Igrexa

¿Por que a Igrexa Católica a única, verdadeira igrexa?

Primeiro, paga a pena preguntar: o que os cristiáns queren dicir cando afirman que o un, verdadeira igrexa?

Unha imaxe de O Triunfo da Igrexa por Andrea di Bonaiuto da Firenze

O triunfo da igrexa por Andrea Bonaiuto de Florencia

amplamente, queremos dicir aqueles que cren na Santísima Trindade–Deus, o Pai; Xesús, o Fillo de Deus; e do Espírito Santo–e os principios que Xesús ensinou durante seu ministerio. Con todo, hai que ter coidado porque hai grupos de persoas que se consideran cristiáns, pero que engadiron as súas propias interpretacións e ideas que van moito máis alá de calquera cousa que Xesús ensinou.

Entón,, “A Igrexa” engloba os que seguen Xesús ensinanzas orixinais (a varios graos), pero é que o que Xesús quería dicir? Para responder a esta pregunta, cómpre examinar os Sciptures.

en Evanxeo de Mateo (16:18) Xesús di a Pedro, "Dígoche, ti es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a miña Igrexa, e os poderes do inferno non prevalecerán contra ela. "Máis tarde, Mateo 28:20, Jesus assures His followers He would remain with them “always, ata o fin dos tempos. "Igualmente, in John’s Gospel, Xesús promete que o Espírito Santo estará coa Igrexa para sempre (14:16).

Existen moitas pasaxes bíblicas que envolven o Señor establecemento "un reino que xamais será destruído." (Por exemplo, ver Libro de Daniel (2:44), Isaiah (9:7) eo Evanxeo de Mateo (13:24).)

Por estes motivos, podemos estar seguro de que o founded- Igrexa Xesúso un, verdadeira Igrexa-Ten Nunca caído e quedou continuamente de día de San Pedro ata hoxe e continuarán a estar presentes "para todas as xeracións, Por sempre e para sempre" (como St. Paul escribiu no seu Carta aos Efesios 3:21).

Isto significa que as ensinanzas da Igrexa que sobreviviu intacto porque lles foi dada a ela polo propio Cristo que dixo, "O ceo ea terra pasarán,, pero as miñas palabras non pasarán " (ver Mateo 24:35 eo Profeta Isaiah 40:8).

na súa Primeira Carta a Timoteo (3:15), Saint Paul goes so far as to call the Church “the pillar and bulwark of truth.” Because His Church has been professing the same doctrine for nearly 2,000 anos, hai unha ruta histórica ininterrompida que une a comunidade orixinaria dos discípulos de Xesús a súa auto contemporánea. Entón,, debe ser posible rastrexar as ensinanzas dun dos grupos cristiáns contemporáneos no tempo para os días dos Apóstolos.

sucesión apostólica

De todas as comunidades cristiás múltiples e diversos de hoxe, só a Igrexa Católica é capaz de fundamentar as súas reivindicacións de autenticidade a través sucesión apostólica, ou a liña ininterrompida de bispos que executou fielmente as ensinanzas dos Apóstolos desde o primeiro século ata hoxe. Esta realidade é soportada polo corpo de escritos antigos os históricos do cristianismo escritos dos Pais da Igrexa–que comezan con letras compostas por homes que aprenderon a Fe directamente dos Apóstolos. Estes escritos están axiña dispoñíbeis en liña ou en calquera boa librería ou biblioteca.

Non-católicos negan a miúdo a necesidade dunha autoridade, Igrexa docente, e, xeralmente, mira para a Biblia como a súa fonte solitaria da verdade, crendo que a Biblia é auto-interpretativa.

Ironicamente, esa idea é refutada pola Escritura, se. vexa San Segunda Carta de Pedro (1:20-21).

Ademais, que é prexudicada polo feito de que existen multitude de "Biblia só" seitas que, fundamentalmente, discordan sobre o que a Biblia ensina! Un de particular interpretación das ensinanzas de Cristo é falível (e sendo a interpretación dun ser humano, sería) logo escritos igrexa histórica son de valor inestimable para insights sobre a forma que os apóstolos e os seus sucesores interpretado Sagrada Escritura e viviu fóra da Fe.

Unha imaxe da vida de Santo Estêvão: Coordinación e dar esmolas por Fra Angelico asistido por Benozzo Gozzoli

A vida de Santo Estevo: Coordinación e dar esmolas por Fra Angelico asistido por Benozzo Gozzoli

Estes escritos deses Padres da Igrexa firmemente ilustran a continuidade do ensino da Igrexa Católica, que foi sometido a pesar erro humano e do pecado, persecución, e as presións culturais que causaría unha institución común a abandonar os seus principios nucleares hai tempo. Comentando sobre a continuidade da Igrexa Católica (e, en concreto, da Igrexa de Roma) o segundo século, Saint Irenaeus of Lyons called her “the greatest and most ancient Church known to all” in contra as herexías 3:3:2.

