Barail Màiri

Ìomhaigh de na Bàs an Virgin le Duccio di Buoninsegna

Bàs an Virgin le Duccio di Buoninsegna

A 'bharail a tha a' creidsinn gun robh Màiri, aig a 'cho-dhùnadh aice talmhaidh beatha, Thogadh an corp agus anam do nèamh. Tha e ri thuigsinn ann an diofar earrannan de 'n Sgriobtur, 's dòcha as h- ealanta ann Taisbeanadh 12, agus chaidh a 'creidsinn le na seann Chrìosdaidhean, mar a chithear an seann liturgies agus sgrìobhaidhean. 'S dòcha gum bu mhotha eachdraidheil dearbhadh a' bharail, ged, 'S e an dearbh nach fa leth no a' choimhearsnachd a-riamh ag ràdh gun robh Màiri a shealbhachadh corp.1 Aon urrainn a bhith cinnteach an robh an corp Màiri, fada as àrdachadh nan Naomh, fhathast air an talamh, leanmhuinn Chriosd a bhiodh air a bhith gu math mothachail air.

Tha tachairt a bhith eadar-dhealaichte dà creideamhan a thaobh an àite a tha Màiri a 'dol seachad: aon amas gu h-Ierusalem; eile gu h-Ephesus. An dà, an t-seann traidisean a tha nas sine agus nas fheàrr substantiated. Tha e inntinneach gu leòr, falamh, chiad linn uaigh a lorg rè cladhach aig làrach dh'eug i ann an Ierusalem ann an 1972 (fhaicinn Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, agus Albert Prodomo, O.F.M., New Discoveries aig Tuam nan Moire ann an Gethsemane, lerusalem: Clò-bhualadh Franganach Press, 1975). Tha cuid de sgoilearan a 'cur teagamh ann an dearbhadh an tuama seo bho nach robh e air ainmeachadh leis an tràth Athraichean a' fuireach ann am Paileastain, mar Cyril Ierusalem (d. 386), Epiphanius (d. 403), agus Jerome (d. 420). ach, mar archeologist Bellarmino Bagatti biorach a-mach, Màiri uaigh San fharsaingeachd bha sheachnadh le ciad Chrìosdaidhean na Gentile tùs oir tha e na sheasamh air an seilbh Judeo-Chrìosdaidhean, a “Chaidh beachdachadh air schismatics mura heretics” (ibid., p. 15). Airson an aon adhbhar, làraich naomha eile, leithid an Seòmar Uachdrach, Chan eil a 'nochdadh ann tràth an dara cuid sgrìobhaidhean (ibid.). Bu chòir cuimhneachadh cho math gun robh na feachdan nan Ròmanach Coitcheann Titus obliterated Ierusalem anns a 'bhliadhna 70, concealing àiteachan coisrigte gu Iùdhachd agus Crìosdaidheachd fon sprùilleach. Ann 135, an Ìmpire Hadrian a dhèanamh còmhnard a 'bhaile a-rithist leis an luath adhbhar togail pàganach teampaill air mullach an tobhta làraich naomha. Tha àite de Màiri agus seachnaidh eile àitichean coisrigte fhathast chaillte gus a 'cheathramh linn co-dhiù nuair a Impire Constantine Mhòr mean air mhean thòisich ais Chrìosdaidheachd coisrigte làraich, tòiseachadh leis an Naomh Sepulchre ann 336.] A 'bharail a' toirt seachad eisimpleir de na dheisciobal ​​aig Criosd a leanas às a dhèidh ann an aiseirigh corporra, a 'tomadh ri an da-rìribh a tha na creidich uile an dòchas. Aig deireadh an latha, e attests nach i naomhachd, A bharrachd air sin, ach gus an naomhachd Iosa, air cò fhuair i sònraichte prerogatives.

Fhad 'sa bha e riamh air a bhith a' creidsinn le Crìosdaidhean, a 'bharail a bha gu h-oifigeil dh'ainmich dogma an Eaglais Chaitligeach leis a' Phàp Pius XII ann 1950. Gun teagamh fear chì Dia gràdhach gliocas ann an daingneachadh Màiri aiseirigh corporra gus an t-saoghail aig puing meadhan linn a chunnaic mòran uaigh cho mì-cheartas an aghaidh inbhe an duine. Aig àm an dogma aig èigheachd, Chaidh an t-saoghail 'tighinn am bàrr bho air uabhasan na Nadsaidhean bàs campaichean agus a' tighinn gu luath an stàit-dìon marbhadh an leanabh phàistean. Na h-uaislean de bhoireannaich is i ceann-feadhna chiùird de mhàthaireachd air gu h-àraid a bhith a h-èigneachadh le nuadh-aimsireil an comann-sòisealta, a tha ag amas air a h-inordinately taobh a-muigh bòidhchead agus a 'sireadh riamh a lùghdachadh oirre nì de ​​ana- miann. Ann math ao-coltach ri sin gairm an cultar a 'bhàis, Màiri Barail 'cur an cèill an t-urram de womanhood agus air bodhaig dhaoine, an duine, ann dhòigh chumhachdach.

