מכתבו של פאולוס אל הרומים

רומאים 1

1:1 פול, משרתו של ישו, כפי שנקרא שליח, נפרדתי לבשורה על פי אלוהים,
1:2 שהוא הבטיח מראש, דרך נביאיו, בכתבי הקודש,
1:3 על בנו, שנעשה לו מצאצאיו של דוד לפי הבשר,
1:4 בנו של אלוהים, שייעד בכוח בהתאם לרוח של קידוש מתחיית המתים, אדוננו ישו,
1:5 דרכם אנו מקבלים חסד ומיסיונריות, למען שמו, לציות של אמונה בקרב כל הגויים,
1:6 מהם תוכלו גם כבר נקראו על ידי ישו:
1:7 לכל מי שנמצאים ברומא, האהוב של אלוהים, כפי שנקרא קדושים. גרייס לך, ושלום, מאלוהים האב שלנו ומישו.
1:8 בְּהֶחלֵט, אני מודה לאלוהים שלי, דרך ישוע משיח, ראשון לכולכם, בגלל האמונה שלך הכריזה ברחבי העולם כולו.
1:9 לקבלת אלוהים עדי, מי אני משרת את רוחי על ידי הבשורה של הבן שלו, כי מבלי להפסיק ששמרתי לזיכרון מכם
1:10 תמיד בתפילות שלי, מתחנן כי בדרך כלשהי, בזמן כלשהו, אני יכול להיות מסע משגשג, בתוך הרצון של אלוהים, לבוא אליך.
1:11 כי אני מתגעגע לראות אותך, כך אני יכול להקנות לך חסד רוחני מסוים לחזק אתכם,
1:12 במיוחד, להתנחם יחד איתך דרך אשר היא הדדית: האמונה שלך ושלי.
1:13 אבל אני רוצה שתדע, אחים, לעתים קרובות כי התכוונתי שאני לבוא אליך, (למרות שאני כבר הפרעתי אפילו עד עצם היום הזה) כדי שאוכל לקבל קצת פירות ביניכם גם, בדיוק כמו גם בין הגויים אחרים.
1:14 עבור היוונים ואל המתורבתים, אל החכם אל טיפשי, אני בחוב.
1:15 אז בתוכי יש מה שגרם להטיף לך גם הנמצאים רומא.
1:16 כי אני לא מתבייש בבשורה. לזה את כוחו של אלוהים אל גאולה לכל המאמינים, היהודי ראשון, ויווני.
1:17 לצדק של אלוהים מתגלה בתוכה, על ידי אמונה אל אמונה, בדיוק כפי שנכתב: "לאחד את חיי באמונה."
1:18 לזעמו של אלוהים מתגלה מן השמים על כל חילול קודש ועוול בקרב גברים אלה שלהדוף את האמת של אלוהים עם עוול.
1:19 למה שמכונה על אלוהים בא לידי ביטוי בהם. לאלוהים בא לידי ביטוי להם את זה.
1:20 לדברים סמויים עליו נעשה בולט, מאז בריאת העולם, להיות מובן על ידי הדברים שנעשו; כמו כן הכוח הנצחי שלו ואלוהות, עד כדי כך שאין להם תירוץ.
1:21 לאלוהים למרות שהם ידעו, הם לא להלל את אלוהים, ולא לתת תודה. במקום זאת, הם הפכו נחלשו במחשבות שלהם, והלב המטופש שלהם טושטש.
1:22 ל, בעוד מכריז על עצמם להיות חכמים, הם הפכו מטופשים.
1:23 והם החליפו את התהילה של אלוהים להשחתה לדמותו של דמותו של איש מושחת, ולטוס דברים, ושל חיות ארבע רגליים, ושל נחשים.
1:24 מהסיבה הזו, אלוהים מסר אותם לרצונות של הלב שלהם לטומאה, כך שהם נגועים בגופם עם השפלות ביניהם לבין עצמם.
1:25 והם החליפו את האמת של האלוהים בשקר. והם כבדו ועבדו את היצור, במקום את הבורא, שהתברך לנצח הנצחים. אָמֵן.
1:26 בגלל זה, אלוהים נתן אותם לידי תשוקות מבישות. לדוגמה, הנקבות שלהם החליפו את השימוש הטבעי של הגוף לשימוש שהוא נגד הטבע.
1:27 ובאופן דומה, הזכרים גם, ויתור על השימוש הטבעי של נקבות, שרפה ברצונות שלהם אחד לשני: זכרים עושים עם זכרים מה הוא מחפיר, וקבל בתוכם את הגמול כי בהכרח נובע בטעותם.
1:28 ומכיוון שהם לא להוכיח שיש אלוהים על ידי ידע, אלוהים ומוסר אותם בצורה מושחתת מוסרי של חשיבה, כדי שיוכלו לעשות את הדברים האלה אשר אינם הולמים:
1:29 כבר היה מלא לחלוטין עם כל עון, זדון, זְנוּת, חַמדָנוּת, רִשׁעוּת; מלאה קנאה, רֶצַח, טענה, תַרמִית, לְהַכעִיס, רַכלָנוּת;
1:30 מַשׁמִיץ, שנאה כלפי אלוהים, מַעֲלִיב, יהיר, לרומם עצמי, devisers רשע, המרתי את פי הורים,
1:31 טִפּשִׁי, פָּרוּעַ; ללא חיבה, בלי נאמנות, ללא רחמים.
1:32 ואלו, למרות שהם ידעו את צדקת אלוהים, לא להבין כי אלו הפועלים באופן ראויים למוות, ולא רק אלה שעושים את הדברים האלה, אבל גם מי מסכים מה נעשה.

רומאים 2

2:1 מהסיבה הזו, איש O, כל אחד מכם שהשופטים הוא בלתי נסלח. על ידי זה שאתה שופט אחר, אתה מגנה את עצמך. בשבילך לעשות את אותם דברים שאתה שופט.
2:2 כי אנחנו יודעים שפסק דינו של אלוהים הוא בקנה אחד עם אמת נגד מי שעושים דברים כאלה.
2:3 אבל, איש O, כאשר אתה שופט מי שעושה דברים כאלה כמו שאתה בעצמך גם לעשות, אתה חושב שאתה יהיה לברוח פסק דינו של אלוהים?
2:4 או שאתה מתעב את העושר של טוב לבו וסבלנות וסובלנות? האם אתה לא יודע שחסדו של אלוהים קורא לך לחזור בתשובה?
2:5 אבל בקנה אחד עם הלב הקשה ועל צדקתו שלך, אתה לאחסן עד זעם בעצמך, עד היום של זעם ושל התגלות בפסק הדין רק של אלוהים.
2:6 כי הוא יהפוך לכל אחד על פי יצירותיו:
2:7 למי ש, בקנה אחד עם מעשים טובים מטופל, מחפש תהילה וכבוד וincorruption, בהחלט, הוא יהפוך את חיי נצח.
2:8 אבל למי שמחלוקת ושלא להיעתר לאמת, אבל במקום לסמוך בעון, הוא יהפוך את הזעם והתמרמרות.
2:9 התלאות וייסורים הם על כל נשמתו של אדם שעובדת רע: היהודי ראשון, וגם היווני.
2:10 אבל תהילה והכבוד ושלום הם לכל מי שעושה מה שהוא טוב: היהודי ראשון, וגם היווני.
2:11 כי אין משוא עם אלוהים.
2:12 עבור מי חטא בלי החוק, יאבד בלי החוק. ומי חטא בחוק, ייבחן על ידי החוק.
2:13 בשביל זה הוא לא השומעים של החוק מי הם בדיוק לפני ה ', אלא הוא עושי החוק אשר יהיה מוצדק.
2:14 שכן, כאשר הגויים, שאין להם החוק, עושים זאת בטבעיות אלה דברים שיש בהם החוק, אנשים כאלה, לא שיש את החוק, הם חוק בפני עצמם.
2:15 כי הם חושפים את העבודה של החוק הכתוב בליבם, בעוד מצפונם הופך עדות עליהם, והמחשבות שלהם בתוך עצמם גם להאשים או אפילו להגן עליהם,
2:16 אל היום שבו אלוהים ישפוט את הדברים המוסתרים של גברים, דרך ישוע משיח, על פי הבשורה שלי.
2:17 אבל אם אתם נקראים לפי שם יהודי, ואתה להישען על החוק, ואתה מוצא את תהילת אלוהים,
2:18 ואתה מכיר את רצונו, ואתה להפגין הדברים השימושיים יותר, לאחר שהורה על ידי החוק:
2:19 אתה הופך בטוח בתוך עצמך כי אתה מדריך לעיוור, אור למי בחושך,
2:20 מאמן אל טיפשי, מורה לילדים, כי יש לך סוג של ידע ואמת בחוק.
2:21 כתוצאה מכך, אתה ללמד אחר, אבל אתה לא ללמד את עצמך. אתה מטיף כי גברים לא צריכים לגנוב, אבל אתה עצמך לגנוב.
2:22 אתה מדבר נגד ניאוף, אבל אתה תנאף. אתה מתעב אלילים, אבל אתה להתחייב חילול קודש.
2:23 שהיית תהילה בחוק, אלא באמצעות בגידת החוק תבייש אלוהים.
2:24 (לקבלת בגללך בשם האל מתבצעת blasphemed בין הגויים, בדיוק כפי שהוא נכתב.)
2:25 בְּהֶחלֵט, ברית מילה מועילה, אם תתבונן החוק. אבל אם אתה בוגד החוק, המילה שלך הופכת uncircumcision.
2:26 וכו, אם ערל לשמור על שופטי בית המשפט, לא זה חוסר המילה יובא בחשבון מילה?
2:27 וזה שהוא מטבעה ערלה, אם הוא ממלא את החוק, זה לא אמור לשפוט אותך, מי על ידי האות ועל ידי ברית המילה הם בוגד החוק?
2:28 עבור יהודי הוא לא הוא נראה כך כלפי חוץ. אף אחד מהם אינו המילה דבר שנראה הגיוני כל כך כלפי חוץ, בשר ודם.
2:29 אבל יהודי הוא מי הוא כל כך כלפי פנים. ומילה של הלב היא ברוח, לא במכתב. לקבלת השבחים שלו הוא לא של גברים, אבל אלוהים.

