Le pape est infaillible?

Image of Saint Peter by Giovanni BelliniLes catholiques croient que le pape est en effet infaillible, mais seulement sur des questions de foi, que lorsque quatre conditions très spécifiques sont remplies, et seulement parce qu'il est guidé par le Saint-Esprit.

Le pape est un homme, et comme tout autre homme, le pape est un pécheur tombé. Et pourtant, comme le successeur direct de Saint-Pierre, il est guidé par le Saint-Esprit pour éviter les erreurs sur les questions de doctrine de l'Église. Dans une certaine, le pape peut sembler de mettre en place une barrière pour les catholiques de comprendre l'Écriture, ou il peut même sembler comme une sorte de tyran spirituel, dictant aux catholiques ce qu'ils doivent croire. comprise correctement, bien que, la papauté est un immense don que Jésus a donné à son Eglise, afin de l'empêcher de s'égarer dans de fausses interprétations de l'Ecriture, et pour l'aider à grandir dans une relation plus profonde avec Lui.

Il existe des preuves empiriques solides pour appuyer ce que les catholiques croient à propos du pape. Regardons …

Bind and Loose

Probablement le plus important passage de l'Écriture pour comprendre la primauté de Pierre et l'infaillibilité papale est la Evangile de Matthieu 16:17-19. Dans ce passage,, comme nous le verrons, Peter reçoit une autorisation spéciale de l'enseignement de Jésus. Pour définir la scène, Jésus a demandé aux douze apôtres qui les gens croient Il est. Ils donnent d'une série de réponses incorrectes. Notre Seigneur leur demande alors, «Qui dites-vous que je suis?" À ce point, l'apôtre Simon pas en avant pour parler au nom des Douze, donnant la bonne réponse: "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». À cette, Jésus répond:

17 “Heureux êtes-vous, Simon Bar-Jona! Pour chair et le sang n'a pas révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux.

18 Et je vous dis, tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon église, et les puissances de l'enfer ne prévaudront point contre elle.

19 Je vais vous donner les clefs du royaume des cieux, et ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux.”

Premier, inverse 17, le Seigneur bénit Peter, affirmant sa connaissance est une question non de l'intuition humaine, mais de la révélation divine.

Deuxième, inverse 18, Il donne Simon son nouveau nom, Peter, l'accomplissement de ses paroles à lui de la Évangile de Jean 1:42. Et Jésus promet de construire son Eglise sur lui.

Troisième, inverse 19, Jésus donne Pierre le don des clefs du royaume des cieux, et le pouvoir de lier et de délier (dans un langage rabbinique cela signifiait pour interdire et permis), lui assurant que ses décisions terrestres seraient maintenues dans le ciel. Voici le nœud de la question! Les choses que Peter enseigne sur la terre seront respectés comme des vérités par Dieu dans le ciel. Clairement, parce qu'il est imparfait et pécheur, Peter doit être donné une grâce spéciale pour l'empêcher de commandes qui sont contraires à la volonté de Dieu la délivrance. Cette grâce spéciale est ce que les catholiques appellent infaillibilité papale. Sans ça, Dieu serait dans la position d'avoir à confirmer que les fausses doctrines vraies qui, bien sûr, serait une impossibilité comme Il est Lui-même la Vérité (voir John 14:6). Pour le dire autrement, s'il est possible pour le chef terrestre de l'Eglise de faire obligatoire un enseignement erroné sur les fidèles, alors l'Église n'a pas la stabilité divine que Jésus lui a assuré quand il a promis aux portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle (Mat. 16:18).1

Keys to the Kingdom of Heaven

Le symbolisme des touches provient de l'ancienne coutume par laquelle le roi a nommé son royal intendant intendant du royaume en son absence et lui a confié les clés de ses portes.

Dans le Livre du prophète Isaïe, le Seigneur traite sévèrement l'intendant du roi, Shebna, disant, «Je vais vous chassera de votre bureau, et vous serez jeté vers le bas de votre station. ... Et je mettrai sur [de votre successeur] épaule la clé de la maison de David; il ouvrira, et nul ne fermera; et il fermera, et il n'y aura ouvert " (22:19, 22; les italiques).2

Jésus est le roi des rois, «Le saint, la vraie, qui a la clef de David, qui ouvre, et personne ne fermera, qui ferme et personne ouvre " (Révélation 3:7; voir également 1:18 et Emploi 12:14). Dans Matthew 16:19, Christ le Roi nomme Peter pour être son délégué pour superviser l'Eglise, Son royaume sur la terre, en son absence. En faisant ainsi, le Seigneur ne renonce pas à son autorité suprême, pas plus que les anciens monarques leurs renoncèrent à leurs intendants.