Ascension na Virgin le Albrecht tric

Ascension na Virgin le Albrecht tric

Tha dogma na Barail an eisimeil na h-Eaglaise ùghdarras gus biadh Chriosd caoraich (CF. Iain 21:15-17; Luke 10:16) agus Our Savior ghealladh gun robh a h-Eaglaise bithidh teagasg an fhìrinn (CF. Iain 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). Tha an t-ùghdarras neo-mhearachdach riamh air a bhith earbsa gu diadhaidh an teagasg fìor nuair a connspaid air èirigh am measg nan dìleas. Chì sinn seo ann an gairm na Comhairle Ierusalem (Achdan 15); ann Pòl a 'sireadh nan Abstol’ aonta a 'searmonachadh iomadh bliadhna an dèidh dha atharrachadh (Gal. 2:1-2); agus ann an gnìomhan an dàrna uil'-eaglaiseil Comhairlean, a ghairm na diadhachd Chriosd ann an 325, na diadhachd an Spioraid Naoimh ann an 381, agus Màiri diadhaidh màthaireachd ann 431.

Theologically, a 'bharail a tha gu dlùth ceangailte ris an Immaculate Conception, a tha ag ràdh gun robh Màiri, le sònraichte ghràs o Dhia, Chaidh a ghleidheadh ​​bho smal BHO THÙS bho pheacadh a 'chiad dràsta aice beò. Dhi a saorsa o pheacadh a tha fillte a-staigh ann an Dia a ghealladh air Fall of Man gu àite fuath eadar an diabhal agus na Màthair na saoraidh (Gen. 3:15). Dol air ais gu amannan abstolach, na h-Eaglais air urram Màiri mar an New Eve, dìleas helpmate an New Adam. Dìreach mar a 'chiad Eve creidsinn na breugan Shatain, a thuit aingeal, agus le bhith a 'diùltadh plana Dhè thug peacadh agus bàs an t-saoghail; mar sin an New Eve creidsinn na fìrinnean Gabriel, an àrd-aingeal, agus le bhith a 'co-obrachadh le plana Dhè thug slàinte agus beatha do'n t-saoghal. Ann an fheàirrde Màiri mar an New Eve, A bharrachd air sin, sinn a 'tighinn gu bhith tuigsinn gur ann orchestrating ar saorsa, Dia ann an dòigh iongantach litireil thionndadh na tachartasan againn tuiteam. An toiseach,, mar eisimpleir, Adam thàinig a 'chiad; agus Eubha a stèidheachadh bho fheòil. Ann an saorsa, Màiri, an New Eve, thàinig a 'chiad; agus Criosd, an New Adam, Chaidh an cruthachadh bho fheòil aice. Coincidentally, carson a tha seo anns a 'Choimhcheangail Ùir am boireannach agus an duine a bha a mhàthair agus a mhac, Chan eil cèile mar Adhamh agus Eubha, air a bhith.

That Mary shealbhaich Eubha aig mus do neoichiontas a 'tuiteam a' ciallachadh gun robh i coltach saor bhon a peanas: saothair chuis agus bodhaig bàs (CF. Gen. 3:16, 19; Rom. 6:23). Fiù 's mura h-eil leisgeul bho na nithe sin gu h-iomlan, ge-tà, tha e iomchaidh co-dhiù gu bheil gràsan iongantach fhuair i air turas chloinne, agus ann am bàs.2

