Pourquoi les catholiques prient Saints?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`AgneseCertains critiquent catholiques pour prier Saints, au lieu de directement à Dieu.

Réellement, Catholiques prient habituellement directement à Dieu, mais peut aussi demander aux saints–quelqu'un dans le ciel–de prier Dieu en leur nom.

Ainsi, quand on prie un saint, il demande essentiellement le Saint d'intercéder pour lui–de prier pour lui et avec lui à Dieu. Tous les chrétiens font essentiellement la même chose quand ils demandent d'autres croyants sur la terre de prier pour eux, si on pourrait penser que les prières des saints d'être plus puissante, car ils se situent entièrement sanctifiés par la présence de Dieu (voir La Lettre de Saint-Jacques, 5:16).1

Jésus, après tout, nous a enseigné que Dieu "est pas le Dieu des morts, mais des vivants " (Luke 20:38). A la Transfiguration, Il a conversé avec l'Élie décédé depuis longtemps et Moïse en présence des Apôtres (Marque 9:3). Il a également promis le bon larron (que la tradition appelle Saint Dismas) qu'il se joindrait à lui dans le paradis le jour même (Luke 23:43).

Dans le Nouveau Testament, Jésus offre une parabole dans laquelle un homme dans l'Hadès supplie l'intercession d'un homme dans le sein d'Abraham pour ses frères sur la terre (Luke 16:19).

Jésus parle aussi de l'intercession des anges, disant, "Voir que vous de mépriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux " (voir Matthew 18:10; la Livre des Psaumes 91:11-12; et le Livre de l'Apocalypse 8:3-4).

Dans son Lettre aux Colossiens, Paul écrit que croyants sur la terre ont été qualifiés par Dieu "à part à l'héritage des saints dans la lumière» (1:12).

La Lettre aux Hébreux désigne les hommes et les femmes saints de l'Ancien Testament comme une grande «nuée de témoins» qui nous entoure dans 12:1 et continue dans les versets 12:22 – 23 avec, "Mais vous êtes venus à la montagne de Sion et à la cité du Dieu vivant, l'Jerusalemand céleste innombrables anges, réunion de fête, et à l'assemblée des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et à un juge qui est le Dieu de toute, et aux esprits des justes rendus parfaits. "

Dans le Livre de l'Apocalypse, les saints martyrs se tiennent devant Dieu, le suppliant pour la justice au nom des persécutés sur terre (6:9-11), et les prophètes et apôtres agenouiller devant le trône de Dieu dans le ciel et offrent les prières des fidèles terrestre à Lui: "Coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints " (5:8, 4:4 et 20:4). (Notez que les fidèles terrestre, est souvent mentionné dans le Nouveau Testament comme "saints". Ce ne veut pas dire qu'ils ont déjà été entièrement sanctifiés, mais qu'ils sont en train d'être sanctifié. Par example, Paul avertit Ephésiens, qui il adresse antérieures comme «les saints qui sont aussi fidèles en Jésus-Christ,"À se détourner de leur comportement pécheur (voir sa Lettre aux Ephésiens, 1:1 et 4:22-23).)

Dans les premiers écrits historiques du christianisme nous recevons des témoignages similaires. Pape saint Clément (ré. Californie. 97), par example, conseillé aux chrétiens, "Suivez les saints, pour ceux qui les suivent seront sanctifiés " (Lettre aux Corinthiens 46:2; cf. Avoir. 13:7).

Dans environ l'année 156, les fidèles dans Smyrne expliqué qu'ils adoraient Jésus-Christ, mais nous avons adoré les martyrs »comme disciples et imitateurs du Seigneur, comme ils le méritent, en raison de leur dévouement incomparable à leur propre roi et enseignants. Puissions-nous aussi devenir leurs partenaires et leurs condisciples!" (Martyre de Saint Polcycarp 17:3; ).

Au début du troisième siècle, Saint Clément d'Alexandrie remarquer comment un vrai chrétien "prie dans la société des anges, comme étant déjà de rang angélique, et il est jamais hors de leur sainte garde; et bien qu'il prier seul, il a le choeur des saints debout avec lui " (Stromateis 7:12).

Avant sa mort dans l'arène, Saint Perpetua (ré. 203) raconté une vision du ciel dans laquelle elle a rencontré les âmes des martyrs et les anges et les anciens adorateurs devant le trône de Dieu témoin (voir Le Martyre de saintes Félicité et Perpétue 4:1-2). Origène a écrit dans 233, "Il est non seulement le grand prêtre qui prie avec ceux qui prient vraiment, mais aussi les anges ..., et aussi les âmes des saints qui nous ont quittés " (Sur la prière 11:1). Dans 250, Saint Cyprien de Carthage a décrit comment l'Eucharistie a été offert en l'honneur des martyrs sur les anniversaires de leurs décès (voir Lettre à son clergé et à tout son peuple 39:3).

