अमलोद्भव

... मरियम की, नहीं यीशु!

Image of the Birth of the Virgin by Paolo Venezianoबुहत सारे लोग, कई कैथोलिक सहित, मैरी के गर्भ में यीशु के गर्भाधान के लिए बेदाग गर्भाधान गलती करने के लिए करते हैं.

तथापि, "बेदाग गर्भाधान" मरियम की अवधारणा को दर्शाता है, नहीं यीशु.

कैथोलिक चर्च professes कि मैरी निष्कलंक कल्पना की थी–कि परमेश्वर की ओर से एक विशेष कृपा से, वह 'मूल पाप के सभी दाग ​​से मुक्त संरक्षित "था उसके अस्तित्व के पहले पल से (पोप Pius IX, अकहा भगवान). यह इतना एक नहीं है आवश्यक आवश्यकता ज्यों का त्यों फिटिंग उसकी अनोखी कॉल की रोशनी में परमेश्वर के पुत्र सहन करने के लिए. ऐसा, हम देखते हैं मैरी जैसा न्यू ईव और नई वाचा के सन्दूक.

यीशु को जन्म देने में, मैरी के लिए क्या कोई अन्य प्राणी कभी किया है किया. वह "एक बेटा किए,"सेंट क्लेयर ने लिखा है असीसी के (घ. 1253), "किससे आकाश नियंत्रित नहीं कर सका; और अभी तक वह अपने पवित्र कोख के छोटे बाड़े में ले गए और उसके अक्षत गोद में उसे आयोजित " (प्राग के धन्य एग्नेस को तीसरे पत्र).

भगवान एक पापी चुन सकते थे उनके बेटे की माँ बनने के लिए? हाँ, यदि वह ऐसा वांछित, उसके पास हो सकता है. लेकिन यह केवल उचित था वह सबसे शुद्ध कुंवारी चुना है कि.

Image of The Nativity by Gentile da Fabrianमूलतः, बेदाग गर्भाधान यीशु के बारे में हमें सिखाता है, पुष्टि के रूप में यह उनका अथाह पवित्रता करता है. वास्तव में, मैरी की पवित्रता अपने बेटे की पवित्रता को सीधे अंक, जो इतनी पवित्र है कि एक बस की कल्पना नहीं कर सकते हैं उसे पापी मांस का बनाया जा रहा था.

दूसरों को अक्सर शिकायत करते हैं कि बेदाग गर्भाधान बाइबिल में नहीं पाया जाता है.

यह मुहावरा है कि सच है, "अमलोद्भव,"बाइबल में नहीं पाया जाता है, और यह भी सच है कि बाइबल में कहीं नहीं कहा गया है, "मेरी पाप के बिना कल्पना की थी।" लेकिन फिर, शब्द "होली ट्रिनिटी" बाइबल में या तो नहीं मिला है. न ही बाइबिल राज्य करता है, "एक सच्चे परमेश्वर नहीं है, तीन सह अनन्त व्यक्तियों से मिलकर। "1

तथापि, बेदाग गर्भाधान के सिद्धांत एक प्रामाणिक बाइबिल शिक्षण होना दिखाया जा सकता है.

मैरी पापहीनता दृढ़ता से अनुमान लगाया जाता है, उदाहरण के लिए, में नाग के भगवान के तिरस्कार में उत्पत्ति 3:15, "मैं तुम और औरत के बीच शत्रुता करना होगा, और अपने वंश और इसके वंश के बीच; वह अपने सिर को कुचल डालेगा, और आप उसकी एड़ी को कुचल डालेगा। "यहाँ दिव्य योजना भगवान के साथ आदमी के गिर रिश्ते बहाल करने के लिए खुल गया है, आदम और हव्वा के अपराध के द्वारा लाया. इस योजना के अनुसार, महिला और उसके बीज आदम और हव्वा के गिर के बाकी हिस्सों से अलग सेट किया जा रहे हैं वंश-करने के लिए मूल पाप के श्राप के लिए प्रतिरक्षा हो, जो वे पूर्ववत करेगा. महिला और उसके बीज की प्रतिरोधक क्षमता "दुश्मनी" जो भगवान ने उन्हें और नाग और नागिन का बीज के बीच जगह करने का वादा करके द्योतक है, या उन्हें और पाप के बीच दूसरे शब्दों में.