Crùnadh na Virgin le Gentile da Fabriano

Corontion na Virgin le Gentile da Fabriano

Coltach ri èirigh na cuirp nan naomh an dèidh Crucifixion (CF. Matt. 27:52), a 'bharail a tha ro-ruithear gu corporra aiseirigh nan creidmheach air a' Bhreitheanais Latha, nuair bithidh iad “ghlacadh suas … anns an neul gus coinneachadh ris an Tighearn anns an adhar” (1 Tes. 4:17).3 Tha am Bìoball Chan eil an aghaidh a 'bun-bheachd na bodhaig bharail gu nèamh. Anns na Sgriobtuiribh, Enoch agus Eliah tha a thogail suas gu nèamh bodhaig (CF. Gen. 5:24; 2 Kgs. 2:11; tha. 11:5). Tha e fìor gu bheil a 'Bhìoball nach eil soilleir an cèill gun robh Màiri bheachd. Ach leis an aon tòcan, a 'Bhìoball nach eil aicheadh ​​no an aghaidh i barail.4 A bharrachd, fhad 'sa tha dìreach cunntas air a' bharail nach eil a lorg ann an Sgriobtar, dh'fhaoidte gum bi e inferred bho earrannan sònraichte a thaobh an àirc coimhcheangail, seòrsa de Màiri. Àirc a dhèanamh de fhiodh incorruptible agus chòmhdaich e le òr fior-ghlan air sgàth an naomhachd de na nithean a chaidh a dhealbhadh gus a dhèanamh mar an ceudna (CF. ex. 25:10-11); mar an ceudna an Virgin Chaidh a bhuilich le spioradail is corporra gheal agus incorruptibility ann an ullachadh airson giùlan Mac Dhè. Sin Màiri incorrupt corp, Àirc a 'Choimhcheangail Ùir, a ghabhail gu nèamh air a chomharrachadh ann an Salm 132:8, a tha ag ràdh, “Eirich, O Thighearna, agus a 'dol do d' àite-tàimh, thusa agus àirc do neart.” Sin an t-Seann-Cùmhnant Àirc dìomhair sgeul aig puing sònraichte ann an eachdraidh foreshadows Our Lady a 'bharail cho math.5 Tha naomh soitheach fhathast falaichte airson linntean gus an deach an t-Abstol Iain a ghlacadh sealladh e ann an nèamh, mar a tha e ag innse ann Taisbeanadh: “Agus thuirt Dia, aig an teampall ann an nèamh fhosgladh, agus àirc a 'choimhcheangail a bha ri fhaicinn taobh a-staigh aige teampull … . Agus mòr portent nochd ann an nèamh, boireannach le aodach leis a 'ghrèin, leis a 'ghealach fuidh casan agus air a ceann crùn de dhà-dheug reultan” (11:19, 12:1). Iain lèirsinn na Màthair na saoraidh còmhnuidh am bodhaig ann am pàrras e an rud as fhaisge a th 'againn ri fianais-sùla cunntas air a' bharail. Tha ea 'dol air a' mìneachadh gun robh i air a thogail suas gu nèamh a leanas an Tighearna Ascension. “an leanabh aice,” e 'cur an cèill, “Chaidh a ghlacadh suas gu Dia agus gu righ-chaithir, agus a 'bhean theich do'n fhàsach, far a bheil i àite ullachadh le Dia, ann a tha gu bhith air am beathachadh airson mìle dà cheud agus tri fichead làithean” (12:5-6). Mar an ceudna tha e ag ràdh, “Tha am boireannach a chaidh a thoirt seachad an dà sgiathan iolaire mòr a dh'fhaodadh gu bheil i a 'sgèith bho an nathair do'n fhàsach, gus an t-àite far a bheil i gu bhith air am beathachadh airson greis, agus amannan, agus leth-ùine” (12:14).6

Tha na ciad sgrìobhaidhean fhathast air a 'bharail a tha diofar teagmhach agus pseudoepigraphical teacsaichean, a tha a 'tighinn fo na coitcheann cheann a' Achd na Virgin Mary no Passing Màiri. As sine de na, creidsinn gun deach a dhèanamh anns an dàrna linn deug le Leucius Karinus, na dheisciobal ​​aig Iain, Thathar den bheachd gu bhith stèidhichte air an tùs-sgrìobhainn bho linn nan abstol, a tha, chan eil fhathast.7

Tha an tràth h-Eaglaise creideas gu bheil an Blessed Virgin bha incorrupt ann an corp agus anam a 'toirt taic dhìreach a' bharail. Tha Anonymous Litir gu Diognetus (CF. 125), mar eisimpleir, a 'toirt iomradh oirre mar Virgin nach gabh a mheall.8 Leis an fhìrinn innse, mòran seann sgrìobhadairean, gu h-àraidh Saints Justin an Mairtireach (d. mar. 165) agus Irenaeus of Lyons (d. mar. 202), aontas Màiri ann aice Dìlseachd ri Eubha ann aice peacach. Saint Hippolytus of Rome (d. 235), oileanach de Ireneaus, an coimeas Màiri feoil gu “incorruptible fiodh” an Àirc (Aithris air Salm 22). Tha fo d ' ùrnaigh, a dhèanamh ann mu dheidhinn am meadhan an treas linn, gairm Màiri “aonar fìor-ghlan agus bheannaich aonar.”