Idées reçues

Encore, la pratique de la prière aux saints semble protestants à saper le rôle unique de Jésus comme «un seul médiateur entre Dieu et les hommes" (voir Paul Première Lettre à Timothée 2:5).

Toutefois, en appelant Jésus, notre unique Médiateur avec Dieu, Saint Paul ne se réfère pas à la prière d'intercession, mais pour l'Expiation. Parce que Jésus est à la fois Dieu et l'homme, que sa mort avait le pouvoir de nous réconcilier avec le Père (voir le verset suivant dans la même lettre: 2:6). L'intercession des saints, ou l'intercession des chrétiens sur la terre pour que la matière, ne pas interférer avec la médiation singulière du Christ devant le Père, mais attire sur elle. Ainsi Paul, dans les lignes précédentes verset 2:5, encourage les chrétiens à participer à la prière d'intercession, ce qui est bien, et ... est acceptable aux yeux de Dieu notre Sauveur " (2:1 – 3).

Les saints ne sont pas des obstacles à servir Jésus, mais les exemples du Seigneur a fourni vivre pour nous enseigner comment le servir parfaitement. Comme Mère Angelica, fondatrice de la Eternal Word Television Network (EWTN), manifestement mettre, «Je suis un franciscain, qui signifie que je suis Jésus, selon l'exemple de la grande François d'Assise " (avec Christine Allison, Réponses, Pas de promesses, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Donc, nous demandons: ce père est pas ravi de voir ses enfants à l'honneur? Ne respecte pas l'enfant essentiellement une manière plus profonde d'honorer le père (voir le livre des Proverbes 17:6)? L'Église ne pas exalter les saints pour leur propre bien, mais pour l'amour de Dieu qui les a créés, sanctifiés, et les soulevé devant nous.

Il est prière, pas culte!

De même, Protestants erreur souvent prière catholique pour les Saints que le culte. Cela vient d'une notion erronée que la prière et l'adoration sont synonymes.

Alors que la prière fait partie de culte, en substance, le culte se compose de l'offrande d'un sacrifice (voir Exode 20:24, Malachie 1:11; et Paul Lettre aux Hébreux 10:10).

Spécifiquement, l'Église offre le sacrifice de l'Eucharistie à Dieu et à Lui seul-à Sainte Messe. Par contre, Catholiques ne proposent pas un sacrifice aux Saints. En fait, il peut surprendre les critiques de savoir que la hiérarchie de l'Eglise a censuré un groupe religieux dans le quatrième siècle pour excès concernant la Vierge Marie. Saint-Épiphane, l'évêque de Salamine, réprimandé la secte connue sous le nom Kollyridians pour offrir du pain à son sacrificielle (Panarion 79). La lecture de ce, certains pourraient conclure à tort que Epiphane doit avoir généralement désapprouvé la dévotion mariale. Au contraire, toutefois, Epiphane promeut avec enthousiasme les enseignements de l'Église sur Marie dans le même ouvrage dans lequel il menace la Kollyridians.

Pour distinguer entre le culte de Dieu et la vénération des Saints, Augustin emprunté au grec les termes Culte et oui, l'ancien pour décrire l'adoration de Dieu et celui-ci pour décrire la vénération des Saints (voir La Cité de Dieu 10:1).

Nous vénérons les Saints parce qu'ils ont été sanctifiés par Dieu.

  1. Il est communément admis par tous les chrétiens que nous sommes reliés entre eux par la prière (voir Saint-Paul Lettre aux Romains 12:5 et sa Première Lettre aux Corinthiens. 12:12).

    Comme l'âme humaine elle-même, cette prière-lien survit à la mort, car la mort est impuissante "nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur» (de nouveau, voir Paul Lettre aux Romains 8:38-39). Ceux qui sont morts dans l'amitié avec Dieu ne sont pas «endormi» dans la tombe, mais régner avec Lui dans le ciel.[1. La référence biblique commun à l'être morts "endormi" (voir Matthew, 9:24, et al.) est tout simplement un moyen d'exprimer la nature transitoire de la mort et a faire spécifiquement avec le corps de la personne décédée, pas l'âme (Matthew 27:52). Le corps repose dans la tombe à la mort tandis que l'âme entre dans l'éternité. Au Jugement Dernier, le corps est ressuscité et a retrouvé l'âme. Parce que les chrétiens non catholiques ont tendance à voir les morts que de dormir, la prière aux saints leur paraît être une forme de nécromancie (voir le livre du Deutéronome 18:10-11 et le premier livre de Samuel, 28:6). Mais la nécromancie bien compris est la tentative de glaner des informations à partir de la mort qui appartient à Dieu seul autrement, comme la connaissance de l'avenir. Prière aux Saints, d'autre part, cherche simplement intercession céleste.