महिला के बीज, बेशक, यीशु है. नारी लाक्षणिक सिय्योन की बेटी होने की व्याख्या की गई है, यरूशलेम का प्रतीक (देखना यशायाह 37:22). लेकिन, शाब्दिक में, Christological भावना, बेशक, वह भी वर्जिन मैरी होना चाहिए, उद्धारक की बियरर.

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प्राचीन ईसाई वर्जिन मैरी की असाधारण और अद्वितीय पवित्रता सम्मानित, जो वे अपने बेटे की पवित्रता के साथ निकट सहयोग में हमेशा की बात की थी. उदाहरण के लिए, के बारे में 170, सरदीस के सेंट Melito यीशु के बारे में कहा, बेदाग मेमने, "वह मैरी का जन्म हुआ था, निष्पक्ष बच्चियोंको,"उसकी निर्मलता के रूप में अच्छी तरह से जिसका अर्थ (ईस्टर धर्मगीत).

रोम के सेंट Hippolytus (घ. 235) "के रूप में बेदाग और भगवान असर मैरी उसे कहा जाता;" और, उसकी प्रयुक्त लकड़ी की तुलना में वाचा का सन्दूक के निर्माण के लिए, उसे बुलाया "ईमानदार" (विश्व की समाप्ति पर प्रवचन 1; भजन पर टीका 22; Cyr के Theodoret, पहले वार्ता).

The तेरा तहत, मध्य तीसरी शताब्दी से एक प्रार्थना डेटिंग, "धन्य अकेले शुद्ध और अकेले।" मेरी कॉल सेंट एप्रैम सीरियाई (घ. 373) मसीह के बारे में कहा, "अकेले तुम और तुम्हारी माँ किसी भी अन्य लोगों की तुलना में अधिक सुंदर हैं; वहाँ आप में कोई धब्बा है, और न ही अपनी माँ पर कोई दाग " (Nisibene भजन 27:8).

मिलान के सेंट एम्ब्रोस (घ. 397) कहा जाता है हमारा लेडी "एक वर्जिन केवल निर्मल नहीं लेकिन एक कुंवारी जिसे अनुग्रह inviolate बनाया था, पाप के हर दाग "से मुक्त (भजन पर टीका 118 22:30).

पुष्टि की है कि पवित्र पुरुषों और महिलाओं बाइबिल में, उनके महान धर्मपरायणता के बावजूद, लोग पापी, हिप्पो के सेंट अगस्टीन (घ. 430) मैरी के लिए एक अपवाद बना दिया, "जिस विषय में, भगवान के सम्मान के खाते पर, मैं जब पापों का इलाज बिल्कुल कोई सवाल ही नहीं है इच्छा,-for हम कैसे जानते हैं पाप की कुल काबू पाने के लिए क्या अनुग्रह की प्रचुरता उस पर सम्मानित किया गया, गर्भ धारण और जिसे वहाँ कोई पाप था उसे सहन करने के लिए सराहना कौन?" (प्रकृति और अनुग्रह 36:42).

प्राचीन चर्च लेखकों में से कुछ संभावना है कि मैरी ने पाप किया था के लिए अनुमति दे दी. Tertullian और Origen जल्द से जल्द लिखित रूप में इस दृश्य को संभाल देना करने के लिए थे (सीएफ. Tertullian, मसीह के मांस 7; Marcion के खिलाफ 4; स्रोत, ल्यूक पर Homilies 17).

कनान पर शादी से इनसाइट्स

कुछ भी काना पर शादी की दावत में उसके बारे में उनकी टिप्पणी की वजह से Tertullian और Origen साथ में सेंट Irenaeus गांठ होगा (जॉन 2:1). उन्होंने लिखा है कि मैरी, "समय से पहले इच्छुक द्योतक महत्व के कप का हिस्सा लेना,"था" चेक(ईडी)असामयिक जल्दबाजी "उसके लिए यीशु के द्वारा" " (heresies 3:16:7). तथापि, समाप्त करने के लिए Irenaeus का मानना ​​था कि मैरी अभिमान होगा पाप किया था. Irenaeus उसके भाग या भगवान के खिलाफ व्यवहार पर एक अनैतिक मकसद संकेत नहीं था. अगर उसके बेटे को देखने के इच्छुक में उसका मकसद दुनिया को पता चला उसके लिए प्यार था, तो उसे "जल्दबाजी" गुमराह था, लेकिन पापी नहीं. (इसके विपरीत, उसके में जॉन पर धर्मगीत 21:2, सेंट जॉन Chrysostom सुझाव मैरी मकसद घमंड था, जो, वास्तव में, पापी होगा।)

सुनिश्चित होना, मैरी सही पवित्रता मतलब यह नहीं है कि वह पूरी तरह से उसका बेटा समझ में आ रहा, लेकिन वह पूरी तरह से उसे और उसके पिता की बात मानी है कि, और हम काना पर यह देखने के, ख़ास तौर पर (जॉन देखना 2:5).