Ann an Saint Ephraim an Syrian aig Laoidhean Ghaidhealtachd air an Nativity, bho na meadhan-cheathramh linn, a 'cleachdadh ìomhaighean a' cuimhneachadh Taisbeanadh 12:4, Màiri coltach ri fiosachd a ghiùlan a corp gu nèamh, ag ràdh, “Tha Babe gu bheil mi a 'giùlan air a dhèanamh orm … . Chrom e sìos a pinions agus ghabh agus chuir mi eadar na sgiathan aige agus a dhol suas dhan adhar” (17:1). Ann 377, Saint Epiphanius de Salamis sgrìobh, “Ciamar a gheibh naomh Màiri nach sealbhaich an rìoghachd nèimh còmhla rithe fheoil, bho bha i nach unchaste, no stròdhail, agus cha robh i a-riamh adhaltrannas, agus bho nach do rinn i rud sam bith ceàrr cho fada 'sa fleshly gnìomhan a tha uallach, ach dh'fhuirich stainless?” (Panarion 42:12). Tha cuid den bheachd nach b 'urrainn a bhith a' creidsinn ann a 'bharail bho ea' bruidhinn an seo de Màiri bodhaig no slighe a-steach do nèamh ann an tràth teachdail. Ach thuirt e às dèidh sin ann an aon sgrìobhainn, “Ma bha i air a mharbhadh, … an uair sin fhuair i glòir còmhla ris an mhartaraich, agus an corp aice … còmhnaidh am measg an fheadhainn a ghabhas tlachd chluain de bheannaichte” (ibid. 78:23; cudrom a chur ris). 'Cnuasachadh air a h-bàis, chaidh e air a ràdh gu bheil an dara cuid

chaochail i no nach robh bàs, … i agus chaidh a tìodhlacadh no cha robh e air a thiodhlacadh. … Sgriobtur dìreach a tha sàmhach, air sgàth meud an prodigy, gus nach buail an inntinn an duine le cus iongnaidh. …

Ma naomh Virgin e marbh agus chaidh a tìodhlacadh, gu deimhin a h-uachdaranachd thachair le urram mòr; i ceann a 'mhòr-chuid fìor-ghlan agus a chrùnadh le virginit. …

No lean i oirre a 'fuireach. airson, do Dhia, chan eil e do-dhèanta a dhèanadh rud sam bith e Wills; air an làimh eile, Chan eil fios le cinnt dè bha i deireadh (ibid. 78:11, 23).

Sin Epiphanius Cha robh fhios aig a 'mion-fhiosrachadh Màiri a' dol seachad 'S e furasta gu leòr a thuigsinn–Crìosdaidhean fhathast chan eil fhios am fiosrachadh dheth agus tha e buailteach na h-Ostail fhèin cha robh fios an dara cuid, airson a corp a thogail bhon taobh a-staigh cuartaichte uaigh.9 Eu-coltach ri tràth eile sgrìobhadairean, ge-tà, Epiphanius sheachnadh chruthaich am fiosrachadh dha fhèin. Ged cha robh fhios aige dè dìreach a tha air àite a ghabhail, an robh e eòlach, ann an solas Màiri foirfe naomhachd, gun do dh'eug i gu robh air a bhith mìorbhaileach–rudeigin a bheireadh “bualadh air an inntinn an duine le cus iongnaidh”–agus gu bheil i nach b 'urrainn a bhith air fuireach anns an uaigh. “Anns a 'Apocalypse Iain,” e fa-near cuideachd, “sinn a 'leughadh gu bheil an dràgon hurled fhèin aig boireannach a bha air a thoirt breith air leanabh fireannach; ach an sgiathan iolaire a thoirt air a 'bhoireannach, agus tha i 'gus dh'itealaich do'n fhàsach, far a bheil an dràgon cha b 'urrainn dhi a ruigsinn. Dh'fhaodadh seo a bhith air tachairt ann Màiri chùis (An t-Urr. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

Aig toiseach a 'chòigeamh linn, no nas tràithe, feill na Cuimhneachan Màiri–s e sin, an cuimhneachan do dh'eug i–Chaidh a thoirt a-steach an Ear Liteargaidh, ga chur am measg an fheadhainn as sine de na h-Eaglaise oifigeil làithean fèille.10 Timcheall air a 'bhliadhna 400, Chrysippus Ierusalem iomradh air Salm 132, “Tha fìor rìoghail Ark, as prìseil Ark, a bha a 'sìor-Virgin Theotokos; Àirc a fhuair an ulaidh a h-uile naomhachd” (air Salm 131(132)).