רומאים 3

3:1 אז, מה יותר הוא יהודי, או מהי התועלת של מילה?
3:2 הרבה בכל דרך: ראשית כל, בהחלט, משום הרהיטות של אלוהים הפקידה אותם.
3:3 אבל מה אם חלק מהם לא האמין? Shall הכפירה שלהם לבטל את האמונה של אלוהים? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך!
3:4 כי אלוהים הוא דובר אמת, אבל כל אדם הוא רמאי; בדיוק כפי שנכתב: "לכן, אתה מוצדק בדבריך, ואתה תנצח כאשר אתה נותן פסק דין. "
3:5 אבל אם אפילו העוול שלנו מצביע על הצדק של אלוהים, מה נאמר? אלוהים יכול להיות הוגן עבור גרימת זעם?
3:6 (אני מדבר במונחים אנושיים.) בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! אחרת, איך אלוהים ישפוט בעולם הזה?
3:7 כי אם את האמת של אלוהים משופע, באמצעות הזיוף שלי, אל התהילה שלו, מדוע עדיין צריך להישפט שאני כחוטא כזה?
3:8 והאם לא מוטב לנו לעשות רע, כך טוב עלול לגרום? על כך אנו כבר השמצנו, וכך יש שטענו שאמרנו; הגינוי שלהם הוא רק.
3:9 מה הלאה? האם עלינו לנסות להצטיין לפניהם? ללא משמעות! לקבלת האשמנו את כל היהודים והיוונים להיות תחת חטא,
3:10 בדיוק כפי שנכתב: "אין אף אחד שהוא רק.
3:11 אין אף אחד שמבין. אין אף אחד המבקש אלוהים.
3:12 כל הלכו שולל; יחד הם הפכו חסרי תועלת. אין אף אחד שעושה טוב; אין אפילו אחד.
3:13 הגרון שלהם הוא קבר פתוח. עם לשונם, כי הם פועלים במרמה. הארס של מסחר אלקטרוני הוא תחת שפתיהם.
3:14 הפה שלהם מלא קללות ומרירות.
3:15 לרגליהם מהירים כדי לשפוך דם.
3:16 צער ואומללות הן בדרכים שלהם.
3:17 ודרך השלום הם לא ידעו.
3:18 אין פחד אלוהים לנגד עיניהם. "
3:19 אבל אנחנו יודעים שכל מה החוק מדבר, הוא מדבר למי בחוק, כך שכל פה עלול להיות משותק והעולם כולו עשוי להיות כפוף אלוהים.
3:20 לקבלת בנוכחותו לא בשר יהיה מוצדק על ידי עובד של החוק. בשביל ידע חטא הוא באמצעות החוק.
3:21 אבל עכשיו, ללא החוק, הצדק של אלוהים, שהחוק והנביאים העידו, נעשה גלוי.
3:22 והצדק של אלוהים, למרות אמונתו של ישו, בכל אלה ועל כל מי שמאמינים בו. כי אין הבחנה.
3:23 כי כולם חטאו וכולם זקוק לתהילה של אלוהים.
3:24 אנחנו כבר הצדקנו באופן חופשי על ידי החסד שלו דרך הגאולה שהיא במשיח ישוע,
3:25 שאלוהים הציע כפיוס, דרך אמונה בדמו, לחשוף הצדק שלו למחילת העבירות לשעבר,
3:26 ועל ידי הסובלנות של אלוהים, לחשוף הצדק שלו בזמן הזה, כך שהוא עצמו יכול להיות שני רק אחת והמצדיק של כל מי שאמונתו של ישו.
3:27 אז, שבו היא ההתעלות העצמית שלך? הוא נכלל. דרך מה שהחוק? כי עבודות? לא, אלא באמצעות החוק של אמונה.
3:28 לנו לשפוט אדם להיות מוצדק על ידי אמונה, ללא עבודות של החוק.
3:29 האם אלוהים של היהודים בלבד ולא גם של הגויים? לעומת זאת, של הגויים גם.
3:30 לאחת מהן הוא אלוהים שמצדיק מילה על ידי אמונה וuncircumcision דרך אמונה.
3:31 האם אנחנו אז להרוס את החוק דרך אמונה? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! במקום זאת, אנחנו עושים דוכן החוק.

רומאים 4

4:1 אז, מה נאמר שאברהם השיג, מי הוא האבא שלנו על פי הבשר?
4:2 לאם אברהם היה מוצדק על ידי עבודות, הוא יצטרך תהילה, אבל לא עם אלוהים.
4:3 למה הכתוב אומר? "אברם האמין באלוהים, וזה היה נחשב לו אל צדק. "
4:4 אבל להוא שעובד, שכר אינו מטופלות לפי חסד, אך על פי חוב.
4:5 עם זאת, באמת, למי שאינו עובד, אבל מי שמאמין בו שמצדיק את חילול הקודש, אמונתו הוא נחשב אל צדק, על פי המטרה של חסדו של אלוהים.
4:6 באופן דומה, דוד גם מצהיר את ברכתו של אדם, שאלוהים מביא צדק ללא עבודות:
4:7 "ברוך שהם שעוונות כבר סלחו ושחטאים היו מכוסים.
4:8 אשרי האיש שאלוהים לא נזקף חטא. "
4:9 האם הברכה הזו, לאחר מכן, להישאר רק נימול, או שזה אפילו לא נימול? לקבלת שאנו אומרים שהאמונה היה נחשב לאברהם אל הצדק.
4:10 אבל אז איך זה היה נחשב? בשנת מילה או uncircumcision? לא ברית מילה, אבל uncircumcision.
4:11 כי הוא קיבל את אות ברית המילה כסמל בצדקת האמונה הקיימת מלבד המילה, כך שהוא עשוי להיות האב של כל אלה המאמינים בעוד ערלים, כך שזה עשוי להיות גם נחשב אותם אל הצדק,
4:12 והוא עשוי להיות האב של מילה, לא רק עבור מי הם מילה, אבל גם למי להתחקות אחר עקבותיהם של אמונה כי שנמצא uncircumcision של אברהם אבינו.
4:13 לקבלת מההבטחה לאברהם, וכדי הדורות הבאים שלו, שהוא יירש את העולם, לא באמצעות החוק, אלא דרך הצדק של אמונה.
4:14 כי אם מי של החוק הם היורשים, אז האמונה הופכת ריקה, מההבטחה הוא בוטלה.
4:15 כדי שהחוק עובד אל זעם. ואיפה אין חוק, אין חוק שביר.
4:16 בגלל זה, זה מאמונה פי החסד שההבטחה מובטחת לכל הדורות הבאים, לא רק עבור מי הם של החוק, אבל גם עבור מי הם האמונה של אברהם, מי הוא אביו של כולנו לפני ה ',
4:17 שאצלם הוא האמין, מי מחיה המתים שקורא דברים אלה שאינם קיימים לידי קיום. ת"ל: "הקמתי אותך בתור אב המון גויים".
4:18 והוא האמין, עם תקווה מעבר תקווה, כך שהוא עשוי להיות אב המון גויים, על פי מה שנאמר לו: "כך יהיה הדורות הבאים שלך יהיו."
4:19 והוא לא נחלש בתום, ולא היה לו לשקול גופו להיות מת (אף על פי שהיה אז כמעט בן מאה), ולא ברחם של שרה להיות מת.
4:20 ואז, בהבטחה של אלוהים, הוא לא היסס מתוך חוסר אמון, אבל במקום זה הוא התחזק באמונה, נותן כבוד לאלוהים,
4:21 לדעת רוב באופן מלא שכל מה שאלוהים הבטיח, הוא גם הצליח להשיג.
4:22 ומסיבה זו, זה היה נחשב לו אל צדק.
4:23 עכשיו זה כבר נכתב, שזה היה נחשב לו אל צדק, לא רק למענו,
4:24 אלא גם למעננו. מאותה תהיה נחשב לנו, אם אנחנו מאמינים בו שגידל את אדוננו ישו מן המתים,
4:25 שנמסר בגלל העבירות שלנו, ושעלה שוב להצדקה שלנו.