उसे "उत्सुकता के बारे में,"अन्ताकिया के Severus (घ. 538) विख्यात, "वह खुद उसके पास से दूर नहीं करता है या छोड़, एक व्यक्ति के तरीके में जो एक फटकार प्राप्त हुआ है; न तो वह चुप है, उसकी उत्सुकता पछता, एक व्यक्ति के साथ होता है के रूप में निंदा की गई है जो ' (धर्मगीत 199).

कैथोलिक के बीच बहस

उनकी स्थिति के बावजूद विधर्मिक, इन लेखकों बाद की पीढ़ियों के धार्मिक सोचा पर एक निश्चित बोलबाला आयोजित. विशेष रूप से Origen का प्रभाव पूर्व के पिता के बीच प्रमुख था, संन्यासी तुलसी महान (घ. 379), जॉन Chrysostom (घ. 407), अलेक्जेंड्रिया के सिरिल (घ. 444), और दूसरे.

विरोधी कैथोलिक इस तथ्य की ज्यादा बना दिया है,लेकिन सच्चाई यह हमेशा अनुमत किया गया है एक शिक्षण कि नहीं किया गया है अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया सवाल करने के लिए वफादार के लिए है.2

पोप Sixtus चतुर्थ के रूप में देर के रूप में पुष्टि 1483 बेदाग गर्भाधान के बारे में है कि, यह कैथोलिक के लिए जायज़ था या तो स्वीकार या अस्वीकार इस शिक्षण "के बाद से इस मामले रोमन चर्च और अपोस्टोलिक देखें द्वारा के रूप में अभी तक तय नहीं किया गया है" करने के लिए (बहुत भारी).

यह प्रेरितों के दिनों में ही किया गया था. बहुत तथ्य यह है कि यरूशलेम की परिषद में इकट्ठे हुए उन लोगों के बीच "वहाँ बहुत बहस किया गया था" साबित होता है मतभेद एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर चर्च पदानुक्रम के बीच अस्तित्व में (देखना प्रेरितों के अधिनियमों, 15:7).

एक बार जब इस मामले का फैसला किया गया था, तथापि, सभी बहस रह गए हैं और आगे कोई मतभेद सहन कर रहा था (देखना 15:12, 28). और भी, जबकि जल्दी पिता के कुछ मैरी पापहीनता से इनकार किया, अपनी स्थिति को एकमत से दूर था. पिता से कई उसे त्रुटिहीन पवित्रता की पुष्टि की, ऐसे संन्यासी Athanasius के रूप में डॉक्टरों के लेखन में प्रदर्शन के रूप में, एम्ब्रोस, अगस्टीन, और दूसरे. मैरी पापहीनता में विश्वास जल्दी चर्च में ही अस्तित्व में, पूर्व में और पश्चिम में; और समय में विश्वास है कि वह अपने जीवन भर किसी भी तरह के पाप नहीं था विपरीत सभी राय लांघी.

में यह अच्छी तरह से ध्यान देने योग्य है कि कहा गया है कि एक हठधर्मिता के प्रारंभिक चरणों के दौरान जिन लोगों ने ठीक ही मानना ​​है कि तुरंत विजयी हो या यहां तक ​​कि बहुमत में खुद को मिलेगा चर्च शिक्षाओं में कुछ भी नहीं है. एरियस के अनुयायियों के साथ चर्च की लड़ाई का उदाहरण लें, जो मसीह की दिव्यता से इनकार किया. जोस Orlandis बताता है कि कैसे एरियस 'के विरुद्ध मत Nicaea की परिषद के पास से गायब नहीं था बल्कि बात करने के लिए अपने प्रभाव में वृद्धि हुई है कि "ऐसा लग रहा है मानो Arianism प्रबल करने के लिए जा रहा था. सबसे नायसिन बिशप के बकाया निर्वासित किया गया और, सेंट जेरोम रेखांकन यह डाल के रूप में, 'पूरी दुनिया groaned और उसके आश्चर्य करने के लिए पता चला कि यह अरियन बन गया था' ' (कैथोलिक चर्च के एक लघु इतिहास, चार न्यायालयों प्रेस लिमिटेड, पी. 39; जेरोम, एक Luciferian और एक रूढ़िवादी ईसाई के बीच बातचीत 19).