An Orthodox sgrìobhadair à seo aon ùine, ag obair fo peann ainm de Saint Melito de Sardis, faisg air-co-aimsireil de Leucius, reproached e airson a bhith “truaillte a 'mhòr-chuid de na seann teacsa le expounding a bheil beachdan pearsanta nach eil ag aontachadh leis an teagasg nan Abstol” (Bagatti, et al., p. 11). Tha an t-ùghdar a feuchainn ri ath-nuadhachadh na fìor cunntas air a 'bharail, a bha e ag ràdh Leucius “truaillte le olc peann” (The Passing of Naomh Virgin, Prologue).

Ann an mu 437, Saint Quodvultdeus a chomharrachadh ann an Woman Taisbeanadh 12 mar an Blessed Virgin, toirt fa-near, “Leig thu gin de na putannan Leig seachad (an dearbh) gu bheil an dràgon (ann an Apocalypse de an t-abstol Iain) 'S e an diabhal; fios agam gu bheil an òigh a 'comharrachadh Màiri, glan an aon, a rug glan ar ceann” (treas Homily 3:5).

Ann an mu am meadhan a 'chòigeamh linn, Saint Hesychius Ierusalem sgrìobh, “Àirc do naomhachd, an Òigh theotokos cinnteach. Ma tha thu a 'neamhnaid i an uair sin a dh'fheumas a bhith Ark” (Homily air Naomh Màiri, Màthair Dhè). timcheall 530, Oecumenius Thuirt Taisbeanadh 12, “Ceart 'sa tha an lèirsinn a' sealltainn dhi ann an nèamh agus cha air an talamh, cho fìorghlan ann an anam agus chorp” (Aithris air an Apocalpyse). Sgrìobhadh an Barail faisg air deireadh an t-siathamh linn deug, Saint Gregory de Tours (Eu-coltach ri Epiphanius) Cha robh sheachnadh tuiteamach mion-fhiosrachadh rèidh-tharsainn sgeulachd. “agus, feuch,” sgrìobh Gregory, “a-rithist an Tighearna sheas le (nan Abstol); an corp naomh (Màiri) an dèidh fhuaireadh, Dh'àithn e gun tèid a thogail ann an neul-steach am pàrras” (Ochd Leabhraichean Miracles 1:4).

Sgrųdairean de na h-Eaglaise Marian teagasg air a dhèanamh gu math gu bheil na ciad-aithnichte cunntasan a 'bharail a tha teagmhach a lorg ann an sgrìobhaidhean, agus gu bheil an Eaglais Athraichean cha do bhruidhinn e ro anmoch a 'cheathramh linn.

Tha e cuideachd fìor, ge-tà, gu bheil na h-Athraichean cha robh coltas gun ceartaich an creideamh ann an 'bharail; Dh'fhuirich iad dìreach sàmhach air a 'chùis–nach fhacas roimhe seasamh nam b 'e teagasg heretical, gu h-àraidh a thoirt seachad a cho pailt 'am measg nan dìleas. Chan eil e coltach, gu dearbh, gu bheil a 'bhun-bheachd Màiri Barail, a 'daingneachadh na naomhachd air bodhaig dhaoine, Dh'fhaodadh gun do thòisich am measg na Gnostics, a thoirt seachad gu bheil iad a 'càineadh a' chuirp agus na h-uile nithe corporra. Tha Apocrypha, Leis an fhìrinn innse, bha gu tric chan eil an obair heretics, ach Orthodox Crìosdaidhean a 'sireadh bhith a' sparradh mion-fhiosrachadh air tachartasan fìor bho na beatha Chriosd agus na naoimh a chaidh a chaochladh air falach ann an dìomhaireachd. Ged apocryphists sgeadachadh an sgeulachd a 'bharail, cha robh iad smaoinich e. Gun robh an rèidh-tharsainn bh 'ann cha mhòr a h-uile àite ann an saoghal na Crìosdaidheachd, nochdadh ann an iomadh cànan, gabhail a-steach Hebrew, Grèigeach, Laidinn, Coptic, Sioriac, Ethiopic, agus Arabais, dearbhadh sgeulachd Màiri Barail a sgaoileadh choitchinne tràth anns na linntean agus, uime sin, de abstolach tùs.

