क्यों महिलाओं पुजारी नहीं हो सकता?

महिलाओं के समन्वय पर चर्च के प्रतिबंध है नहीं भेदभाव का मामला, लेकिन एक प्रतिज्ञान कि पुरोहित व्यवसाय मौलिक है पैतृक. "क्योंकि यदि आप मसीह में अनगिनत गाइड है, आप कई पितरों की जरूरत नहीं है,"प्रेरित पॉल ने लिखा है. "के लिए मैं सुसमाचार के द्वारा मसीह यीशु में अपने पिता बन गया" (पॉल के देखते हैं कोरिंथियंस के पहले अक्षर 4:15 और यह न्यायाधीशों की पुस्तक 18:19). महिलाओं चर्च में कई नेतृत्व की भूमिका को भरने, इस तरह के धार्मिक आदेशों और apostolates के मुखिया के रूप, स्कूल प्रिंसिपलों, और धार्मिक शिक्षा के निदेशक. एक पादरी, तथापि, महज एक आध्यात्मिक नेता होने के लिए नहीं बुलाया जाता है, लेकिन एक आध्यात्मिक पिता; और जब एक औरत लगभग जो कुछ भी वह करना चाहता है होना करने के लिए नि: शुल्क है, एक बात वह नहीं किया जा सकता एक पिता है.

चर्च का कहना है कि पुरुषों और महिलाओं के गरिमा में बराबर हैं, छवि और भगवान की समानता में बनाया गया है (देखना उत्पत्ति की पुस्तक 1:27). वे बराबर हैं जबकि, तथापि, पुरुषों और महिलाओं के समान लेकिन अलग नहीं हैं; और वे मौलिक रूप से अलग व्यवसायों को पूरा करने के लिए कहा जाता है: पिता और मातृत्व, क्रमश:. न तो पेशा अन्य से बेहतर है, लेकिन, फिर, गरिमा में बराबर. पोप पॉल इलेवन ने लिखा है, "आदमी सिर है अगर के लिए [पारिवारिक], औरत दिल है, और जैसे ही वह सत्तारूढ़ में प्रमुख स्थान है, तो वह हो सकता है और प्यार में खुद के लिए मुख्य जगह का दावा करना चाहिए " (कैथोलिक चर्च 27). सादृश्य जारी रखने के लिए, न सिर है और न ही दिल शरीर के लिए और अधिक आवश्यक है; शरीर दोनों रहते हैं की जरूरत है. चर्च के मॉडल, फिर, सद्भाव में से एक है, the संपूरकता लिंगों के. इसके विपरीत, धर्मनिरपेक्ष दुनिया, भूल समानता का मतलब परस्पर, लिंगों की लड़ाई की स्थापना की है, जिसमें पुरुषों और महिलाओं के प्रतिद्वंद्वियों के स्तर तक कम हो जाता है.

गरिमा के सवाल पर, दुनिया के इतिहास में कोई संस्था कैथोलिक चर्च से एक बराबर या अधिक डिग्री करने के लिए महिलाओं को ऊंचा किया है. सुसमाचार के पुरुष लेखकों, उदाहरण के लिए, बदलने या कि जी उठने के पहले गवाह तथ्य को छिपाने का प्रयास नहीं किया, विश्वास की मूलभूत सत्य, महिलाएं. इस दिन की सामाजिक मानदंडों के खिलाफ चला गया, के रूप में आमतौर पर एक महिला के शब्द प्राचीन फिलिस्तीन में थोड़ा लायक दिया गया था (देखना ल्यूक 24:11). चर्च की परंपरा में पवित्र महिलाओं के लीटानी वास्तव में लंबी और प्रभावशाली है, चर्च के तीन, जो घोषित किया गया है डॉक्टरों सहित, आस्था के विशेष शिक्षकों: सिएना के संन्यासी कैथरीन (घ. 1380), एविला के टेरेसा (घ. 1582), और लिसिऔक्स के Thérèse (घ. 1897).

सभी महान सेंट्स चर्च सम्मान, the धन्य वर्जिन मैरी अब तक और बाकी ऊपर प्रतिष्ठित है. वास्तव में, पोप जॉन पॉल के रूप में महान तर्क, चर्च के अद्वितीय भक्ति मरियम के जो "प्राप्त न मिशन प्रेरितों और न ही मंत्री पुजारी स्पष्ट रूप से करने के लिए उचित पता चलता है कि पुरोहित समन्वय करने के लिए महिलाओं की गैर प्रवेश का मतलब यह नहीं कर सकते हैं महिलाओं कम गरिमा के हैं, और न ही यह उनके खिलाफ भेदभाव के रूप में लगाया जा सकता है " (पुरोहित समन्वय 3).

द्वितीय वेटिकन परिषद के पास में के बाद से 1965, चर्च लगातार सहा है और पश्चिमी समाज से बढ़ते दबाव महिलाओं के समन्वय पर उसके रुख को पलटने के लिए. फिर भी इस चर्च के एक परिभाषित शिक्षण है साधारण Magisterium, जिसका अर्थ यह शुरू से ही वफादार द्वारा सर्वसम्मति से माना जाता है कि कर दिया गया है. चर्च, इसलिये, इसे बदलने के लिए शक्तिहीन है. इस बिंदु को रेखांकित, जॉन पॉल घोषित, "आदेश में सभी संदेह काफी महत्व की बात के बारे में हटाया जा सकता है कि, एक ऐसा मामला है जिस चर्च के दिव्य संविधान खुद से संबंधित है, भाइयों की पुष्टि की मेरी मंत्रालय के आधार में (सीएफ. ल्यूक 22:32), मैं घोषणा चर्च कोई अधिकार है कि जो भी महिलाओं पर पुरोहित समन्वय प्रदान करने के लिए और कहा कि इस फैसले निश्चित द्वारा आयोजित किया जा रहा है सभी चर्च के वफादार " (पुरोहित समन्वय 4).