विद्वानों ने सवाल उठाया है पिता जो वर्जिन की पवित्रता का इज़हार सच में विश्वास है कि क्या वह मूल पाप के रूप में अच्छी तरह से व्यक्तिगत पापों से मुक्त किया गया था. समय का प्रमुख सिद्धांत, पश्चिम में कम से कम, गया था कि आदम और हव्वा के पाप संभोग में वासना के माध्यम से एक के माता-पिता से प्रेषित किया गया था. इसका मतलब यह होगा कि केवल यीशु, जो अकेले संभोग के बिना कल्पना की थी, मूल पाप बच सकती थी. कैसे मूल पाप से फैलता है की परवाह किए बिना, तथापि, तथ्य यह है कि एक अपवाद होगा मैरी के मामले में किया गया है था उसके लिए यह से बख्शा गया है करने के लिए. अगस्टीन यह स्पष्ट है कि एक अपवाद उसके लिए बनाया गया था (और उसे अकेला के लिए), हालांकि वह समझा नहीं था कब और किस तरह इस हुआ (देखना प्रकृति और अनुग्रह 36:42, ऊपर).

बेदाग गर्भाधान स्पष्ट रूप से उन्नीसवीं सदी के मध्य तक परिभाषित नहीं किया गया है. यह तुलना के माध्यम से कहा जाना चाहिए, तथापि, कि मसीह के देवत्व स्पष्ट जब तक परिभाषित नहीं किया गया है 325 (Nicaea की परिषद); पवित्र आत्मा की दिव्यता, 381 (कांस्टेंटिनोपल की परिषद); मसीह में दो natures, 451 (Chalcedon की परिषद); मसीह में दो विल्स, 681 (कांस्टेंटिनोपल के तीसरे परिषद); और बाइबल के कैनन, 1441 (फ्लोरेंस की परिषद). इन शिक्षाओं से प्रत्येक, बेदाग गर्भाधान की तरह, हमेशा चर्च द्वारा माना गया है, आधिकारिक तौर पर घोषणा नहीं की है, हालांकि जब तक यह जरूरी हो गया (या फायदेमंद) ऐसा करने के लिए. दो हजार साल के पाठ्यक्रम पर एक अपेक्षाकृत कुछ व्यक्तियों के अपवाद के साथ, मैरी पापहीनता संदेह में कभी नहीं था. यह केवल के सवाल था कब और किस तरह भगवान इस चमत्कार है कि इतने हल करने के लिए समय लगा बारे में लाया.

हालांकि प्रमुख बेदाग गर्भाधान के बारे में चिंताओं के सभी पर्याप्त रूप से देर से मध्य युग के द्वारा संबोधित किया गया था, एक सिद्धांतवादी परिभाषा बहुत से अधिक सदियों के लिए नहीं आ जाएगा. सिद्धांतवादी घोषणाओं के लिए हमेशा प्रेरणा विश्वासियों के सामंजस्य को खतरे में डाल विधर्म शिक्षाओं का मुकाबला करने की जरूरत है. इस बेदाग गर्भाधान के साथ ऐसा नहीं था, तथापि, यूनिवर्सल समझौते लंबे समय के बाद दिल और वफादार के मन में पहुँच गया था के रूप में. बहरहाल, नैतिक और आध्यात्मिक भ्रष्टाचार संवेदन कि आधुनिकता समाज पर दिलाने होगा, मध्य उन्नीसवीं सदी के चर्च के रूप में निष्पक्ष परमेश्वर की माँ का सही पवित्रता की पदोन्नति देखा ईसाईयों के लिए फायदेमंद.

आज्ञाकारिता

बेदाग गर्भाधान के आलोचकों का कुछ समय तलब करेंगे विशेष बाइबिल छंद है कि मैरी प्राचीन पवित्रता कम करने के लिए लग रहे हो. ऐसा ही एक कविता है ल्यूक 8:21, जिसमें, बताया जा रहा है कि उनकी मां और भाई उसे देखने के लिए आए हैं पर, यीशु की टिप्पणी, "मेरी माँ और मेरे भाई जो परमेश्वर का वचन सुनते और मानते हैं।" सेंट एम्ब्रोस इस कविता के बारे में कहा, "माँ से इनकार किया-रूप में नहीं है कुछ विधर्मियों मक्कारी करना होगा बाहर के लिए वह क्रॉस से भी स्वीकार किया है (देखना जॉन 19:26-27). बल्कि, मांस के संबंधों पर वरीयता के रिश्ते का एक प्रकार है जो ऊपर से "निर्धारित है को दिया जाता है (ल्यूक के सुसमाचार पर टीका 6:38).