Ged a tha an Eaglais riamh ag aithneachadh an sàs ann an cunnart a bhith an crochadh air obair a spurious nàdar, chan fhaodar àicheadh ​​gu bheil eiteanan na firinn buadhachadh ann an iomadh leithid Innleadaireachd. Recall, mar eisimpleir, gun Naomh Jude 'buntainn ris an Barail Mhaois agus A 'chiad Enoch aige ann an Tiomnadh Nuadh Litir (fhaicinn Jude 1:9, 14 FF.). Origin gu glic fa'near:

Chan eil sinn mothachail gu bheil mòran de na sgrìobhaidhean dìomhair a dhèanamh le daoine, ainmeil airson an cuid aingidheachd. … Feumaidh sinn uime sin a 'cleachdadh an rabhaidh ann an gabhail ri sin uile dìomhair sgrìobhaidhean gun cuairticheadh ​​fo ainm naoimh … oir bha cuid dhiubh air an sgrìobhadh gu sgrios an fhìrinn ar Sgriobtur agus a 'sparradh meallta teagasg. Air an làimh eile, cha bu chòir dhuinn gu tur a dhiùltadh sgrìobhaidhean a dh'fhaodadh a bhith feumail ann a bhith a 'sileadh solas air an Sgriobtur. Tha e na chomharra de dhuine mòr a chluinntinn agus a ghiùlain a-mach na comhairle an Sgriobtuir: “deuchainn h-uile rud; ghleidheadh ​​dè tha math” (1 Tes. 5:21) (Aithrisean air Mata 28).

Ann 494, Pope Saint Gelasius, feuchainn ri dìon an aghaidh a 'dh'fhaodadh a bhith dìleas corruptive buaidh de dh'iomadach cràbhach sgriobhaidhean ceist ùghdarras gu bheil an sàrachadh Crìosdail t-saoghail, reissued liosta de na Canonical leabhraichean air an tarraing suas le a bh 'ann roimhe, Pope Saint Damasus, còmhla ri fada catalog de freagarrach agus mì-fhreagarrach taobh a-muigh a 'Bhìobaill leabhraichean.

Nàimhdean na h-Eaglais a rinn an iris den teagmhach gu bheil an sgrìobhadh air a 'bharail a tha a-steach am measg nan leabhraichean a thoirmeasg ann an Gelasius’ decre, ach a 'Phàp a dhìteadh an teagmhach cunntas air a' bharail, Gu dearbh, agus nach eil a 'bharail fhèin.

Teagmhach cunntasan eile Orthodox chreideasan a tha mar an ceudna a dhìteadh ann an òrdugh–a ' Protoevangelium Sheumais, mar eisimpleir, a 'dèiligeadh ri Nativity; agus a ' Achdan Peter a 'dèiligeadh ri Peadar mhiseanaraidh gnìomhachd agus Martyrdom anns an Ròimh. Fiù 's barrachd a' phuing, na sgriobhaidhean Tertullian tha a thoirmeasg, ged a bha na sgrìobhaidhean aige, mar eisimpleir, dìreach entitled Baptism agus Repentance, Orthodox dhìon an suidheachadh air na cuspairean sin. A bheil Gelasius’ dìteadh de na leabhraichean a 'tighinn gu baisteadh a dhiùltadh agus aithreachas, an uair sin, no a bheil e a bheil barrachd a dhèanamh le ceist Tertullian caractar?

gu soilleir, toirmeasg de leabhar anns a ' Gelasian Reachd nach urrainn a bhith ag ràdh gur mòr a dhiùltadh an leabhair cuspair no th 'ann. Ann an iomadh cùis, tuilleadh sgoilearachd biodh feum le na h-Eaglais a sheòrsachadh a-mach fìor cronail eileamaidean bho na leabhraichean. Anns an eadar-ama, a 'cur orra fo chaidh an casg a thoirt glic na mì-chinnt mun cuairt orra.11

Airson an fheadhainn a tha ag iarraidh a lorg ann an Gelasian Reachd cuid de cho-rèiteachadh freagarrach Pàp Infallibility, bu chòir a mhìnich gu bheil toirmeasg de leabhar anns a bheil dad a dhèanamh leis a 'Phàpa infallibility bhon tha e dìreach ceumannan smachdachaidh, Chan eil co-cheangailte ri na bhitheas de dogma. le nàdar, a peanasachadh le ùmhlachd do atharrachadh. Tha e na sheasamh ann an àite a-mhàin cho fad 'sa bhathar a' faicinn cunnart ann; aon uair 'an cunnart air a dhol seachad, an smachdachadh a thogail. Sa chùis shònraichte seo, mar chanan a 'Bhìobaill dh'fhàs ann a' gabhail ris a 'chunnart a chur orra le an Apocrypha chailleadh agus an casg a dh'fhàs à bith.

