पुरुषों की परंपराओं

गैर कैथोलिक अक्सर शास्त्रियों और फरीसियों की भ्रष्टाचार के प्रभु की निंदा लेने के लिए सभी परंपरा का एक व्यापक निंदा होने के लिए (देखना मैथ्यू 15:3 या निशान 7:8).

तथापि, यीशु ने यह भी कहा, "शास्त्री और फरीसी मूसा की गद्दी पर बैठने; इसलिए अभ्यास और निरीक्षण में जो कुछ भी वे आपको बता, लेकिन वे क्या करते नहीं; के लिए वे उपदेश, लेकिन अभ्यास नहीं है " (मैथ्यू 23:2 – 3).

उसी प्रकार, सेंट पॉल, जो बुतपरस्त रहस्यवाद की "मानव परंपरा" की निंदा की (उसकी देखना कुलुस्सियों को पत्र 2:8), कोरिंथियंस के लिए अपनी पहली पत्र में लिखा था (11:2), "क्योंकि तुम मुझे सब कुछ याद में और परंपराओं के रूप में भी मैं उन्हें आप को जन्म दिया है बनाए रखने के लिए मैं तुम्हें सराहना करता हूं।"

एक स्वयं विरोधाभासी थ्योरी

जाहिर है, फिर, यह परंपरा नहीं है यदि लिए जो इंजील की निंदा, लेकिन परंपरा है कि अपोस्टोलिक शिक्षण के विपरीत है. ध्यान दें कि रोमन कैथोलिक ईसाई पवित्र परंपरा के बीच अलग (या सिद्धांत), अचूक और स्थिर है जो, और कम परंपराओं (या विषयों), बदला जा सकता है जो या यहां तक ​​कि समय की आवश्यकताओं के अनुरूप करने के लिए बंद. कभी कभी इन के रूप में प्रतिष्ठित हैं “बड़ा” और “थोड़ा-T” परंपराओं. शास्त्रियों और फरीसियों की उन परंपराओं जो यीशु की निंदा की उत्तरार्द्ध किस्म के थे. वे प्रथाओं जो बंद होने की वजह से वे लोगों को "भगवान की आज्ञा टालते" करने के लिए मजबूर किया गया था थे (देखना मैथ्यू 15:3, फिर).

कई गैर कैथोलिक ईसाइयों के लिए एकमात्र अधिकार के रूप में बाइबल को देखने. तथापि, यदि, वास्तव में, बाइबिल एकमात्र अधिकार होना चाहिए थे, तो उस सुनाए या प्राधिकारी बाइबिल में लिखा जाना चाहिए! यह कहीं नहीं पाया जा सकता है!

अतिरिक्त, कैथोलिक के लिए, कि की धारणा बनाता है बाइबिल अकेले, परंपरा के बिना और अपने स्वयं के आदेश के अनुसार, अपने आप में एक मात्र "परंपरा पुरुषों के" (निशान 7:8). स्पष्ट होना, लोगों स्थिति परंपरा को खारिज करने के लिए, क्योंकि यीशु की निंदा की है अगर कुछ बाइबिल में और फिर परंपराओं बाइबिल पर पूरी तरह भरोसा, तब एक आशा है कि सिद्धांत बाइबिल में होगा. क्योंकि यह नहीं है, अभ्यास एक परंपरा है, अपने आप–व्यवहार का एक ही पैटर्न ऐसे व्यक्ति से बचने के लिए प्रयास कर रहा है कि. यह एक दुविधा पर विचार, अंतर्विरोध, या आक्सीमोरण अगर तुम जाएगा.

यह व्यावहारिक रूप से विफल रहता है, बहुत

इसी तरह, यह भगवान इंजील के लिए बने एकमात्र अधिकार हो सकता है क्योंकि लिखित वचन ईसाई युग के पहले कई सौ वर्षों के लिए मसीही विश्वासियों की बड़ी संख्या के लिए दुर्गम बने कहने के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण से अनुचित है–असल में, पहली सहस्राब्दी से अधिक के लिए.

वास्तव में, यह औसत ईसाई से पहले के लिए व्यावहारिक रूप से असंभव बना रहा 16वें एक सदी से भी इंजील में से एक की एक प्रति प्राप्त करने के लिए, अकेले जाने पूरा सेट. के रूप में केविन ओर्लिन जॉनसन समझाया, क्योंकि भारी लागत और प्रयास है कि एक किताब के उत्पादन में चला गया, बाईबिल जो जनता के उपयोग के लिए प्रदान चर्चों थे