רומאים 5

5:1 לכן, היה צורך מוצדק על ידי אמונה, הבה נהיה בשלום עם אלוהים, דרך ישוע המשיח אדוננו.
5:2 לקבלה באמצעותו גם יש לנו גישה על ידי אמונה לידי חסד, שבו אנו עומדים איתן, וכדי תהילה, בתקווה לתפארת בני האלוהים.
5:3 ולא רק זה, אבל אנו מוצאים גם תהילת פורענות, פורענות בידיעת תרגילי סבלנות,
5:4 וסבלנות מובילה להוכיח, עדיין להוכיח מוביל באמת לקוות,
5:5 אבל התקווה היא לא מופרכת, בגלל אהבתו של אלוהים היא זרמה בלבנו באמצעות רוח הקודש, שכבר ניתנו לנו.
5:6 ובכל זאת למה עשה ישו, בזמן שהיינו עדיין חלש, בזמן הנכון, סובל מוות לכופרים?
5:7 עכשיו מישהו יכול בקושי להיות מוכן למות למען הצדק, לדוגמה, אולי מישהו מעז למות למען אדם טוב.
5:8 אבל האלוהים את אהבתו לנו שב, בזמן שהיינו עדיין חוטאים, בזמן הנכון,
5:9 המשיח מת עבורנו. לכן, לאחר שהצדיק עכשיו על ידי הדם שלו, לא כל שכן יהיה לנו להינצל מהזעם דרכו.
5:10 לאם היינו מתיישבים לאלוהים דרך מותו של בנו, בזמן שהיינו עדיין אויבים, לא כל שכן, לאחר שהשלים, יהיה לנו לשמור על ידי חייו.
5:11 ולא רק זה, אבל אנחנו גם תהילה באלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח, דרך פיוס שיש לנו עכשיו קיבל.
5:12 לכן, בדיוק כמו דרך חטא אדם אחד נכנס לתוך העולם הזה, ודרך חטא, מוות; כך גם המוות הועבר לכל הגברים, לכל מי חטא.
5:13 כי גם בפני החוק, החטא היה בעולם, אבל החטא היה שלא נזקף כל עוד החוק לא היה קיים.
5:14 אך מות מלך מאדם עד משה, אפילו למי שלא חטאו, בדמותו של העבירה של אדם, מי הוא דמות של אותו מי היה לבוא.
5:15 אבל המתנה היא לא לגמרי כמו העבירה. שכן אף על ידי העבירה של אחד, רבים מתו, עדיין הרבה יותר, בחסדו של אדם אחד, ישו, יש את החסד ואת מתנת אלוהים משופעת לרבים.
5:16 וחטא דרך אחת הוא לא לגמרי כמו המתנה. לבהחלט, פסק הדין של אחד היה אל גינוי, אבל החסד כלפי עבירות רבות הוא אל צדקה.
5:17 שכן אף על פי, על ידי עבירה אחת, מות שררת דרך אחת, ועם זאת כל כך הרבה יותר כך תהיה מי שמקבל שפע של חסד, הן של המתנה ושל צדק, שלטונו בחיים דרך ישוע המשיח אחת.
5:18 לכן, בדיוק כמו דרך העבירה אחד, הגברים נפלו תחת גינוי, כך גם דרך הצדק של אחד, כל הגברים נופלים תחת הצדקה אל החיים.
5:19 ל, בדיוק כמו הדרך אי הציות של אדם אחד, רבים הוקמו כחוטאים, כך גם דרך הצייתנות של אדם אחד, רבים יוקם כסתם.
5:20 כעת החוקים נכנסו בצורה כזאת כי העבירות היו בשפע. אבל איפה עבירות היו בשפע, החסד היה סאפאראבאנדאנט.
5:21 אז, בדיוק כמו חטא השלטת בכיפה עד מוות, כך גם יכול חסד שלטונו דרך צדק אל חיי נצח, דרך ישוע המשיח אדוננו.

רומאים 6

6:1 אז מה נאמר? האם עלינו להישאר בחטא, כך חסד עשוי בשפע?
6:2 בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! כי איך נוכל שמתו לחטוא עדיין לחיות בחטא?
6:3 האם אתה לא יודע כי אלה מאיתנו שיש להם כבר הוטבל ישו הוטבל לתוך מותו?
6:4 לקבלת באמצעות טבילתו היינו קבורים איתו אל המוות, אז זה, באותה הדרך שבה ישו קם מן המתים, על ידי התהילה של אבא, כך אנו יכולים גם ללכת על החידוש של החיים.
6:5 כי אם אנחנו כבר נטענו יחד, בדמותו של מותו, כך יהיה לנו גם להיות, בדמותו של תחייתו.
6:6 זאת משום שאנו יודעים זאת: כי האני הקודם שלנו נצלב יחד איתו, כך שהגוף שהוא חטא עלול להיהרס, ויותר מכך, כך שאנחנו לא יכולים עוד לשמש חטא.
6:7 לקבלה הוא שמת הוצדק מחטא.
6:8 עכשיו, אם יש לנו מת עם משיח, אנו מאמינים כי אנחנו צריכים גם לחיות יחד עם משיח.
6:9 זאת משום שאנו יודעים כי המשיח, ב עולה מן המתים, כבר לא יכול למות: המוות כבר אין לו שליטה על אותו.
6:10 שכן ככל שהוא מת על חטא, הוא מת פעם אחת. אבל ככל שהוא חי, הוא חי על אלוהים.
6:11 וכו, כדאי לשקול את עצמכם להיות בהחלט מת לחטוא, וכדי להיות חי אלוהים במשיח ישוע אדוננו.
6:12 לכן, בוא לא לחטוא שלטונו בגוף התמותה שלך, כך היית מציית הרצונות שלה.
6:13 ולא כדאי לכם להציע את חלקי הגוף שלך כמו מכשירים של עון על חטא. במקום זאת, להציע את עצמכם לאלוהים, כאילו היית חי לאחר מותו, ולהציע את חלקי הגוף שלך כמו מכשירים של צדק עבור אלוהים.
6:14 על חטא אין להם שליטה על אתה. כי אתם לא על פי החוק, אבל תחת חסד.
6:15 מה הלאה? האם עלינו לחטוא בגלל שאנחנו לא על פי החוק, אבל תחת חסד? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך!
6:16 אתה לא יודע למי אתה מציע עצמכם כמשרתים תחת ציות? אתה עבדת מי שאתה לציית: אם חטא, עד מוות, או של ציות, אל הצדק.
6:17 אבל תודה לאל כי, אם השתמשת כדי להיות עבדי החטא, עכשיו אתה כבר צייתן מהלב בצורה מאוד של הדוקטרינה שלתוך התקבל.
6:18 ובתור אחד שהיה משוחרר מן החטא, הפכנו עבדי צדק.
6:19 אני מדבר במונחים אנושיים בגלל החולשה של הבשר שלך. רק כפי שאתה הציע את החלקים של הגוף שלך לשרת טומאה ועון, למען עון, כך גם יש לך עכשיו הניב החלקים של הגוף שלך לשרת צדק, למען הקידוש.
6:20 על אף שהיית פעם עבדי חטא, יש לך להפוך את הילדים של צדק.
6:21 אבל מה עשה לך להחזיק פירות באותו הזמן, בדברים אלה על שאתה עכשיו מתבייש? לסיום הדברים אלה הוא מוות.
6:22 עם זאת, באמת, לאחר ששוחרר כעת מהחטא, ולאחר שנעשה עבדי ה ', אתה מחזיק הפירות שלך בקידוש, ובאמת לסיומו הוא חיי נצח.
6:23 כי שכר חטא הוא מוות. אבל מתנה חינם של אלוהים הוא חיי העולם במשיח ישוע אדוננו.

