150, Saint Justin le martyr a affirmé que les presbytres, qui a présidé la célébration eucharistique, eu parmi leurs nombreuses fonctions la prise en charge des malades (Première Apologie 67). À propos 215, reconnaissant le pouvoir de l'évêque de pardonner les péchés, Saint Hippolyte de Rome a révélé que l'huile bénie par l'évêque serait « donner de la force à tout ce que le goût de celui-ci et de la santé à tous ceux qui l'utilisent » (La Tradition apostolique 5:2). Le Concile de Nicée en 325 décrétée le Viatique ne devrait pas refuser la mort (Canon 13).

  1. Le concept d'un voyage spirituel est contenu dans le terme latin viatique ou « nourriture pour le voyage,», Qui fait référence à l'Eucharistie reçue au cours des derniers Sacrements.
  2. La Catéchisme de l'Église catholique états, « Au cours des siècles, l'Onction des malades a été conféré de plus en plus exclusivement sur ceux qui sont au moment de la mort. En raison de cela, il a reçu le nom de « Extrême-Onction. » En dépit de cette évolution la liturgie n'a jamais manqué de prier le Seigneur que la personne malade peut recouvrer sa santé si elle serait favorable à son salut » (par. 1512).