"जिस तरह से नीचे जंजीर अब हम सार्वजनिक टेलीफोन पर निर्देशिकाओं नीचे श्रृंखला, और इसी तरह के कारणों के लिए: इसलिए किसी को भी इस्तेमाल कर सकते हैं कि (उन्हें) और कोई नहीं चुरा सकता है (उन्हें). ... याद है कि एक नए बाइबिल के रूप में ज्यादा के बारे में एक समुदाय का खर्च आएगा एक नया चर्च के निर्माण के रूप में, और खत्म किताब आसानी से एक मनोर लायक था. मध्य युग में पुस्तकें चर्मपत्र पर या चर्मपत्र पर किया गया था (युवा भेड़ या पशु की खाल से बनी) और लिखित, मुलम्मे से, और हाथ से प्रबुद्ध. एक पूरे बाइबल लेखकों और कलाकारों के स्कोर से शायद चार सौ जानवरों और मेहनत के वर्षों लिया " (क्यों कैथोलिक कि क्या?, न्यूयॉर्क, 1995, पी. 24-25, एन।).

अतिरिक्त, अपोस्टोलिक का दावा अन्य पुस्तकों के एक मेजबान के लिए एक ही समय अवधि के आसपास लिखा गया था और वहाँ कई सदियों से जो अधिक पुस्तकों वास्तव में बाइबिल में थे के लिए बड़े पैमाने पर असहमति थी. वास्तव में, पिता से कुछ इस मुद्दे पर एक हद तक असहमत. यह याद किया जाना चाहिए, तथापि, सिर्फ इतना ही नहीं एकमत विश्वास और नैतिकता की बात पर पिता की सहमति के अचूक होने के लिए आयोजित किया जाता है; व्यक्तिगत रूप से, वे कर सकते हैं और भटकते रहते हैं.

वास्तव में, बाइबल की किताबें के पहले निश्चित सूची, या बाइबिल कैनन (ग्रीक से, Kanon, जिसका अर्थ है 'राज'), अंत में रोम की परिषद द्वारा तैयार की गई थी 382, पोप सेंट Damasus के अधिकार के तहत. उसके बाद शीघ्र ही दो अन्य स्थानीय परिषदों, हिप्पो (393) और तीसरा कार्थेज (397), निर्णय को सही ठहराया, के रूप में सदियों के माध्यम से बाद के सभी परिषदों.

एक कैसे पढ़ सकते हैं जो अभी तक नहीं लिखा है?

इतना ही नहीं यह लगभग ले गए 400 ईसाइयों के लिए सौ साल बाइबिल की संरचना पर सहमत, लेकिन नए करार के अंतिम किताबें पहली सदी के बाद के वर्षों में जब तक नहीं लिखा गया था! इसका मतलब है कि लगभग दो ईसाइयों की पूर्ण पीढ़ियों रहते थे और पूजा से पहले बाइबिल enscribed!

बाइबल क्या कहती है?

वहाँ तथ्य पर नए नियम में विभिन्न संकेतों कि सुसमाचार के एक हिस्से को लिखने के लिए प्रतिबद्ध नहीं किया गया हैं. उदाहरण के लिए, यीशु ने कहा कि पिछले खाना में, "मैं बहुत अधिक तुम्हें बताने के लिए, लेकिन आप इसे अब सहन नहीं कर सकता. जब सत्य का आत्मा आता है, तो तुम्हें सब सत्य "में मार्गदर्शन करेंगे (जॉन 16:12-13).

के रूप में सेंट ल्यूक में यह लिखा था प्रेरितों के अधिनियमों 1:3, भगवान उसके जी उठने निजी तौर पर चर्च से संबंधित मामलों पर प्रेरितों अध्यापन के बाद चालीस दिन बिताए, या "परमेश्वर के राज्य के बोल,"अभी तक क्या उसने उनसे कहा दर्ज नहीं किया गया.1

सेंट पॉल में लिखा था उसकी कोरिंथियंस के पहले अक्षर (11:34), वहाँ "अन्य बातों के" जो वह बजाय व्यक्ति में कहना है कि लेखन में डाल करने के लिए पसंद किया गया है कि, और थिस्सलुनीकियों के लिए अपने पहले पत्र में 4.2, उन्होंने टिप्पणी की, "आप जानते हैं कि क्या निर्देश हम आपको प्रभु यीशु के माध्यम से दे दी है।" जाहिर है, हम जानते हुए भी कि क्या वास्तव में इन निर्देशों थे क्योंकि पॉल उन्हें लिख करने की उपेक्षा का कोई तरीका नहीं है!

सेंट जॉन के रूप में अच्छी तरह से एक पत्र में टिप्पणी, "हालांकि मैं बहुत कुछ करना है आप को लिखने के लिए, मैं नहीं बल्कि कागज और स्याही का उपयोग नहीं होता, लेकिन मैं आप को देखने के लिए आते हैं और बात करते हैं आप के साथ आमने सामने करने की उम्मीद, इसलिए हमारे आनन्द पूरा हो सकता है कि " (जॉन देखें दूसरा पत्र 1:12 और भी अपने तीसरे पत्र 1:13-14).