L'infaillibilité de l'enseignement de Pierre, que l'on aperçus dans sa confession à Césarée Philippi (Mat. 16), est évidente à la célèbre Concile de Jérusalem, à laquelle les Apôtres se réunissent pour décider si oui ou non le respect de la loi mosaïque est nécessaire pour le salut.

Le compte de Saint Luc, dans le Actes des Apôtres, montre le Saint-Esprit qui parle à travers l'Eglise Magisterium (ou «l'enseignement social")-c'est, à travers l'ensemble des Apôtres (ou évêques) en union avec Peter (le pape)-pour définitivement régler ce différend doctrinal (15:28). Spécifiquement, il est Peter qui tranche le litige; il est son discours qui porte le débat à sa fin (15:7). Bien que Saint James, comme l'évêque de Jérusalem, est donné l'honneur d'animer le conseil, il est Peter qui traite de l'ensemble de la doctrine avec les remarques de clôture de James confirmant son instruction.

Fresco of the Popes by Sandro Botticelli

Quand est-infaillibilité Tenez?

l'enseignement catholique sur l'infaillibilité du pape est souvent mal interprété. Pour une déclaration pour se qualifier comme infaillible, certains critères doivent être respectés. Le pape doit:

  1. L'intention de prendre la parole en tant que Pasteur de l'Eglise universelle. Par contre, il parle très souvent en tant que théologien privé ou un évêque ordinaire, comme quand il aborde les pèlerins rassemblés sur la place Saint-Pierre. Dans ces cas,, l'infaillibilité du pape ne vient pas en jeu.
  2. Prononcez sur les questions de foi et de morale. Déclarations sur tout autre sujet (tels que la politique ou la science) ne sont pas admissibles.
  3. L'intention de rendre une décision irrévocable qui sera obligatoire pour tous les fidèles. La mise en place d'un rapide, l'interdiction d'un livre, ou la censure d'un groupe ou un individu, sont autant d'exemples de simples mesures disciplinaires, qui sont réversibles et, donc, pas infaillible.
  4. Doit parler avec le plein consentement de la volonté. Les mots prononcés sous la contrainte ne comptent pas. Son intention de parler infailliblement doit être clairement, soit par le Pape directement ou par les circonstances entourant le prononcé.

Alors qu'une déclaration papale peut répondre à un ou plusieurs de ces exigences, il est nécessaire que toutes les exigences seront satisfaites pour qu'il soit considéré comme infaillible.

Il est Enseignement, pas une conduite!

Il est souvent supposé à tort que des défaillances personnelles du pape réfutent son infaillibilité, mais infaillibilité a à voir avec l'enseignement, pas conduire. De plus, Le commandement de Jésus d'obéir à ses intermédiaires (voir Luke 10:16 et Matthew 18:17) n'a pas été fait subordonnée à leur intégrité morale (voir Matthew 23:2-3).

Dans l'Ancien Testament, David est resté le roi légitime d'Israël malgré ses péchés (voir le deuxième livre de Samuel, 11:1). Son fils, king Solomon, avait sept cents femmes et trois cents concubines, et même engagé dans l'idolâtrie, Pourtant, lui aussi est resté le leader ordonné du peuple élu de Dieu pendant quarante ans (voir le Premier Livre des Rois, 11:3, 5, 7, 33, 42). De plus, considérer les douze apôtres, qui étaient les premiers dirigeants de l'Église du Nouveau Testament, et ont été triés sur le volet par le Seigneur Lui-même!

  • Un l'a trahi pour trente pièces d'argent;
  • Tous sauf un l'a abandonné dans son heure de grand besoin;
  • Peter a nié qu'il le connaissait même (voir Matthew, 26:20, et al.);
  • Même après la résurrection, Thomas a eu une crise de la foi (voir John 20:24-25);
  • Peter affiché bigoterie (voir Galates 2:11-14); et
  • Paul a concédé, "Je ne comprends pas mes propres actions. Car je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je que je ne veux pas faire " (Romains 7:15).

ET ENCORE, la pécheresse des dirigeants de l'Eglise n'annule pas leur autorité, ni dans le cas des papes-t-il une incidence sur leur capacité à définir infailliblement dogme. Nous voyons dans les Évangiles, en fait, que le grand prêtre, Caïphe, conservé le don de prophétie, en dépit de son péché (voir John 11:49-52, ci-dessous "Cathedra Ex et Moïse").

L'Eglise ne résiste pas à cause de la sainteté personnelle de ses dirigeants, mais à cause de la promesse du Christ d'envoyer l'Esprit Saint pour la guider "dans toute la vérité" (John 16:13).

Quels sont les arguments contre l'infaillibilité papale?