רומאים 7

7:1 או שמא אתה לא יודע, אחים, (עכשיו אני מדבר לאלה שמכירים את החוק) יש שהחוק שליטה על אדם רק כל עוד הוא חי?
7:2 לדוגמה, אישה כפופה בעל מחויבת על פי החוק תוך חיי בעלה. אבל כשבעלה מת, היא משתחררת מן החוק של בעלה.
7:3 לכן, בעוד בעלה חי, אם היא הייתה עם גבר אחר, צריכה להיקרא היא נואפת. אבל כשבעלה מת, היא משתחררת מן החוק של בעלה, כך ש, אם היא הייתה עם גבר אחר, היא לא בוגדת.
7:4 וכו, האחים שלי, אתה גם הפכת מת לחוק, דרך הגוף של ישו, כך שאתה יכול להיות עוד אחד אשר עלה מן המתים, כדי שנוכל לשאת פרי עבור אלוהים.
7:5 לקבלת כשהיינו בבשר, התשוקות של חטאים, אשר היו על פי החוק, פעל בתוך גופנו, כדי לשאת פרי עד מוות.
7:6 אבל עכשיו אנחנו כבר שוחרר מן החוק של מוות, שבאמצעותו אנו הוחזקנו, כך שכעת אנו עשויים לשרת עם רוח מחודשת, ולא בדרך הישנה, על ידי האות.
7:7 מה עלינו לומר עכשיו? האם חוק החטא? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! אבל אני לא יודע חטא, אלא דרך החוק. לדוגמה, לא הייתי ידוע על חומדים, אלא אם החוק האמור: "אתה לא תחמוד".
7:8 אבל חטא, קבלת הזדמנות הדרך המצווה, מחושל בי כל מיני חומדים. שכן מלבד החוק, החטא היה מת.
7:9 עכשיו חייתי קצת זמן בנפרד מהחוק. אבל כאשר המצווה הגיעה, החטא היה קם לתחייה,
7:10 ואני מת. והמצוה, אשר היה אל החיים, עצמו מצא היה להיות עד מוות בשבילי.
7:11 על חטא, קבלת הזדמנות הדרך המצווה, פיתה אותי, ו, באמצעות החוק, חטא הרג אותי.
7:12 וכו, החוק עצמו הוא אכן קדוש, והמצוה הוא קדוש וצודק טוב.
7:13 אז מה הוא טוב עשה אל מוות בשבילי? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! אלא חטא, בסדר הזה יכול להיות שהיא ידועה כחטא על ידי מה טוב, מוות מחושל בי; כך חטא, דרך המצווה, עלול להפוך חוטא לאין שיעור.
7:14 זאת משום שאנו יודעים כי החוק הוא רוחני. אבל אני נעשה חושני, לאחר נמכר תחת חטא.
7:15 שהרי אני עושה דברים שאני לא מבין. כי אני לא עושה טוב שאני רוצה לעשות. אבל הרע שאני שונא זה מה שאני עושה.
7:16 אז, כאשר אני עושה מה שאני לא רוצה לעשות, אני מסכים עם החוק, כי החוק הוא טוב.
7:17 אבל אז אני אני משחק ולא על פי החוק, אבל על פי החטא אשר חי בתוכי.
7:18 כי אני יודע שטוב לא חי בתוכי, זה, בתוך הבשר שלי. לנכונות לעשות טוב נמצא קרוב אליי, אבל ביצוע של טוב ש, אני לא יכול להגיע.
7:19 כי אני לא עושה טוב שאני רוצה לעשות. אבל במקום, אני עושה רע שאני לא רוצה לעשות.
7:20 עכשיו, אם אני עושה מה שאני לא מוכן לעשות, זה כבר לא אני שאני עושה את זה, על החטא שחי בתוכי, אבל.
7:21 וכו, אני מגלה את החוק, על ידי שרוצה לעשות טוב בתוך עצמי, למרות שרע נמצא קרוב לצדי.
7:22 לאני שמח עם החוק של אלוהים, לפי האדם הפנימי.
7:23 אבל אני תופס את החוק אחר בתוך הגוף שלי, נלחם נגד החוק של המוח שלי, ושובה לב עם החוק של חטא שהוא בגוף שלי לי.
7:24 איש אומלל שאני, שישחרר אותי מהגוף הזה של מוות?
7:25 חסדו של אלוהים, על ידי ישוע משיח אדוננו! לכן, אני משרת את החוק של אלוהים עם המוח שלי; אבל עם הבשר, החוק של חטא.

רומאים 8

8:1 לכן, עכשיו אין גינוי למי במשיח ישוע, שאינם הולכים על פי הבשר.
8:2 לחוק רוח החיים במשיח ישוע שחררה אותי מתורת חטא והמוות.
8:3 לאם כי זה היה בלתי אפשרי על פי החוק, כי זה היה נחלש בבשר, אלוהים שלח את הבן שלו בדמותו של בשר חטא ובגלל החטא, כדי לגנות את החטא בבשר,
8:4 כך שהצדקתו של החוק עלולה להתגשם בנו. לאנחנו לא הולכים על פי הבשר, אך על פי הרוח.
8:5 למי שנמצאים בהסכם עם הבשר הם מודעים לדברים של הבשר. אבל מי שנמצאים בהסכם עם הרוח הם מודעים לדברים של הרוח.
8:6 לזהירות של הבשר הוא מוות. אבל הזהירות של הרוח היא חיים ושלום.
8:7 והחוכמה של הבשר היא עוינת לאלוהים. בשביל זה הוא אינו כפוף לחוק של אלוהים, גם אינו יכול להיות.
8:8 אז מי שנמצאים בבשר אינם יכול לרצות את אלוהים.
8:9 ואתה לא בבשר, אבל ברוח, אם זה נכון שרוח אלוהים חי בתוככם. אבל אם מישהו אין את רוחו של המשיח, הוא לא שייך לו.
8:10 אבל אם המשיח הוא בתוכך, אז הגוף אכן מת, חטא נוגע, אבל הרוח באמת חיה, בגלל הצדקה.
8:11 אבל אם הרוח שלו שגידלה את ישוע מן המתים החיים בתוכך, אז הוא שגידל את ישו מן המתים גם יהיה להחיות גופי התמותה שלך, באמצעות רוחו המתגוררת בתוכך.
8:12 לכן, אחים, אנחנו לא חייבים לבשר, כדי לחיות על פי הבשר.
8:13 לאם אתה גר על פי הבשר, אתה תמות. אבל אם, על ידי הרוח, אתה לייסר מעשים של הבשר, אתה תחיו.
8:14 לכל אלה שהובילו על ידי רוח אלוהים הם בני האלוהים.
8:15 ואתה לא קיבלת, שוב, רוח של עבדות בפחד, אבל אתה קיבלת את הרוח של אימוץ הבנים, במי אנחנו זועקים: "אבא, אב!"
8:16 לרוח עצמו הופך עדות לרוח שלנו כי אנחנו בני אלוהים.
8:17 אבל אם אנחנו בנים, אז אנחנו גם יורשים: בהחלט יורשיו של אלוהים, אבל גם שיתוף יורשים עם משיח, עדיין באופן כזה ש, אם אנחנו סובלים איתו, אנחנו גם יהיו פארו איתו.
8:18 כי אני סבור שהסבלות הזמן הזה אינה ראויה להיות בהשוואה לזה תהילה עתידית אשר תתגלה בנו.
8:19 לציפייה של היצור צופה ההתגלות של בני האלוהים.
8:20 ליצור נעשה בכפוף לריקנות, לא מרצון, אבל למען מי שעשה את זה נושא, אל תקווה.
8:21 ליצור עצמו יהיה גם להיות מועבר מהעבדות של שחיתות, לחירותו של התהילה של בני האלוהים.
8:22 כי אנחנו יודעים שכל יצור נאנק כלפי פנים, כאילו לידה, אפילו עד עכשיו;
8:23 ולא רק אלה, אלא גם את עצמנו, מאז שאנו מחזיקים הראשונים-הפירות של הרוח. לנו גם לגנוח בתוכנו, מצפה האימוץ שלנו כבניו של אלוהים, והגאולה של הגוף שלנו.
8:24 שלנשמרנו על ידי תקווה. אבל תקווה שהוא ראה היא לא תקווה. לכאשר אדם רואה משהו, למה שהוא מקווה ש?
8:25 אבל מאז אנחנו מקווים למה שאנחנו לא רואים, אנחנו מחכים בסבלנות.
8:26 ובאופן דומה, הרוח גם עוזרת חולשתנו. עבור אנחנו לא יודעים איך להתפלל כמו שאנחנו צריכים, אבל רוח עצמו שואל בשמנו עם אנחות בל יתואר.
8:27 והוא אשר בוחן לבבות יודע מה הרוח מבקשת, כי הוא מבקש מטעם הקדושים בהתאם אלוהים.
8:28 ואנחנו יודעים את זה, עבור אלה שאוהבים את אלוהים, כל הדברים לעבוד יחד אל טוב, למי, בהתאם למטרה שלו, נקרא להיות קדוש.
8:29 עבור מי שהוא foreknew, הוא גם predestinated, בהתאם את התמונה של הבן שלו, כך שהוא עשוי להיות הבכור בתוך אחים רבים.
8:30 וגם מי שהוא predestinated, הוא גם קרא. ואלה מי שכינה, הוא גם מוצדק. וגם מי שהוא מוצדק, הוא גם פאר.
8:31 אז, מה שאנחנו צריכים לומר על הדברים האלה? אם אלוהים הוא עבורנו, מי נגדנו?
8:32 מי שלא חסך אפילו בנו שלו, אבל מסרתי אותו למען כולנו, איך הוא יכול לא גם, איתו, נתנו לנו את כל הדברים?
8:33 מי יעשה את האשמה נגד הנבחר של אלוהים? אלוהים הוא זה שמצדיק;
8:34 מי הוא זה שמגן? המשיח ישוע שמת, ושאכן גם עלו שוב, הוא ביד ימינו של אלוהים, וגם עכשיו הוא מתערב לנו.
8:35 אז מי יפריד אותנו מהאהבה של ישו? פּוּרעָנוּת? או ייסורים? או רעב? או המערומים? או סכנה? או רדיפה? או החרב?
8:36 לזה כפי שכבר נכתב: "לטובתך, אנחנו נמצאים שם למוות כל היום. המטופלים כצאן לטבח ".
8:37 אבל בכל הדברים האלה אנחנו להתגבר, בגללו שאהב אותנו.
8:38 כי אני בטוח שלא מוות, ולא חיים, ולא מלאכים, ולא נסיכויות, לא פאוורס, ולא הדברים הנוכחיים, ולא הדברים בעתיד, ולא כוח,
8:39 ולא הגבהים, ולא המעמקים, ולא כל דבר אחר שנוצר, תוכל להפריד אותנו מהאהבה של אלוהים, אשר הוא במשיח ישוע אדוננו.

