מדוע ספרי תנ"ך שונים?

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo Veronese

ברור, ספרי תנ"ך שונים בשל תרגומים, אבל יש הבדל יסודי יותר, מדי, וזה כרוך בהרכב של התנ"ך, במיוחד הספרים המקובלים בברית הישנה.

בדרך כלל, קתולים ונוצרים אחרים נוטים להסכים על הספרים לכלול בברית החדשה, אבל הם מתווכחים מהימנותן של שבעה ספרים ב הברית הישנה כי קתולים כוללים.

ספרים אלה, נקרא deuterocanonical (או "קנון שני") ספרים בגלל מעמדם היה שנוי במחלוקת במשך זמן. עם זאת, מתחיל עם המועצה של רומא ב 382 לסה'נ, שהתכנס תחת סמכותו של אפיפיור סנט Damasus אני, הכנסייה הקתולית קיבלה התוקף והגינות של ספרים אלה, בעוד שקהילות נוצריות אחרות ולא.

הספרים:

הספרים החיצוניים כלולים בCanon אלכסנדריה המפורסמת, גרסה יוונית של הברית הישנה מיוצר בין 250 ו 100 B.C. זה Canon הוקמה על ידי שבעים סופרים יהודים לבקשת פרעה תלמי השני המצרית, שרצוי שיהיה לי אוסף סטנדרטי של ספרי קודש של יהדות תורגמו ליוונית להכללה בספרייה של אלכסנדריה. Canon מיוצרת על ידי סופרים השבעים אלה בכבודם באה כדי להיות מוכרת בתרגום השבעים לאחר septuagintus, המילה הלטינית "שבעים".

התרגום השבעים היה בשימוש בפלסטין העתיקה ואפילו היה מועדף על ידי הלורד וחסידיו שלנו. בעצם, רובם המכריע של ציטוטי התנ"ך המופיעים בברית החדשה הם מהתרגום השבעים.

המבקרים הצביעו על, עם זאת, שהספרים החיצוניים אינם מצוטטים בברית החדשה, אבל אז שוב לא נמצא כמה מהספרים שאינם קתולים קיבלו, כמו שופטים, הספר ראשון של דברי הימים, נחמיה, קהלת, שיר שירים, איכה, עובדיה, ואחרים. יתר על כן, גם אם הברית החדשה אינה ישירות לצטט ספרים חיצוניים, זה מרמז עליהם בקטעים שונים (להשוות במיוחד פול מכתב אל העברים 11:35 איתי ספר שני של מכבים 7:29; גם מתיו 27:43 עם חוכמה 2:17-18; מתיו 6:14-15 עם סירא 28:2; מתיו 7:12 עם טוביה 4:15; וה מעשי השליחים 10:26 עם חוכמה 7:1).

Image of a painting of the Apotheosis of Christ by Gerald Davidהמנהיגים הפרוטסטנטים המוקדמים דחו את התרגום השבעים, הקתולי בתנ"ך, לטובת קנון מיוצרת בפלסטין, אשר משמיט ספרים חיצוניים. זה Canon הוקמה על ידי קבוצה של רבנים בכפר Jamnia לקראת סוף המאה הראשונה לספירה, מאתיים עד שלוש מאה שנים מאוחר יותר מאשר התרגום השבעים.

נראה כי המייסדים הפרוטסטנטי מצאו זה יתרון לדחות את התרגום השבעים בשל מעברים בdeuterocanonicals אשר תומך דוקטרינה קתולית. באופן ספציפי, הם לקחו את ההתנגדות ל ספר שני של מכבים 12:45-46, מה שמראה שהיהודים העתיקים התפללו למת.

למרבה הפלא, מרטין לותר עשה את הצעד נוסף של גינוי קומץ של ספרי ניו-הברית על רקע דוקטרינה כמו גם. הוא בז מכתבו של ג'יימס, לדוגמה, להוראתה ", כי אדם מוצדק על ידי עבודות ולא על ידי אמונה בלבד" (2:24). בנוסף ל ג'יימס, שבו הוא נקרא "איגרת של קש,"לותר גם דחה את מכתב שני של פיטר, the שנית ו מכתבים שלישיים של ג'ון, סנט פול מכתב אל העברים, וה ספר ההתגלות.

הכנסייה הקתולית מכירה בסמכותו של התנ"ך הקדוש, למרות שהיא לא רואה בזה בלעדי סמכות, כפי שעשה לותר.

הכבוד של הכנסייה למקרא היסטורי מוטל בספק.

בעקבות הקמתה של Canon, אפיפיור Damasus הוזמן הירונימוס הקדוש (ד. 420), המלומד הגדול המקראי של ימיו ואולי של כל זמנים, לתרגם את התנ"ך ללטיני, כך שהוא יכול לקרוא אוניברסלי.1

המקרא נשתמר עד לימי ביניים על ידי נזירים קתולים, שלשכפל אותו על ידי מכתב מחד בכל פעם. סעיפים של התנ"ך תורגמו לאנגלית על ידי ראשון סנט בדה הנערץ, כומר קתולי, במאה השמינית.