Nótese que unha variedade de teorías foron inventadas ao longo dos anos por parte dos adversarios da Igrexa para tentar explicar a súa orixe, ou explicalo la pódese dicir. A tal teoría máis común alega catolicismo xurdiu no século IV, arredor da época do emperador Constantino, o Grande Cristianismo legalizado en todo o Imperio Romano. Esta teoría sostén que unha gran parte da Igrexa Cristiá converteuse corrompido por influencias pagãs debido a un enorme fluxo de convertidos. Por suposto, o obstáculo intransponível para esta teoría é a presenza da doutrina católica nos escritos eclesiásticos que anteceden Constantine, e os escritos históricos dos Pais da Igrexa demostrar isto dun xeito poderosa.

Unha imaxe da vida de Santo Estêvão: Expulsión e lapidación por Fra Angelico asistido por Benozzo Gozzoli

A vida de Santo Estevo: Expulsión e lapidación por Fra Angelico asistido por Benozzo Gozzoli

A catolicidade ostensivas de antigos escritores do cristianismo é irrefutable.

Considerar, por exemplo, Santo Inácio de Antioquia, que morreu ao redor do ano 107. Inácio foi discípulo dos apóstolos Pedro e Xoán e usado ensino eucarística da Igrexa para combater os herexes, que negaban a Encarnación.

El ten a distinción de ser o primeiro escritor en rexistro para usar o termo "católico" como un bo nome para a Igrexa. "Onde queira que o bispo aparece, deixar o pobo estar alí,"El escribiu; "Así como onde queira que Xesús Cristo é, aí está a Igrexa Católica ".

Coincidentemente, Antioch, Bispado de Ignacio, acontece tamén ser o lugar onde os seguidores de Cristo foron chamados por primeira vez "cristiáns" (ver os Actos dos Apóstolos 11:26).

Unha imaxe da Adoración da Santísima Trindade por Albrecht Dürer

Adoración da Santísima Trindade por Albrecht Dürer

O uso máis antiga de escrita a palabra "Trindade" vén de Antioquia, tamén. Aparecendo nunha carta de outro bispo, Son Theophilus, nuns 181 (ver Para Autolycus 2:15), Santo Irineu escribiu, "Se o señor eran doutro que non o Pai, como El podería, con razón, levar pan, que é da mesma creación como o noso propio, e confesalo lo a ser o seu Corpo, e afirmar que a mestura no vaso é súa ?" (ver Heresias 4:33:2).1

Entón,, como os outros poden conciliar seu desdén para a Igrexa de Roma, con recoñecemento da súa preeminencia de Ignacio? El a chamou "a Igrexa que ten a presidencia no lugar do país dos romanos ...;"E pasou a dicir, "Ten envexa ninguén, pero outros que ensinou. Eu quero só iso o que ten ordenados nas súas instrucións poden continuar en vigor " (Romans, Enderezo; 3:1).

Irineu listados os bispos de Roma abaixo ao seu tempo, comentando, "Neste solicitude, e polo ensino dos Apóstolos, transmitida na Igrexa, a predicación da verdade chegou ata nós " (ver Heresias 3:3:3).

Algúns poden ser consternado con mención da doutrina mariana de Ignacio no mesmo alento como a Crucifixión? "A virxindade de María,"El escribiu, "Ela dar a luz, e tamén a morte do Señor, foron escondidos do príncipe deste mundo:Misterios -Tres proclamou, pero forxado no silencio de Deus " (ver Efesios 19:1).

Do mesmo xeito, escribe, "Mary, desposada con un home, pero, con todo, aínda é virxe, sendo obediente, foi feita a causa de salvación para si mesma e para toda a raza humana. Así ..., o nó da desobediencia de Eva foi desatado pola obediencia de María " (see Heresies 3:22:4).

Hoxe, o que os católicos e non católicos chamar unha persoa que consideraba a Eucaristía como a carne de Cristo, eloxiou a Igrexa de Roma pola súa superioridade ensino, e venerada o misterio da virxindade de María?

Por que se debe concluír algo diferente sobre un home e os seus contemporáneos like-minded que dixo e fixo as mesmas cousas dezanove séculos?

  1. Irenaeusteacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.