רומאים 9

9:1 אני מדבר האמת במשיח; אני לא משקר. המצפון שלי מציע לי עדות ברוח הקודש,
9:2 בגלל העצב בתוכי הוא גדול, ויש צער מתמשך בלבי.
9:3 להייתי התאוות שאני עצמי עשוי להיות anathemized מישו, למען אחיי, שהקרובים שלי על פי הבשר.
9:4 אלה הם ישראל, למי שייך אימוץ כבנים, והתהילה והעדות, והנתינה והבאה של החוק, וההבטחות.
9:5 שלהם הם האבות, ומהם, על פי הבשר, הוא המשיח, שהוא מעל כל הדברים, אלוהים המבורך, לנצח הנצחים. אָמֵן.
9:6 אבל זה לא כל כך את דבר אלוהים כלתה. עבור לא כל מי שהוא ישראל הם של ישראל.
9:7 ולא כל הבנים הם צאצאי אברהם: "עבור הצאצאים שלך יהיה להסתמך על יצחק."
9:8 במילים אחרות, מי הם בני האלוהים אינם מי הם בני הבשר, אבל מי הם בניו של Promise; אלה נחשבים לצאצאים.
9:9 עבור המילה של הבטחה היא זו: "אני אחזור בזמן הנכון. ויש יהיה בן לשרה. "
9:10 והיא לא היתה לבד. עבור רבקה גם, לאחר שהגה יצחק אבינו, מאחד מעשה,
9:11 כשהילדים טרם נולד, וטרם עשה שום דבר טוב או רע (כאלה שמטרת אלוהים עשוי להתבסס על בחירתם),
9:12 ולא בגלל מעשים, אבל בגלל קריאה, נאמר לה: "הבכור יעבד צעיר."
9:13 אז גם הוא נכתב: "אהבתי יעקב, אבל אני שונא את עשיתי. "
9:14 מה עלינו לומר עכשיו? האם יש חוסר הגינות עם אלוהים? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך!
9:15 עבור אל משה, הוא אומר: "אני ארחם מי אני מרחם. ואני אציע רחמים למי שאני ארחם. "
9:16 לכן, היא אינה מבוססת על מי שבוחר, ולא על אלה שמצטיינים, אבל על אלוהים מרחם.
9:17 לקבלת הכתוב אומר אל פרעה: "שהעליתי אותך למטרה זו, כך אני יכול לגלות שביכולתי על ידך, וכך ששמי ניתן הודיע ​​לכל הארץ. "
9:18 לכן, הוא מרחם על מי שהוא ירצה, והוא מתקשה מי שהוא ירצה.
9:19 וכו, היית אומר לי: "אז למה הוא עדיין למצוא פגם? כי מי יכול להתנגד לרצונו?"
9:20 איש O, מי אתה לפקפק אלוהים? איך יכול הדבר כי כבר נוצר לומר מי הקים אותו: "למה יש לך גרם לי ככה?"
9:21 ואינו הקדר יש סמכות כלפי החימר לעשות, מאותו חומר, אכן, שיט אחד אל כבוד, עדיין באמת אחר אל קלון?
9:22 מה אם אלוהים, המבקשים לחשוף את זעמו ולעשות את כוחו ידוע, שעבר, עם הרבה סבלנות, כלי זעמו ראויים, לנכון להיהרס,
9:23 כך שהוא עשוי לחשוף את העושר של התהילה שלו, בתוך הכלי חסוד האלה, אשר הוא הכין אל התהילה?
9:24 וכך הוא עם אלה מאיתנו מי הוא גם כינה, לא רק מקרב היהודי, אבל אפילו בין הגויים,
9:25 בדיוק כפי שהוא אומר הושע: "אני אקרא אלה שלא היו עמי, 'האנשים שלי,'והיא שלא היה אהוב, 'אָהוּב,'והיא שלא השיגו רחמים, "מי השיג רחמים."
9:26 וזה יהיה: במקום שבו נאמר להם, "אתה לא עמי,"יש להם ייקרא בני אלוהים חיים."
9:27 וישעיהו זעק למען ישראל: "כאשר מספר בני ישראל הוא כמו החול של הים, יושע שריד.
9:28 כי הוא ימלא את הבטחתו, בעוד וקיצור זה מתוך הון עצמי. עבור יהוה להשיג מילה קצרה על פני האדמה. "
9:29 וזה בדיוק כמו ישעיהו ניבא: "אלא אם כן ה 'צבאות הוריש הצאצאים, היינו הפכתי כסדום, והיינו נעשו דומה ועמורה. "
9:30 מה עלינו לומר עכשיו? כי הגויים אשר לא פעל צדק השיגו צדק, אפילו צדק כי הוא אמונה.
9:31 עם זאת, באמת, יִשְׂרָאֵל, אם בעקבות החוק של צדק, לא הגיע לחוק הצדק.
9:32 למה זה? כי הם לא מחפשים את זה מתוך אמונה, אבל כאילו היה מעבודות. לקבלת הם מעדו על אבן נגף,
9:33 בדיוק כפי שנכתב: "הנה, אני הצבת אבן נגף בציון, ו סלע של שערורייה. אבל כל המאמין בו לא יהיה מבולבל. "