इसी तरह की एक यात्रा में, ल्यूक के ग्यारहवें अध्याय में पाया, भीड़ में एक औरत ने यीशु से बाहर कॉल, "धन्य गर्भ कि आप बोर है, आप चूसा कि और स्तनों!"; जो करने के लिए वह प्रतिक्रिया करता है, "धन्य बल्कि जो लोग परमेश्वर का वचन सुनते और मानते हैं!" (11:27-28). ये शब्द, यद्यपि, मैरी के लिए एक सीधा संदर्भ हैं.

इससे पहले कि एक ही सुसमाचार में, एलिजाबेथ उसे बताता है, "धन्य है वह जो विश्वास है कि वहाँ क्या भगवान से उसे करने के लिए कहा गया था की पूर्ति होगी" (ल्यूक 1:45). वह वैसे ही कहते हैं, "धन्य महिलाओं के बीच आप कर रहे हैं, और धन्य अपने गर्भ का फल है!" (1:42). और मैरी खुद कहती हैं, "निहारना, आगे से सभी पीढ़ियों कॉल मुझे आशीर्वाद दिया जाएगा " (1:48). यीशु, फिर, अपनी मां के धन्य लेकर विवाद नहीं है, लेकिन कारण स्पष्ट क्यों वह तो धन्य है: परमेश्वर का वचन को उसकी आज्ञाकारिता. इसके फलस्वरूप, दोनों मे ल्यूक 8:21 और 11:28, अपनी मां की जिक्र नहीं है जो उन लोगों की प्रशंसा सुनना और परमेश्वर का वचन रखने के लिए भगवान impels.

मूल पाप का अभाव

शायद बाइबल पद्य जो गैर-कैथोलिक सबसे सीधे मानना ​​है कि खंडन बेदाग गर्भाधान सेंट पॉल में है रोम के लोगों को पत्र 3:23, "सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा की कमी है" (देखना जॉन के पहले अक्षर, 1:8 & 10, बहुत).

वे व्याख्या हर एक व्यक्ति का मतलब है एक पूर्ण अर्थों में मानव जाति के बारे में इस सामान्य बयान पाप किया है. ऐसे शिशुओं के रूप में व्यक्तियों के लिए अभी तक क्या और मानसिक रूप से बीमार, पाप के काबिल नहीं हैं जो? मैरी केवल एक अपवाद नहीं है.

Image of the Marriage of the Virgin by Paolo Venezianoक्या वास्तव में स्पष्ट है कि मरियम का पवित्रीकरण मुक्ति से अलग नहीं होती थी किए जाने की जरूरत. इसके विपरीत, वह भी मूल पाप के श्राप के अंतर्गत आ गया, हालांकि वह भगवान के हस्तक्षेप के माध्यम से अपनी कलंक से बच गया था. दूसरे तरीके से रखने के लिए, वह मूल पाप के लिए अभेद्य किया गया था प्रकृति के रूप में केवल उसका बेटा है-तो बेदाग गर्भाधान, उसकी ओर से भगवान की विशेष हस्तक्षेप, आवश्यक नहीं किया गया है.

मैरी खुद ल्यूक में एक उद्धारकर्ता के लिए उसकी जरूरत इस बात की पुष्टि 1:47. अकहा भगवान वैसे ही यह स्पष्ट करता है कि वह 'मूल पाप के दाग से संरक्षित किया गया था एक विलक्षण अनुग्रह और विशेषाधिकार सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा दी द्वारा, यीशु मसीह की खूबियों को देखते हुए, मानव जाति के उद्धारकर्ता " (महत्व जोड़ें). मैरी के मामले में कलवारी की खूबियों समय से आगे थे लागू, अर्थात्, प्रत्याशा में अपने बेटे की मौत का. भगवान इसे ऊपर उठाने के द्वारा मानव जाति के बाकी को बचाया के बाद यह गिर गया था; वह उसे पहली जगह में गिरने से रोकने के द्वारा मैरी बचाया. असाधारण जिस तरह वह बच गया था और अधिक मैरी बनाया, कम नहीं, मानव जाति के बाकी की तुलना में भगवान के लिए आभारी.