  1. 'S e seo dearbhadh iongantach gu dearbh a thoirt Chrìosdaidheachd penchant airson gleidheadh ​​agus venerating saintly cuimhneachain–cleachdadh a tha a 'dol air ais gu làithean tràth an creidimh mar a' Martyrdom de Saint Polycarp, a dhèanamh ann am meadhan an dara linn, taisbeanaidhean.
  2. Fhad 'sa bha na Caitligich gu traidiseanta air a' creidsinn chaidh Màiri a shaoradh bhon saothair chuis, tha e air a bhith ag ràdh gun tug i gu dearbh bàs fhulang ann an òrdugh a rèir slatan-tomhais iomlan airson a mac, ged a sinless gabhail ri bàs (CF. Phil. 2:5 FF.). Anns a 'mìneachadh an dogma na Barail, Pius XII sheachnadh ag ràdh airson sònraichte i air bàsachadh, dìreach ag ràdh gun robh i air “crìoch a chur air a 'chùrsa aice talmhaidh beatha” (Munificentissimus Deus 44).
  3. Tha Leabhar-cheist na h-Eaglais Chaitligich teagasg, “A 'bharail an Blessed Virgin tha singilte, com-pàirteachadh ann aice Son Aiseirigh agus le sùil ris an aiseirigh Crìosdaidhean eile … . Tha i mar-thà earrainnean ann an glòir i Son Aiseirigh, sùileachadh an aiseirigh uile bhuill de chorp” (966, 974).
  4. Tha eile thachartasan cudromach ann am beatha nan abstol na h-Eaglaise a tha fàgail a-mach às an Tiomnadh Nuadh cho math, leithid martyrdoms de Peadar agus Pòl, agus an sgrios lerusaleim leis na Ròmanaich feachdan anns a 'bhliadhna 70. A rèir a ' Muratorian Fragment, rinneadh anns an Ròimh anns an dara pàirt den dàrna linn, Luke a-mhàin a-steach ann an Achdan nan Abstol tachartasan faca e le a shùilean fhèin. Sin Luke sheachnadh sgrìobhadh de rudan nach robh e da-rìribh a chithear gar cuideachadh gus tuigsinn carson a tha a 'bharail nach robh a chlàradh, airson do thachair e am broinn uaigh. Eu-coltach ris an Tighearna Ascension, tachartas poblach air fhaicinn le mòran, a 'bharail nach robh na fianaisean.
  5. dàrna Maccabees 2:5 Jeremiah ag ràdh gu bheil an seula ris a Àirc ann an uamh air sliabh Nebo ron Bhàbiloin ionnsaigh air ann an Ierusalem 587 B.C. (CF. 2 Kgs. 24:13, et al.).
  6. Pròstanachd mar as trice a 'faicinn seo mar an dàrna cuid Woman samhlachail figear de Israel no na h-Eaglaise (CF. Gen. 37:9). Caitligeachd a 'gabhail ris na mìneachaidhean, ach 'sìneadh dhaibh gabhail a-steach ann an slighe shònraichte air Màiri, an embodiment de na daoine Dhè. Israel rug Criosd figuratively; Màiri rug Him litireil. Anns a 'toirt beachd air a seo trannsa, Saint Quodvultdeus (d. 453), Easbaig Carthage agus na dheisciobal ​​aig an Naomh Augustine, Sgrìobh Màiri “cuideachd a 'nochdadh ann an riochd fhèin figear de naomh na h-eaglaise: 'se sin, mar fhad 'sa bha a' giùlan mac, Dh'fhuirich i òigh, gus am bi an eaglais air feadh an àm tha i buill, gidheadh ​​chan eil ia 'call a h-virginity” (Treas Homily air an Creed 3:6; faic cuideachd Clement Alexandria, Oidean de na Cloinne 1:6:42:1).

    Tha cèis Dhè daoine teicheadh “air sgiathan iolaire” gu àite dìdein Gheibhear air feadh an t-Seann Tiomnadh (fhaicinn ex. 19:4; Salm. 54 (55):6-7; Isa. 40:31, et al.). Dia gealladh “teicheadh ​​do'n fhàsach” Tha e gu tur air a choimhlionadh anns a 'bharail, Màiri a bhith na riochdaire preeminent de na daoine aige.

    Samhlachail ann an iomraidhean Taisbeanadh 12 gu Faid ùine, “mìle dà cheud agus tri fichead làithean” agus “airson ùine, agus amannan, agus leth-ùine” (6, 14), a 'riochdachadh na h-ùine de gheur-leanmhainn, a tha an Eaglais mairidh, ron Dàrna Coming of Criosd.