רומאים 10

10:1 אחים, בהחלט רצון הלב שלי, ואת תפילתי לאלוהים, הוא עבורם אל הגאולה.
10:2 לקבלת אני מציע עדות להם, כי יש להם להט לאלוהים, אבל לא על פי ידע.
10:3 ל, הפגנת בורות בצדקת אלוהים, ו המבקשים לכונן צדק משלהם, הם לא כפופים עצמם בצדקת אלוהים.
10:4 עבור סוף החוק, ישו, אל צדק לכל מאמינים.
10:5 ויכתב משה, על צדק כי הוא החוק, שהאיש אשר עשה צדק יחיה על ידי צדק.
10:6 אבל הצדק כי הוא אמונה מדבר ככה: אל תגידו בלבך: "מי יעלה לשמים?" (זה, להביא משיח למטה);
10:7 "או מי יהיה לרדת לתהום?" (זה, להתקשר שוב ישו מן המתים).
10:8 אבל מה עושה הכתוב אומר? "המילה היא ליד, בפיך בלבבך ". זוהי המילה של אמונה, אשר אנו מטיפים.
10:9 לאם תודה בפיך האדון ישוע, ואם אתה מאמין בלב שלך שאלוהים הקים אותו מן המתים, אתה תיושע.
10:10 לעם הלב, אנו מאמינים אל צדק; אבל עם הפה, וידוי הוא ישועה.
10:11 לדכתיב: "כל מי שמאמינים בו לא יהיה מבולבל."
10:12 כי אין הבחנה בין היהודי ליווני. מאותה 'היא על כל, עשיר בכל מי שקוראים אותו.
10:13 לכל אלה שקראו את שמו של ה 'ייושעו.
10:14 אז באיזה אופן יהיה אלה שלא האמינו בו קוראים לו? או באיזה אופן יהיה מי שלא שמעו עליו מאמינה בו? ובאיזה אופן יהיה שהם שומעים עליו בלי הטפה?
10:15 ובאמת, באיזה אופן הם יטיפו, אלא אם כן הם נשלחו, בדיוק כפי שכבר נכתב: "כמה יפה הן הרגליים של מי שלהטיף שלום, של מי להטיף מה טוב!"
10:16 אבל לא כולם מצייתים לבשורה. לישעיהו אומר: "אדון, שהאמין הדוח שלנו?"
10:17 לכן, אמונה היא מדיון, ושמיעה היא באמצעות המילה של ישו.
10:18 אבל אני אומר: האם הם לא שמעו? לבהחלט: "הקול שלהם הלך אחורה לאורך כל הארץ, והמילים שלהם אל הגבולות של העולם כולו. "
10:19 אבל אני אומר: האם ישראל לא ידוע? ראשון, משה אומר: "אני אוביל אותך לתוך יריבות עם אלה שאינם אומה; בעיצומו של אומה טיפשית, אני אשלח אותך לתוך זעם. "
10:20 ישעיהו מעז לומר: "אני התגליתי על ידי מי שלא מחפשים אותי. הופעתי בגלוי לאלה שלא היו שואלים עליי. "
10:21 אז לישראל, הוא אומר: "כל היום אני שרוע ידיי על אנשים שאינם מאמינים ומי לסתור את דברי."

רומאים 11

11:1 לכן, אני אומר: האם אלוהים מונע משם עמו? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! כי אני, מדי, אני מבני ישראל של צאצאי אברהם, משבט בנימין.
11:2 אלוהים לא מונע משם עמו, מי הוא foreknew. והאם אתה לא יודע מה כתוב אומר אליהו, איך הוא קורא אלוהים נגד ישראל?
11:3 "אדון, הם שנרצחו הנביאים שלך. הם ביטלו את מזבחות שלך. ואני לבד להישאר, והם מחפשים את חיי. "
11:4 אבל מה היא התגובה האלוהית אליו? "העדפתי לשמור לעצמי שבעת אלפים גברים, שלא כופפו את הברכיים כלפי לפני הבעל. "
11:5 לכן, באותה הדרך, שוב הפעם, יש שריד כי נשמר בהסכמה עם הבחירה של חסד.
11:6 ואם זה בחסד, אז זה לא עכשיו על ידי עובד; חסד אחר הוא כבר לא בחינם.
11:7 מה הלאה? מה שישראל מחפשת, הוא לא השיג. אבל הנבחר שהשיג זה. ובאמת, אלו ואחרים כבר עיוורים,
11:8 בדיוק כפי שנכתב: "אלוהים נתן להם רוח של רצון: העיניים כי אינם תופסים, והאוזניים כי לא שומעים, אפילו עד עצם היום הזה. "
11:9 ודוד אומר: "תן שולחנם להיות כמו מלכודת, ו הונאה, ו שערורייה, ו גמול על אותם.
11:10 בואו עיניהם להיות מוסתרות, כך שהם אינם יכולים לראות את, ועל כך שהם עשויים להשתחוות גבם תמיד. "
11:11 לכן, אני אומר: האם הם מעד באופן כזה שהם צריכים ליפול? בואו נדאג שזה לא יהיה כל כך! במקום זאת, על ידי העבירה שלהם, הישועה היא עם הגויים, כך שהם עשויים להיות יריבים להם.
11:12 עכשיו, אם העבירה שלהם היא העושר של העולם, ואם ההפחתה שלהם היא העושר של הגויים, על אחת כמה וכמה הוא מלאותן?
11:13 כי אני אומר לכם הגויים: בְּהֶחלֵט, כל עוד אני שליח לגויים, אכבד המשרד שלי,
11:14 בצורה כזאת שאני עלול לעורר ליריבות למי בשרי, ועל כך אני יכול לחסוך קצת מהם.
11:15 כי אם האובדן שלהם הוא עבור הפיוס העולמי, מה שובם יכול להיות עבור, למעט חיים מתוך המוות?
11:16 שהרי אם-פרי הראשון שהתקדש, כך גם יש את כל. ואם השורש הוא קדוש, כך גם הם הסניפים.
11:17 ואם חלק מסניפי מחולקות, ואם אתה, להיות ענף זית בר, הם מורכבים על להם, ואתה הופך להיות משתתף של השורש של ומשמני עץ הזית,
11:18 לא להלל את עצמך מעל הסניפים. שכן אף על פי הזוהר, אינך תומך שורש, אבל השורש הוא נושא אותך.
11:19 לכן, היית אומר: הענפים נשברו, כדי שאוכל להיות מורכב על.
11:20 מספיק טוב. הם נשברו בגלל הכפירה. אבל אתה עומד על אמונה. אז לא בוחרים להתענג מה הוא מרומם, אבל במקום לפחד.
11:21 כי אם אלוהים לא חסך הענפים הטבעיים, אולי גם הוא לא יכול לחסוך ממך.
11:22 אז, לב את הטוב ואת חומרת אלוהים. בְּהֶחלֵט, כלפי מי נפל, יש חומרה; אבל כלפיך, יש את הטוב של אלוהים, אם אתם נשארים בטוב. אחרת, אתה גם תיכרת.
11:23 יתר על כן, אם הם לא נשארים כפירה, הם יהיו מורכבים על. כי אלוהים הוא מסוגל להרכיב אותם שוב.
11:24 אז אם אתם נותקתם מעץ הזית הבר, וזה טבעי לך, ו, בניגוד לטבע, אתה מורכב על לעץ זית הטוב, על אחת כמה וכמה יהיה מי הם הסניפים הטבעיים להיות מורכב על לעץ זית משלהם?
11:25 כי אני לא רוצה להיות בורה, אחים, מסתורין זה (שמא אתה נראה חכם רק לעצמכם) כי עיוורון מסוים התרחש בישראל, עד מלוא הגויים הגיע.
11:26 ובדרך זו, כל ישראל ניתן לשמור, בדיוק כפי שנכתב: "מציון מגיע מי מספק, והשיב האפיקורסות הרחק יעקב.
11:27 וזה יהיה בריתי עבורם, כשאני אקח את חטאיהם. "
11:28 בְּהֶחלֵט, על פי לבשורה, הם אויבים למענך. אבל על פי בחירתו, הם אהובים ביותר למען האבות.
11:29 עבור המתנות ועל האלוהים הם ללא חרטה.
11:30 ובדיוק כמו שאתה גם, בעבר פעמים, לא מאמין באלוהים, אבל עכשיו שקיבלת רחמים בגלל הכפירה שלהם,
11:31 כך גם עכשיו לא אלה האמינו, על רחמיך, כדי שיוכלו לקבל רחמים גם.
11:32 לקבלת אלוהים סגור כולם כפירה, כך שהוא יכול ירחם על כולם.
11:33 הו, במעמקי העושר של החוכמה והידע של אלוהים! איך לא מובן הם השיפוטים שלו, ואיך unsearchable הן דרכיו!
11:34 לקבלה שמכיר במוחו של הלורד? או שהיה היועץ שלו?
11:35 או מי ראשון נתן לו, כך הפירעון יהיה חייב?
11:36 לקבלת ממנו, ובאמצעותו, ובו עצמו הם כל הדברים. מבחינתו היא תהילה, לנצח הנצחים. אָמֵן.

