מרי

אמא של אלוהים

תמונה של המדונה והילד ידי סימון מרטיניהקתולים מאמינים כי מרים הוא האמא ללא חטא של אלוהים; שהיא חטאה מאז תפיסה; נותר ללא חטא כל חייה; ו, כתוצאה, הונח לגן עדן כשהיא מתה.

הרעיון של sinlessness שלה הוא בדרך כלל נושא לדיון ומחלוקת; עם זאת, יש לו בסיס מקראי מאוד חזק.

פיאט של מרי, נמצא לוק, פֶּרֶק 1:28, מוחזק כאחד הפסוקים העיקריים מדוע נוצרים קתולים ואורתודוקסים להעריץ אותה. (הערה, יש הבדל עצום בין הערצה וסגידה; פולחן שמורה אלוהים, לבד. מארי היתה אשה, אבל מאוד שונה ממך או אותנו.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, בפרט הסכסוך כרוך בתרגום של מילה, kecharitomene, found in early Greek bibles.

קתולים מאמינים כי “kecharitomene” מתורגם כראוי כמו “מלא של גרייס,” whereas others translate it as “תחי אחד המועדף ביותר,” ולא לומר דבר על חסד, אשר יש משמעות מדויקת, דהיינו, חטא או מאוד קדוש.

בהינתן הפרשנות הקתולית, the question becomes מתי שמרים השתחררו מן החטא?

דברי המלאך למרים לא אמרו לך יהיה full of Grace but you הואfull of Grace.” זה אומר, זֶה, כְּבָר, בעת הופעתו של גבריאל אליה, היא הייתה מלאה חסד, או נעדר מן החטא. דרך חשיבה דדוקטיבית, אנו יכולים להסיק כי היא היתה ללא חטא מתפיסה, ergo her הריון מרווח קודש.

מרי כמו ערב ראש

הכנסייה גם מעריץ מרי כמו ערב ראש, עזר כנגדו נאמן של ניו האדם (לראות סנט פול מכתב ראשון אל הקורינתים 15:21-22, 45). כשם הבגידה של חוה ביאת הנפילה שלנו מחו, נאמנותו של מרי הבשורה–, דהיינו, Let It Be עשה לי–(לוק 1:38) ביאת השיפוץ שלנו.

היא הייתה האדם היחיד באופן ישיר להשתתף עם בנה הגאולה. כמו הנביא ירמיהו כתב, "לַחֲזוֹר, O בתולה ישראל, לחזור לערים אלה שלך. כמה זמן יהיה לך להסס, בת O בוגדנית? למען האל יצר דבר חדש על פני האדמה: אשת מגן גבר " (ירמיהו 31:21-22).1

מרי כמו ארון (של הברית החדשה)

המדונה והילד ידי סימון מרטיניבברית הישנה, אלוהים ציווה כי מיוחד ארון עשוי טהור, חומרים להשחתה להיבנות להובלת עשרת הדיברות (לראות בספר שמות, 25:10). טבליות אלו קדושים, משום שהם נגעו בהם ידי אלוהים בכבודו ובעצמו. זה לא היה מתאים, לכן, עבורם להתבצע במיכל רגיל עשויים מחומרים לא מושלם. הרבה פחות מתאים זה היה למען ישו, בנו של אלוהים, להיווצר ונשא ברחם של חוטא (לראות ספר חכם 1:4 וה מכתב של העברים 7:26).

קבלה ישירה בין ארון הברית ואת מרי נמצאת החשבון של דוד הובלת הארון לירושלים וביקורה עם אליזבת. חשבונות שניהם כרוכים ארץ יהודה: לראות, למשל ספר שמואל ב 6:2 ו לוק 1:39.

ב 6:14 בחשבון לשעבר, דוד מזנק משמחה כמו הארון נכנס לעיר, ו באחרון, התינוק ברחם אליזבת מזנק משמחה על הגישה של הבתולה (לוק 1:41). בפרק ו, פסוק תשע, דוד שואל, "איך יכול ארון האלוהים בא אלי?"

בשלבים המוקדמים של ההריון שלה, מרי נסע אל מחוץ לעיר גבעת יהודה לסייע דודתה אליזבת הקדושה, שהוא גם עם ילד.

הצליל של ברכה של מרי גורם אליזבת והתינוק שבבטנה להתמלא רוח הקודש והיא קוראת, "ברוך אתה בקרב נשים, ומבורך הוא פרי בטנך!" (לוק 1:41-42). כי יוחנן המטביל הוא "מלא רוח הקודש, אפילו מרחם אמו " (לוק 1:15) מוכיח את האפשרות, אם לא את הסבירות, של ההתעברות ללא רבב. אחרי הכל, אם זה אכן תאי ג'ון, מי היה להכין את הדרך של הלורד, להתקדש ברחם אמו, לא צריך מרי, מי שאמור לשאת, לדאוג ל, ולגדל אותו, לקבל אותו או אפילו ברכה גדולה?

בדומה לכך, אליזבת שואלת, "למה זה העניק לי, כי אמו של האדון שלי הייתה באה אליי?" (לוק 1:43). על-פי סעיף ספר שמואל ב (6:11), ארון נשאר בבית-e'dom O'bed במשך שלושה חודשים, ובתוך לוק 1:56, הבתולה נשארת עם אליזבת במשך שלושה חודשים.

באופן מקרי, חזון של אמא של הגואל מיד אחרי החזון של יוחנן הקדוש של ארון הברית בהתגלות (לראות 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 in his נגד כפירה (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "מרי, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (יסודות הקתולים Dogma, TAN Books and Publishers, 1960, עמ '. 201).