ספרי המקרא חולקו לפרקים ב 1207 על ידי סטפן לנגטון, הארכיבישוף הקתולי של קנטרברי. התנ"ך המודפס הראשון הופק סביב 1452 על ידי יוהן גוטנברג, הממציא הקתולי מסוג מטלטלין. התנ"ך של גוטנברג כלל ספרים החיצוניים כפי שעשה בגרסה המקורית מורשה או המלך ג'יימס ב 1611.

התנ"ך תורגם על ידי הכנסייה הקתולית לגרמנית ושפות רבות אחרות גם לפני זמנו של לותר. בעצם, קווין אורלין ג'ונסון ציין בספרו, למה קתולים לעשות את זה?

"המסמך הגרמני העתיק ביותר מכל סוג שהוא תרגום של התנ"ך נעשה ב 381 על ידי נזיר בשם Ulfilas; הוא תרגם אותו לגותי, מה שהיה אז גרמני. אתה שומע לעתים קרובות שמרטין לותר היה הראשון לשחרר את התנ"ך מאחיזתה של הכנסייה ולתת לאנשים רעבים למקרא זה, אבל זה כמובן שטויות. מאז Ulfilas, לא היו יותר מאלף שנים של כתב היד בשפה הגרמנית ספרי תנ"ך, ולפחות עשרים ואחד מודפסים מהדורות גרמניות (לפי הספירה של קרדינל הגיבון) לפני לותר. " (למה קתולים לעשות את זה?, ספרי Ballantine, 1995, עמ '. 24, n.)

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo Veroneseכמו כל הנוצרים, קתולים להסתמך על רוח הקודש להדרכה בפרשנות המקרא; עם ההבנה הייחודית, למרות ש, שהרוח פועלת באמצעות הרכב של הכנסייה (לראות ג'ון 14:26 ו 16:13). הרוח מנחה המגיסטריום של הכנסייה ב וַדָאִי מקרא מפרש, בדיוק כפי שהוא הנחה את הכותבים הקדושים בinfallibly להלחין את זה.

אינו קתולים רב נוטים לראות את הרעיון של סמכותה של הכנסייה כבקנה אחד עם סמכותו של אלוהים, אבל ישו הבטיח הכנסייה, "מי ששומע אותך שומע אותי, ומי שדוחה אותך דוחה אותי, ומי שדוחה אותי דוחה אותו ששלחה אותי " (לוק 10:16). אז, סמכותו של אלוהים לא יכולה להיות מופרדת מסמכותו של הכנסייה שלו. משיח הוא מקור סמכותה של הכנסייה וכסמכות זה באה ממנו זה להיות מוכר על ידי כל חסידיו וציית.

למרות שרבים טוענים לעקוב הסמכות של התנ"ך, האמת היא, עבור רבים מה התנ"ך אומר תלויה בפרשנות הפרטית של הפרט.

פטרוס הקדוש הזהיר, עם זאת, "כי אין נבואה של כתבי קודש הוא עניין של פרשנות של עצמו, כי אין נבואה הגיעה אי פעם על ידי הדחף של אדם, אבל גברים עברו על ידי רוח הקודש דיברה מאלוהים " (לראותו מכתב שני 1:20-21; הדגשה שלי). פיטר גם אמר, בהתייחסות למכתביו של פול, כי "יש כמה דברים שבם קשים להבין, אשר טוויסט הבורים ולא יציב להרס שלהם, כפי שהם עושים את כתבי קודש האחרים. לכן אתה, אהוב, ידיעה זו מראש, להיזהר שמא אתה להיסחף עם השגיאה של גברים פורעי חוק ולאבד יציבות "שלך (גם בפיטר מכתב שני 3:16-17).

מסיבה זו, קתולים אסירי תודה על השנה כמעט-2000, מסורת של פרשנות והבנה עולה בקנה אחד.

  1. "בעוד האימפריה הרומית התקיימה באירופה, הקריאה של כתבי הקודש בשפה הלטינית, שהיה השפה האוניברסלית של האימפריה, שרר בכל מקום,"הכומר צ'רלס באק, אינו קתולי, הודה ("התנ"ך" ב תיאולוגי מילון; פטריק F. O'Hare, עובדות על לותר, לְסוֹבֵב. אד., רוקפורד, אילינוי: ספרי טאן ומוציאים לאור, בע"מ, 1987, עמ '. 182). אפיפיור Damasus תרגמו את כתבי הקודש ללטיני, השפה האוניברסלית של ימיו, לנוצרים עכשוויים מאותה הסיבה–כמונו–הפך את הכתבים זמינים באינטרנט: כדי שאנשים רבים ככל האפשר אולי יש גישה אליהם.