רומאים 12

12:1 וכו, אני מתחנן, אחים, בחסדו של אלוהים, שאתה מציע גופים שלך כקורבן חי, קדוש כדי לרצות את האל, עם ההתרפסות מדעתך.
12:2 ואל לבחור להיות תאמו לגיל הזה, אבל במקום לבחור להיות רפורמה על החידוש מדעתך, כך שאתה יכול להוכיח מה הוא רצון ה ': מה טוב, ומה היטב מהנה, ומה הוא מושלם.
12:3 כי אני אומר, דרך החסד שניתן לי, לכל מי מביניכם: טעם לא יותר יש צורך טעם, אבל טעם אל פיכחון וכשם שאלוהים חלק נתח של האמונה לכל אחד.
12:4 כי בדיוק כשם, בתוך גוף אחד, יש לנו חלקים רבים, למרות כל החלקים אין אותו התפקיד,
12:5 כך גם אנחנו, להיות רב, גוף אחד במשיח, וכל אחד מהם הוא חלק, אחד האחר.
12:6 ויש לנו כל מתנות שונות, על פי החסד שניתנו לנו: אם נבואה, בהסכם עם הסבירות של אמונה;
12:7 או משרד, בשרת; או שהוא שמלמד, בדוקטרינה;
12:8 מי שמטיף, בתוכחת; הוא שנותן לי, בפשטות; הוא שמסדיר, ביישום; הוא שמראה רחמים, בעליזות.
12:9 בואו להיות אהבה ללא זיוף: רע לשנוא, נצמד למה הוא טוב,
12:10 לאהוב זה את זה עם צדקה אחווה, מצוין אחד את השני בכבוד:
12:11 ביישום, לא עצלן; ברוח, נלהב; המשרת את האדון;
12:12 בתקווה, שמחה; בצרה, מתמשך; בתפילה, אי-מוכן;
12:13 בקשיים של הקדושים, שיתוף; באירוח, קשוב.
12:14 יברך את מי שרודף אותך: תברך, ולא לקלל.
12:15 לשמוח עם מי ששמחים. לבכות לאלו שבוכים.
12:16 להיות של אותו המוח אחד כלפי שנייה: לא מתענג מה הוא מרומם, אבל הסכמה בענווה. לא בוחר להיראות חכם לעצמך.
12:17 הבו שום נזק אחד עבור נזק. לספק דברים טובים, לא רק בעיני אלוהים, אלא גם בעיני כל הגברים.
12:18 אם זה אפשרי, ככל שאתה מסוגל, להיות שלם עם כל הגברים.
12:19 אין להגן על עצמכם, יקרים אלה. במקום זאת, לזוז הצידה מפני זעמו. ת"ל: "נקמה היא שלי. אתן גמול, אמר ה '. "
12:20 אז אם אויב הוא רעב, תאכיל אותו; אם הוא צמא, לתת לו משקה. בכך, תוכלו גל גחלים בוערות על ראשו.
12:21 אל תאפשרו רע לנצח, במקום יגבר על הרוע באמצעות טוב.

רומאים 13

13:1 תן לכל נפש להיות כפופה לסמכות הגבוהה. כי אין סמכות להוציא מאלוהים ומי כבר הוסמך על ידי אלוהים.
13:2 וכו, מי מתנגד סמכות, מתנגד מה כבר הוסמך על ידי אלוהים. ומי להתנגד רוכשי קללה לעצמם.
13:3 עבור מנהיגים אינם מקור לפחד לאלה שעובדים טוב, אבל לאלה שעובדים רעים. והאם אתה מעדיף שלא לפחד סמכות? אז תעשה מה שטוב, ולא תהא לך שבחים מהם.
13:4 לקבלת הוא שר של אלוהים בשבילך אל טוב. אבל אם אתה עושה ומה רע, תפחד. בשביל זה הוא לא בלי סיבה כי הוא נושא חרב. לקבלת הוא שר של אלוהים; נוקם לבצע זעמו מי שעושה רע.
13:5 מהסיבה הזו, יש צורך להיות כפוף, לא רק בגלל זעם, אלא גם בגלל המצפון.
13:6 לכן, גם אתה חייב להציע מחווה. משום שאלה הן שרי אלוהים, המשרת אותו זה.
13:7 לכן, להבהיר לכל מה שחייב. מסים, למי מסים נובע; הַכנָסָה, למי בהכנסות נובעות; פַּחַד, למי הפחד נובע; כָּבוֹד, למי הכבוד נובע.
13:8 אתה צריך חייב כלום לאף אחד, מלבד כך שאוהב אחד את השני. לכל מי שאוהב את השכן שלו מילא את החוק.
13:9 לדוגמה: אתה לא תנאף. לא תרצח. לא תגנוב. אתה לא מדבר עדות שקר. לא תחמוד. ואם יש כל מצווה אחרת, הוא סיכם במילה זו: ואהבת לרעך כמוך.
13:10 האהבה של השכן לא מזיק. לכן, אהבה היא השפע של החוק.
13:11 ואנחנו יודעים את הזמן הנוכחי, עכשיו זו היא השעה בשבילנו להתקומם משינה. לקבלה כבר גאולתנו היא קרובה יותר ממה כאשר האמנו ראשון.
13:12 הלילה עבר, ואת היום מתקרב. לכן, הבה להשליך הצידה את עבודותיהם של חושך, ולהיות לבושת השריון של אור.
13:13 הבה בכנות ללכת, כמו אור היום, לא והילולה ושכרות, לא הפקרות עריות, לא טען וקנאה.
13:14 במקום זאת, להיות לבוש עם האדון ישוע המשיח, ולעשות שום פרשת הבשר ברצונות שלה.

רומאים 14

14:1 אבל לקבל החלשים בתום, מבלי לחלוק על רעיונות.
14:2 עבור אדם אחד מאמין שהוא יכול לאכול את כל הדברים, אבל אם עוד חלש, לתת לו לאכול צמחים.
14:3 הוא שאוכל לא צריך לבוז לו שאינו אוכל. והוא מי שאינו אוכל לא צריך לשפוט אותו שאוכל. עבור אלוהים קיבל אותו.
14:4 מי אתה לשפוט את משרתו של אחר? הוא עומד או נופל על ידי הלורד שלו. אבל הוא יעמוד. כי אלוהים הוא מסוגל לגרום לו לעמוד.
14:5 עבור אדם אחד מבחין גיל אחד למשנהו. אבל מבחין אחר אל כל גיל. תן לכל גידול אחד לפי שכלו שלו.
14:6 מי שמבין את הגיל, מבין כי יהוה. והוא שאוכל, אוכל לה '; כי הוא נותן תודה לאלוהים. והוא מי שאינו אוכל, לא אוכל כי יהוה, והוא נותן תודה לאלוהים.
14:7 עבור אף אחד מאיתנו חי לעצמו, ואף אחד מאיתנו לא מת על עצמו.
14:8 כי אם אנו חיים, אנחנו חיים בשביל הלורד, ואם נמות, נמים כי יהוה. לכן, אם נחיה או נמות, אנו שייכים ה '.
14:9 כי גם המשיח עונה מת וקם לתחייה למטרה זו: שהוא עלול להיות השליט הן של המתים והחיים.
14:10 אז, למה אתה שופט אחיך? או למה אתה מתעב אחיך? עבור כולנו נעמוד לפני כסא דין המשיח.
14:11 ת"ל: "כפי שאני חי, אמר ה ', כל הבר יהיה לכופף לי, וכל לשון יהיה להודות לאלוהים. "
14:12 וכו, כל אחד מאיתנו יציע הסבר עצמו לאלוהים.
14:13 לכן, לא אנחנו צריכים עוד לשפוט אחד את השני. במקום זאת, לשפוט זה במידה רבה יותר: כי אתה לא צריך להציב מכשול בפני אחיך, ולא להוביל אותו שולל.
14:14 אני יודע, בביטחון האדון ישוע, שום דבר טמא בפני עצמו. אבל לו מי מתייחס לכל דבר להיות טמא, טמא הוא לו.
14:15 כי אם אחיך הוא התאבל בגלל האוכל שלך, אתה עכשיו לא ללכת על פי אהבה. אל תאפשר את האוכל שלך כדי להרוס אותו שעבורם המשיח מת.
14:16 לכן, מה שטוב לנו לא צריכה להיות סיבה של חילול השם.
14:17 לקבלת מלכות האלוהים הוא לא אוכל ושתייה, אלא צדק ושלום ושמחה, ב רוח הקודש.
14:18 לקבלה הוא מכהן ישו זה, משמח אלוהים והוא מוכח לפני גברים.
14:19 וכו, הבה להמשיך את הדברים של שלום, ולתת לנו לשמור על הדברים שהם עבור ההבהרה של אחד אחר.
14:20 אל תהיה מוכן להרוס את העבודה של אלוהים בגלל האוכל. בְּהֶחלֵט, כל הדברים הם נקיים. אבל יש נזק לאדם מי שפוגע ידי אכילה.
14:21 זה טוב להימנע מאכילת בשר מן לשתות יין, ומפני כל דבר שבאמצעותו אחיך נעלב, או שולל, או נחלש.
14:22 האם יש לך אמונה? הוא שייך לכם, כך להחזיק אותו לפני ה '. אשרי מי אינו שופט את עצמו כי בו הוא נבדק.
14:23 אבל מי מבחין, אם הוא אוכל, זוכה לגינוי, כי זה נעשה מבלי אמונה. למרות כל זאת נעשה מבלי אמונה חטא.