MATHIEU 16:23
Dans leurs efforts pour réfuter l'infaillibilité papale, détracteurs font souvent référence à Matthew 16:23 dans lequel Jésus reproche Peter, disant: «Passe derrière moi, Satan! Vous êtes un obstacle pour moi; car vous n'êtes pas sur le côté de Dieu, mais des hommes. "Le Seigneur reproche Peter de cette manière parce que l'Apôtre, plaidant pour Jésus pour éviter la Passion, en effet ressemblait à Satan qui avait tenté Jésus d'abandonner sa mission (voir Matthew 4:1, et al.). la réprimande du Seigneur ne blesse pas l'infaillibilité de Peter, toutefois, depuis la Les paroles de l'Apôtre constituent un jugement privé erronée et non pas un enseignement dogmatique.

GALATIANS 2:11
un autre passage, dont certains pensent réfute l'infaillibilité de Peter, se trouve dans le deuxième chapitre de Saint-Paul Lettre aux Galates, dans lequel il raconte sa confrontation avec Peter sur le refus de ce dernier de s'asseoir et manger avec les convertis païens et (2:11). Toutefois, parce que la réprimande de Paul avait à voir avec un défaut "de la procédure et non de doctrine,"Infaillibilité de Pierre n'a jamais été en cause (Tertullien, Le demurrer contre les Hérétiques 23:10).

Certains interprètent mal ce passage comme preuve de l'infériorité de Peter Paul. Le fait même que Paul fait une telle question de sa position à Peter, toutefois, indique qu'il croyait avoir adressé un supérieur. Comme Saint Augustin observe, "Peter a laissé à ceux qui sont venus après lui un exemple, cette, si à tout moment ils ont dévié du droit chemin, ils ne doivent pas penser au-dessous de leur faire accepter la correction de ceux qui étaient leurs juniors " (Lettre à Jerome 82:22; voir aussi Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique 2:33:4).

PAPES BAD
Bien que l'erreur persiste dans certains milieux que la majorité des papes ont été de grands pécheurs, la vérité est la plupart des successeurs de Pierre ont été des hommes de vertu exceptionnelle. Les critiques ont trouvé avantageux, Néanmoins, de mettre en évidence l'immoralité de quelques papes sur la sainteté du nombre.

Les catholiques ont jamais nié les papes sont tombés êtres humains dans le besoin du salut comme tout le monde. Qu'est-ce que les catholiques insistent sur, toutefois,-et ce que l'histoire des ours hors est que aucun pape n'a jamais officiellement enseigné erreur sur la foi et la morale, ni contredit la décision dogmatique d'un prédécesseur ou d'un conseil.

L'intégrité doctrinale de la Papauté a résisté contre tout et tous les frais adversaires ont soulevé contre elle. Chaque cas, quand libéré des distorsions anti-catholiques et pris dans le contexte historique et théologique adéquate, démontre l'intégrité miraculeuse du dogme catholique, en dépit de la nature tout-trop-humain des dirigeants de l'Eglise.3

Ex cathedra et Moïse

Quand le pape parle infailliblement, il est dit de prendre la parole ex cathedra, qui signifie en latin "de la chaise." Le concept d'un siège principal de l'autorité vient de l'Ancien Testament, dans lequel Moïse était assis dans le jugement du peuple (voir Exode 18:13).

l'autorité de Moïse, aussi, a été perpétué par le biais d'une ligne de successeurs (voir Deutéronome, 17:8-9; 34:9). En fait, le siège de Moïse est resté actif jusqu'à ce que le temps du Christ, comme Jésus lui-même révélé, disant, "Les scribes et les pharisiens sont assis sur le siège de Moïse; afin de pratiquer et d'observer tout ce qu'ils vous disent, mais pas ce qu'ils font; car ils prêchent, mais ne pratique pas " (voir Matthew 23:1-3).

Dans le Evangile de Saint John nous voyons un conseil des chefs des prêtres et les pharisiens convocation sous l'autorité du grand prêtre Caïphe (11:49). Au conseil, Caïphe pousse la prophétie, «Il vous est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas " (11:50). Comme John notes, Caïphe "ne dit pas cela de lui-même, mais (à cause de sa) étant souverain sacrificateur cette année " (11:51).

Ainsi, Dieu a continué à parler à travers les successeurs de Moïse (indépendamment de leur piété ou de la méchanceté). Peter a réalisé un rôle similaire dans la Nouvelle Alliance, servant en tant que représentant ou vicaire terrestre du Christ par lequel Dieu parle au peuple.

En consequence, de nombreux premiers écrits sur la Papauté se réfèrent à la tradition mosaïque du singulier, président autoritaire. Par example, la Fragment de Muratori, écrit à Rome vers ap. J.-C.. 170, états, "Tout récemment, à notre époque, ... Mgr Pius, assis dans le fauteuil de l'église de la ville de Rome ".

Également, Saint Cyprien, l'évêque de Carthage, écrit dans 251, fait référence à ce siège de l'autorité (voir Lettre à Antonianus 55:8), et quelque temps avant l'année 325, un poète anonyme de la Gaule déclarée, "Dans ce fauteuil où il avait lui-même assis, Peter, Dans puissante Rome, commandé Linus, le premier élu, s'asseoir" (Pseudo-Tertullien, Poème contre les Marcionites 3:276-277).