    Rannan is Bàrdachd 12:17 ag ràdh an diabhal, fon chuthach leis an tè leis teicheadh, Suidhich “a chogadh air a 'chòrr den a h-àl,, air an fheadhainn a tha a 'cumail Dhè àitheantaibh agus thoir fianais gu Iosa.” Gu bheil an luchd-leanmhuinn Chriosd thathar a 'meas “a 'chòrr den a h-àl,” toirt taic do na h-Eaglaise aire do Mhàiri mar a màthair nan uile Chrìosdaidhean (CF. Isa. 66:8; Iain 19:26-27).

  7. Fhad 'sa bha aig aon àm a' rèidh-tharsainn Chaidh den bheachd gun tàinig càil nas tràithe na a 'cheathramh linn, àraidh diadhachd briathran air an cleachdadh ann an Leucius’ sgrìobhainn dearbhadh an tùs an dàrna cuid anns an dàrna no an treas linn (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti iomradh aige fhèin Innleadaireachd, S. Peter ann “Dormitio Mariae,” pp. 42-48; Rannsachaidh air dualchas na Virgin bàs, pp. 185-214).
  8. Tha an teacsa fhèin a 'leughadh: “Ma tha thu giùlainidh de chraoibh (eòlas) agus a 'spìonadh a mheasan, Bidh thu an-còmhnaidh a 'cruinneachadh ann an rudan a tha ion-mhiannaichte ann an sealladh Dhè, rudan a tha an nathair nach urrainn beantuinn foill agus chan urrainn truailleadh. An sin Eubha Chan eil Dh'èignich, ach Virgin a lorg earbsach” (Litir gu Diognetus 12:7-9). A thaobh seo trannsa, Cyril c. Richardson beachdan, “Tha e gu math soilleir gu bheil an t-ùghdar an dùil innse cumanta Patristic coimeas … eadar Eve, eas-umhail a 'mhàthair a' bhàis, agus Màiri, an ùmhal màthair beatha, anns a 'chùis parthenos an teacsa bidh an Oigh bheannaichte, Moire” (Tràth Chrìosdail Athraichean, New York: Collier Leabhraichean, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef beachd, ag ràdh, “Tha e cha mhòr coltach mar gum biodh Màiri a bh 'Eve gun sam bith tuilleadh mìneachaidh” (Màiri: A History of Teagasg agus Devotion, vol. 1, New York: Sheed agus Ward, 1963, p. 38).
  9. Ao-coltach ri rèidh-tharsainn cunntas, a tha a 'cumail a-mach nan Abstol chunnaic Màiri corp gan gluasad gu nèamh, tha beul-aithris gun do bhàsaich i air Fhaoilleach 18 (Tobi 21), ach gu bheil i falamh uaigh cha robh lorg gus 206 làithean an dèidh sin air Lùnastal 15 (Mesore 16) (faic Graef, Màiri, vol. 1, p. 134, n. 1; an t-ùghdar iomradh a Dom Capelle, Newspapers Dhiadhachd Lovanienses 3, 1926, p. 38; M r. Seumas, Tha teagmhach Tiomnadh Nuadh, 1924, pp. 194-201).
  10. Bha 'n cuirm na Nativity (i.e., Nollaig) chaidh a stèidheachadh tràth anns an ceathramh linn, rè rìoghachadh Constantine. Bha 'n cuirm na Ascension a stèidheachadh anns a' chòigeamh linn, an dèidh toiseach a bhith a 'gabhail a-steach ann am fèill nan Cuingeis.
  11. Anns an dòigh seo, Eaglais coltach ris a 'mhàthair a forbids cloinne aice a' coimhead gu sònraichte taisbeanadh TBh gus an deach i air an robh an cothrom coimhead air a 'taisbeanadh agus a' breithneachadh a th 'ann airson fhèin. Tha an Eaglais riamh mearachd air an taobh an dèidh an rabhaidh ann tuigseach ghnothaichean creideimh agus moraltachd. Beachdaich gu bheil, o chionn ghoirid, Saints Teresa de Ávila (d. 1582) Iain agus na Cross (d. 1591), -nis air urram mar dotairean na h-Eaglaise, Bha interrogated leis an Inquisition air an amharas heresy. Coltach ris, leabhar-latha Saint Faustina Kowalska (d. 1938), Divine Mercy ann My Soul, Chaidh aig aon àm a dhiùltadh mar heterodox le Eaglais theologians, ach an dèidh sin fhuair aonta oifigeil fo 'Phàp Iain Pòl Mhòr. Faustina aig Revelations lorg ann an leabhar-latha, Leis an fhìrinn innse, ciallachadh gu bheil an ionad fèill na Divine Mercy, choitchinne a-nis air a chomharrachadh ann an Eaglais.