רומאים 15

15:1 אבל אנחנו, חזקים חייבים לנהוג בסבלנות כלפי מורך לב של חלש, ולא כדי לרצות את עצמנו.
15:2 כל אחד מכם צריך למצוא חן בעיניי שכנו אל טוב, רק בשביל ידע כללי.
15:3 כי גם המשיח לא לרצות את עצמו, אבל כפי שנכתב: "התוכחות של מי נזף נפלת עליי."
15:4 עבור מה שרשום, נכתב כדי ללמד אותנו, אז זה, דרך הסבלנות והנחמה של כתבי הקודש, כמו שיש לה תקווה.
15:5 אז אולי אלוהי סבלנות נחמה מענק לך להיות בדעה אחת אחד כלפי שני, בהסכמה עם ישו,
15:6 אז זה, יחד עם אחד בפה, ייתכן לפאר את אלוהים האב של אדוננו ישו.
15:7 מהסיבה הזו, מקבלים זה את זה, כשם שגם המשיח קיבל אותך, לכבודו של אלוהים.
15:8 לקבלת אני מצהיר כי ישו היה שר המילה בגלל האמת של אלוהים, כדי לאשר את ההבטחות לאבות,
15:9 וכי הגויים הם לכבד את אלוהים בגלל רחמיו, בדיוק כפי שנכתב: "בגלל זה, אודה לך בין הגויים, הו אלוהים, ואני אשיר לשמך. "
15:10 ושוב, הוא אומר: "לִשְׂמוֹחַ, גויי O, יחד עם אנשיו. "
15:11 ושוב: "כל הגויים, השבח לאל; וכל העמים, להגדיל אותו. "
15:12 ושוב, ישעיהו אומר: "לא יהיה שורש של ג'סי, והוא יקום שלטון הגויים, ובו עצמו הגוי ויקווה. "
15:13 אז אולי אלוהי תקווה למלא אותך עם כל השמחה עם שלום להאמין, כך שאתה יכול בשפע תקווה במעלתה של רוח הקודש.
15:14 אבל אני גם בטוח לגביך, האחים שלי, שיש גם מלא באהבה, השלים עם כל הידע, כך שאתה יכול להזהיר אחד את השני.
15:15 אבל יש לי כתבתי לך, אחים, יותר אומץ מאשר לאחרים, כאילו קורא לך למוח שוב, בגלל החסד שניתן לי מאלוהים,
15:16 כך אני יכול להיות שר המשיח ישוע בין הגויים, קידוש הבשורה על פי אלוהים, כדי שהמנחת של הגויים עשויה להיות מקובלת וניתן קידשה ברוח הקודש.
15:17 לכן, יש לי כבוד במשיח ישוע לפני אלוהים.
15:18 אז אני לא מעז לדבר על כל הדברים האלה שהמשיח לא ישפיע דרכי, אל הציות של הגויים, במילים ובמעשים,
15:19 עם העצמה של אותות ומופתים, על ידי כוח של רוח הקודש. בדרך זו, מירושלים, בכל סביבתה, ככל Illyricum, יש לי להתחדש הבשורה על פי ישו.
15:20 וכך יש לי הטיף הבשורה זו, לא שבו ישו היה ידוע בשמו, פן לבנות על הבסיס של עוד,
15:21 אבל בדיוק כפי שנכתב: "אלה שאליהם הוא לא הודיע ​​יהיו תופסים, ומי שלא שמעו יבין. "
15:22 בגלל זה גם, הייתי הפריע מאוד לבוא אליך, ואני כבר מנעתי עד עצם היום הזה.
15:23 זאת באמת עכשיו, ללא יעד אחר באזורים אלה, ובגלל הכרח כבר רצון עז לבוא אליך במהלך השנים האחרונות רבות,
15:24 כאשר אני מתחיל לצאת למסע שלי לספרד, אני מקווה ש, כשאני עובר על ידי, אני יכול לראות אותך, ואני יכול להיות מונחה משם על ידך, לאחר שילד כמה פרי ראשון ביניכם.
15:25 אבל הבא אני אתחיל את מסע ירושלים, לשר הקדושים.
15:26 לאלו מקדוניה Achaia החליטו לבצע איסוף בקרב האוכלוסייה הענייה בין הקדושים הנמצאים בירושלים.
15:27 וזה שימח אותם, כי הם בחובות שלהם. ל, מאז ההגויים הפכו סועדים הדברים הרוחניים שלהם, הם גם צריכים שרים להם בדברים גשמיים.
15:28 לכן, כשאני משלים משימה זו, ויש לי פקיד להם זה פרי, אני אצא לדרך, בדרך מכם, לספרד.
15:29 ואני יודע שכשאני לבוא אלייך אני אגיע עם שפע של הברכות של הבשורה על פי ישו.
15:30 לכן, אני מתחנן, אחים, דרך ישו אדוננו ישו ולמרות האהבה של רוח הקודש, כי תוכל לעזור לי עם התפילות שלך לאלוהים למעני,
15:31 כך אני יכול להשתחרר מן נאמן שנמצא יהודה, וכך כי המנחה של השירות שלי עשויה להיות מקובל הקדושים בירושלים.
15:32 אז אני יכול לבוא אליך בשמחה, באמצעות הרצון של אלוהים, וכך אני יכול להיות רענון איתך.
15:33 ומי ייתן לאלוהי השלום עם כולכם. אָמֵן.

רומאים 16

16:1 עכשיו אני משבח לך אחותנו פיבי, מי במשרד הכנסייה, שנמצא Cenchreae,
16:2 כך שאתה יכול לקבל אותה ב ה 'עם כדאיות הקדושים, ו, כך שאתה יכול להיות לעזר לה בכל מה המשימה הוא יצטרך זקוק לך. מפני שהיא עצמה סייעה רבות, ואותי גם.
16:3 לברך פריסקה ו Aquila, העוזרים שלי במשיח ישוע,
16:4 אשר סיכנו את עצמם מטעם חיי, שבשבילם אני מודה, לא הייתי לבד, אלא גם את כל הכנסיות של הגויים;
16:5 ולברך את הכנסייה בביתם. לברך Epaenetus, אהובי, מי היא בין-הביכורים של אסיה במשיח.
16:6 לברך מרי, אשר עמל הרבה שביניכם.
16:7 לברך אנדרוניקוס ו Junias, גאולתו שלי ושבוי בחור, מי הם אצילים בקרב השליחים, ומי היה במשיח לפני אותי.
16:8 לברך אמפליאטוס, רוב האהוב אלי יהוה.
16:9 לברך Urbanus, העוזר שלנו במשיח ישוע, ו אשבל, אהובי.
16:10 לברך תפלס, מי נבדק במשיח.
16:11 לברך למי מן הבית אריסטובולוס. לברך ההרודיאני, שאר בשרי. לברך מי הם בעלי הבית של נרקיס, שנמצא ה '.
16:12 לברך Tryphaena ו Tryphosa, שעמלים בה '. לברך Persis, רוב אהוב, אשר עמל רב לורד.
16:13 לברך רופוס, הנבחר באדון, ואמא שלו ושלי.
16:14 לברך Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, הרמס, והאחים שנמצאים איתם.
16:15 לברך Philologus וג'וליה, נךאוס ואחותו, ו Olympas, וכל הקדושים שנמצאים איתם.
16:16 מברכים אחד את השני בנשיקה קדושה. כל הכנסיות של ישו פניכם.
16:17 אבל אני מבקש ממך, אחים, לשים לב למי לגרום מחלוקות ועבירות בניגוד לדוקטרינה שלמדת, וכדי להתרחק מהם.
16:18 עבור אלה כגון אלה אינם משרתים לורד ישו שלנו, אבל האני הפנימי שלהם, ו, דרך מילות מהנות דוברי מיומן, הם לפתות את נפשות התמימים.
16:19 אבל הציות שלך כבר נודע בכל מקום. וכו, אני שמח בך. אבל אני רוצה להיות חכם במה הוא טוב, ופשוט במה הוא רע.
16:20 ומי ייתן לאלוהי השלום במהירות למחוץ השטן מתחת לרגליך. חסד אדוננו ישוע המשיח להיות איתך.
16:21 טימותי, פועל עמיתי, מברך אותך, ולוציוס וג'ייסון Sosipater, גאולתו שלי.
16:22 אני, ג, שכתב איגרת זו, לברך אותך ה '.
16:23 גאיוס, המארח שלי, והכנסייה כולה, מברך אותך. Erastus, גזבר העיר, מברך אותך, ו Quartus, אח.
16:24 חסד אדוננו ישוע המשיח להיות עם כולכם. אָמֵן.
16:25 אבל לו שהוא יכול לאשר לך על פי הבשורה שלי ההטפה של ישו, בהסכמה עם ההתגלות של התעלומה אשר הוסתרה מימי ימימה,
16:26 (אשר כעת הובהר דרך התנ"ך של הנביאים, בהסכמה עם מצוות האל הנצחי, אל הציות של אמונה) אשר בוצעה ידוע בקרב כל הגויים:
16:27 לאלוהים, שהוא לבדו הוא חכם, דרך ישוע משיח, לו להיות כבוד ותהילה לנצח נצחים. אָמֵן.