Saint Macaire d'Égypte (ré. Californie. 390) écrit: "Pour de vieux Moïse et Aaron, quand ce sacerdoce était la leur, beaucoup souffert; et Caïphe, quand il avait leur chaise, persécuté et condamné le Seigneur. ... Ensuite Moïse a été remplacé par Peter, qui avait commis à ses mains la nouvelle Eglise du Christ, et le vrai sacerdoce " (Homélie 26).

l'unité des chrétiens

Le charisme de infailliblement dans la définition de la doctrine est instrumentale à la mission du Pape d'être le signe visible et la source de l'unité chrétienne.

Le rôle du pape de fournir l'unité doctrinale pour tous les croyants a été indiqué par Jésus lors de la Dernière Cène, quand il dit à Pierre, "Simon, Simon, voir, Satan a exigé de vous avoir, qu'il vous cribler comme le blé, mais je l'ai prié pour toi que ta foi ne défaille; et quand vous avez tourné à nouveau, renforcer vos frères » (Luke 22:31-32).

Peter a été donné le devoir de confirmer la foi des autres. Pour lui permettre de faire, Jésus a promis de lui accorder une foi qui ne manquerait pas, c'est, le don de l'infaillibilité. Donc, il est que ceux qui restent obéissants à l'autorité pétrinien ont la certitude de savoir qu'ils sont unis dans la doctrine de l'Église tout entière et, finalement, avec le Christ, le chef de l'Eglise. inversement, ceux qui se sont détachés de cette autorité, tels que catholiques non, les Églises orthodoxes orientales, et les communautés ont-protestants souffert division et les conflits en cours.4

Pais mes brebis

Jésus a renouvelé sa commission de Pierre comme son berger du fait d'autrui sur les rives de la mer de Galilée dans les jours suivant la Résurrection. Là, Jésus lui a demandé de confirmer son amour pour Lui trois fois, correspondant aux dénégations antérieures de Pierre (voir Matthew 26:34, et al.).

Après chaque affirmation de l'amour, Jésus lui avait ordonné d'enseigner et de prendre soin de ses brebis, disant, "Pais mes agneaux. ... Pais mes brebis. ... Pais mes brebis " (John 21:15, 16, 17). Le Seigneur n'a pas renoncer à la propriété de la brebis, car il a continué à les appeler les siens tout en les confiant à Peter.5 Pour que le pape de remplir la fonction de berger du fait d'autrui, pour assurer la brebis de Jésus sont nourris la plénitude de la vérité révélée, il est nécessaire pour lui d'être protégé de l'erreur d'enseignement. Et donc il a été pendant près de deux millénaires; et ainsi il sera jusqu'au retour du Seigneur.

  1. Il est vrai que le pouvoir de lier et de délier a également été donné aux Apôtres en tant que groupe Matthew 18:18, mais le pouvoir des clefs était réservé à Pierre seul. Comme les successeurs des Apôtres, les évêques catholiques ont le pouvoir collectif de prendre des décisions contraignantes dogmatiquement, tant qu'ils sont rassemblés dans un concile œcuménique (un conseil représentant l'ensemble, Eglise universelle) et agissant en communion avec l'évêque de Rome, Le successeur de Peter.
  2. Pour une étude approfondie du bureau de Peter à la lumière d'Isaïe 22, voir Stephen K. Rayon, Sur cette pierre (San Francisco: Ignatius Press, 1999), p. 265.
  3. Pour une manipulation minutieuse et responsable des différents épisodes controversés dans l'histoire de la Papauté voir Warren Carroll, Une histoire de la chrétienté, vol. 1-5 (front royal, Virginie: chrétienté Press, 1985); aussi Patrick Madrid, Pape Fiction (San Diego: Basilique de presse, 1999).
  4. La division entre les Églises orthodoxes orientales ont tendance à être de nature culturelle, tandis que la division entre les catholiques non pratiquants et dans le protestantisme se produit généralement le long des lignes doctrinales. On peut aussi noter que, pour les Eglises orientales, qui ont maintenu une union plus ou moins imparfaite avec Rome depuis le schisme du XIe siècle, division a été modérée par comparaison et la saine doctrine a, pour la plupart, été retenue. Pour le protestantisme, d'autre part, pour lequel détachement complet à l'autorité de Rome a été un principe de base, division a été rampante, entraînant des dizaines de milliers de dénominations concurrentes.
  5. Voir Scott Butler, Norman Dahlgren, et Rev. M. David Hess, Jésus, Peter et les Keys (Santa Barbara, Californie: Queenship Publishing Company, 1996), p. 59; cf. Mat. 9:36-38.