और भी, कि परमेश्वर का वचन दो समान रूप से आधिकारिक साधन-अपोस्टोलिक परंपरा और पॉल द्वारा पवित्र इंजील-जाता है इस बात की पुष्टि द्वारा दिया गया था, में जो अपने थिस्सलुनीकियों को दूसरा पत्र भाइयों "फर्म खड़े और परंपराओं जो आप हमारे द्वारा सिखाया जाता था को धारण करने के लिए बोलियों को, या तो मुंह के वचन के द्वारा या पत्र द्वारा " (2:15; इटैलिक जोड़ा). पॉल आगे "परंपरा है कि आप प्राप्त के साथ समझौते में किसी भी भाई जो आलस्य में रह रही है से दूर है और न रखने की सलाह देते हैं श्रद्धालु हम से" (3:6).

इतना ही नहीं प्रेरितों की शिक्षाओं के कुछ शास्त्र के बाहर पर पारित किए गए, लेकिन नए करार के लेखकों में नियमित रूप से अतिरिक्त बाइबिल परंपराओं और ग्रंथों का उल्लेख करने के. कहावत, "वह एक नासरी कहलाएगा," उदाहरण के लिए, जो सेंट मैथ्यू (2:23) "करने के लिए जिम्मेदार बताते नबियों,"पुराने नियम में नहीं पाया जाता है. सेंट पॉल में मौखिक यहूदी परंपरा को दर्शाता है उसकी कोरिंथियंस के पहले अक्षर 10:24, जंगल के माध्यम से इस्राएलियों से पीछा किया है कि जब वह चट्टान का उल्लेख है, और उसके टिमोथी को दूसरा पत्र 3:8, और जब वह Jannes और Jambres जो मूसा का विरोध किया उल्लेख.

इसके साथ - साथ, सेंट जूड दो मनगढ़ंत पुस्तकों को संदर्भित करता है, the मूसा की धारणा और सबसे पहले हनोक अपने पत्र में (1:9, 14).

प्रेरितों उत्तराधिकारियों-बिशप चुना, presbyters, और सेवक-जिन्हें वे विश्वास की जमा पर सौंप दिया. पॉल में सेंट टिमोथी exhorts उसकी दूसरा पत्र (1:13-14; 2:1-2) उसे, “ध्वनि शब्द है जो आप मुझ से सुना है के पैटर्न का पालन करें, विश्वास और प्रेम के साथ जो मसीह यीशु में हैं; सच्चाई यह है कि पवित्र आत्मा है जो हमारे भीतर रहता द्वारा आप के लिए सौंपा गया है की रक्षा. … उसके बाद तुमने, मेरा बेटा, अनुग्रह मसीह यीशु में है, बलवन्त हो, और क्या आप कई गवाहों से पहले मुझ से सुना है वफादार पुरुषों के लिए जो दूसरों को भी सिखाने के लिए सक्षम हो जाएगा करने के लिए सौंपना।”

वास्तव में, अपोस्टोलिक उत्तराधिकार पर नए करार जोर (देखना प्रेरितों के अधिनियमों 1:20; 14:23; पॉल की टिमोथी पहले अक्षर 4:14; पॉल की टाइटस को पत्र 1:5; एक्सोदेस 18:25) साबित होता है ईसाई धर्म मूल रूप से एक बाइबल केवल धर्म नहीं था; के लिए अगर यह किया गया था, तो अपने नेताओं के अधिकार के अंत में अप्रासंगिक हो गया होता क्योंकि सत्य का प्रभेद दिल में विश्राम किया और प्रत्येक व्यक्ति आस्तिक के हाथ है |. अधिक महत्वपूर्ण बात, विश्वासियों के लिए कोई मध्यम अच्छा शब्द के बारे में पता किए जाने के लिए वहां गया होता!

  1. The प्रेरितों के पत्र, एक प्रारंभिक पंथ दूसरी शताब्दी के मध्य के आसपास से डेटिंग, जो यीशु के जी उठने के बाद प्रेरितों को खुलासा शिक्षाओं का एक सारांश हो अभिप्राय. यह पढ़ता है, “पिता में, ब्रह्मांड के शासक, और यीशु मसीह में, हमारे उद्धारक, पवित्र आत्मा में, हिमायती, पवित्र चर्च में, और पापों की क्षमा में” (जॉन एच. Leith, ईडी।, चर्चों की Creeds: बाइबिल से वर्तमान तक ईसाई सिद्धांत में एक पाठक (लुइसविल: जॉन नॉक्स प्रेस, 1982), पी. 17.