कुछ का कहना है कि पुरुषों को चुनने में उनकी चर्च यीशु के पहले पुजारियों केवल सांस्कृतिक मानकों के अनुरूप किया गया था के रूप में काम करने के लिए. गॉस्पेल स्पष्ट रूप से दिखाने के रूप में, तथापि, यीशु नियमित रूप से परमेश्वर के राज्य की खातिर सामाजिक मानदंडों की अवहेलना (देखना मैथ्यू 9:11 और जॉन 8:3). और भी, पुरोहितों, यूनान और रोम के बुतपरस्त धर्मों के लिए आम किया जा रहा है, प्राचीन समाज के एक स्वीकृत पहलू थे.

पुरुषों के लिए पुजारी के आरक्षण सीधे भगवान के उदाहरण और पवित्र धर्मग्रन्थ की शिक्षाओं का अनुसरण करता; यह "चर्च की लगातार और सार्वभौमिक परंपरा द्वारा संरक्षित किया गया है और मजबूती से द्वारा सिखाया Magisterium इसकी अधिक हाल ही में दस्तावेजों "में (पुरोहित समन्वय 4). "संतों के सभी चर्चों में के रूप में,"सेंट पॉल ने लिखा है, "महिलाओं चर्चों में चुप्पी रखना चाहिए. वे बात करने के लिए अनुमति नहीं है के लिए, लेकिन अधीनस्थ होना चाहिए, यहां तक ​​कि कानून का कहना है के रूप में. ... यह एक महिला चर्च में बात करने के लिए शर्मनाक है " (कोरिंथियंस के पहले अक्षर 14:33-34, 35; यह भी देखें टिमोथी पहले अक्षर 2:12). प्रेरित, बेशक, साधारण अर्थ में "चर्च में बोल" से महिलाओं को न करे नहीं करना चाहते थे, लेकिन उपदेश या विधानसभा की अध्यक्षता के अर्थ में. जो लोग कट्टरपंथी नारीवाद के नजरिए से बाइबल की व्याख्या ने जोर देकर कहा है पॉल शब्द केवल पुरुष प्रधान संस्कृति, जिसमें वे रहते थे प्रतिबिंबित, और इस तरह पाठकों आज के लिए कोई प्रासंगिकता. इस दृष्टिकोण, यद्यपि, जो प्रश्न में पवित्र धर्मग्रन्थ की प्रेरणा कॉल करने के लिए शुरू होता है, दरवाज़ा खुलता व्यक्तियों जो वे व्यक्तिगत रूप से आपत्तिजनक बाइबल की अप्रासंगिक रूप में व्यावहारिक रूप से किसी भी कविता को खारिज करने के लिए. यही कारण है कि यह हमेशा इन मामलों में सबसे अच्छा निरंतर मार्गदर्शन और चर्च के शिक्षण पर पीछे हटना है.

प्रारंभिक ईसाई ऐतिहासिक लेखन पता चलता है कि महिलाओं विधवाओं के आदेश के माध्यम से पवित्रा धार्मिक जीवन में भाग लिया (अनिवार्य रूप से पहले नन). रोम के सेंट Hippolytus, A.D के बारे में लिख रहे हैं. 215, उल्लेखनीय है कि महिलाओं को इस क्रम में दाखिला लिया थे "ठहराया जा नहीं ... . समन्वय आराधना पद्धति की वजह से पादरी वर्ग के लिए है; लेकिन एक विधवा प्रार्थना के लिए नियुक्त किया जाता है, और प्रार्थना सभी का कर्तव्य है " (अपोस्टोलिक परंपरा 11).

जल्दी चर्च में एक समय के लिए वहाँ भी deaconesses के एक आदेश था. deaconesses, तथापि, समन्वय या तो प्राप्त नहीं किया, लेकिन समाज के सदस्यों माना जाता था. deaconesses उल्लेख, उदाहरण के लिए, में नाइसिया की परिषद 325 स्पष्ट किया, "हम इस तरह के आदत मान लिया है के रूप में deaconesses मतलब, लेकिन कौन, क्योंकि वे हाथ का कोई अधिरोपण है [समन्वय के रूप में], केवल समाज के बीच में गिने जा करने के लिए कर रहे हैं " (कैनन 19). इसी तरह, सेंट Epiphanius आसपास समझाया 375 कि deaconesses के आदेश के लिए उद्देश्य था "एक पुजारिन होने के लिए नहीं, और न ही प्रशासन के काम के किसी भी प्रकार के लिए, लेकिन महिला की गरिमा की खातिर, या तो बपतिस्मा के समय, या बीमार की जांच या दुख की, ताकि [महिला] शरीर पवित्र संस्कार का प्रबंध पुरुषों द्वारा नहीं देखा जा सकता है, लेकिन स्त्री डीकन द्वारा " (Panarion 79:3).