कभी कभी, बेदाग गर्भाधान चर्चा में, चाहे या नहीं मैरी बच्चे के जन्म में दर्द का सामना करना पड़ा सवाल उठाया है. वहाँ एक प्राचीन विश्वास है कि वह वास्तव में दर्द के बिना मसीह बच्चे को देने आया है, जिसका अर्थ है वह ईव की सजा और अपराध से मुक्त रखा गया था (देखना उत्पत्ति 3:16).

एक ही समय में, कल्पना करने के लिए यह संभव है मरियम उसके पापहीनता के बावजूद प्रसव पीड़ा सहा. की या नहीं, वह प्राकृतिक मौत कराना पड़ा संबंधित प्रश्न पर विचार, यह भी आदम और हव्वा की सजा का एक हिस्सा (देखना उत्पत्ति 3:19 या पॉल की रोम के लोगों को पत्र 6:23). कैथोलिक धर्मशास्त्रियों के बीच व्यापक सहमति है कि मैरी वास्तव में मरा, आदेश में पूरी तरह से उसके बेटे के अनुरूप. वह मौत से बख्शा नहीं किया गया था, यह इस प्रकार है कि वह एक ही कारण के लिए पीड़ा के अन्य रूपों से छूट दी गई है नहीं कर सकते. बेदाग गर्भाधान की सच्चाई, इसलिये, उसके मैरी जन्म कष्ट या कमी की बात पर निर्भर नहीं करता है.

Image of The Nativity by Lorenzo Venezianoयह अकेले इंजील से वर्जिन के वितरण के रहस्य व्यवस्थित करने के लिए असंभव है. यशायाह 66:7 राज्यों, "इससे पहले कि वह श्रम में था वह जन्म दिया; पहले उसके दर्द को उस पर आया था वह Irenaeus एक बेटे के लिए दिया गया था। ", एक के लिए, इस रूप में सबूत मैरी कष्ट के बिना दिया था ले लिया (अपोस्टोलिक उपदेश 54).

वहीं दूसरी ओर, the रहस्योद्धाटन की पुस्तक, 12:2, कहते हैं महिला "उनके जन्म के कष्ट में बाहर रोया, प्रसव के लिए पीड़ा में। "में औरत की तरह उत्पत्ति 3:15, कैथोलिक रहस्योद्घाटन में नारी की व्याख्या करने के लिए करते हैं 12 मरियम के रूप में परम अर्थ में. इस बाधा नहीं है जन्म कष्ट प्रतीकात्मक समझा जा रहा है, तथापि. यह सुझाव दिया गया कष्ट मैरी पीड़ा का प्रतिनिधित्व, बेतलेहेम में उद्धारकर्ता के भौतिक जन्म से नहीं, लेकिन कलवारी में चर्च के आध्यात्मिक जन्म से (सीएफ. पोप पायस एक्स, विज्ञापन दिन आज; जॉन 19:26-27) जहां वह अपने बेटे के मरने देखा.

जल्द से जल्द गैर बाइबिल बच्चे के जन्म में दर्द से मैरी स्वतंत्रता के संदर्भ में से एक एक मनगढ़ंत बुलाया लेखन में पाया जाता है जेम्स के Protoevangelium, संभावना दूसरी शताब्दी के मध्य के आसपास बना था जो. यीशु के जन्म के इस काम के यथार्थवादी विवरण के कारण, अवतार के मूर्त प्रकृति पर बल (विरोध के रूप में यशायाह के उदगम, उदाहरण के लिए, जिसमें मैरी वितरण की पूरी तरह से अनजान है), यह सोचा है कि जेम्स के Protoevangelium रहस्यवादी Docetism मुकाबला करने के लिए लिखा गया था, जो बनाए रखा मसीह के शरीर के एक भ्रम था. जो लोग तुरंत मनगढ़ंत लेखन छूट क्योंकि वे ग्रंथों प्रेरित नहीं कर रहे हैं पर विचार करने के लिए है कि सेंट जूड ऐसे दो काम करता है के संदर्भ बनाता चाहिए, मूसा की धारणा और सबसे पहले हनोक, अपने नए करार में पत्र (देखना जूदास 1:9, 14).

हालांकि धर्मशास्त्र के स्रोत के रूप में बेकार, Apocrypha पहली शताब्दी में धार्मिक विचारों ईसाइयों के बीच कि प्रचलित थे करने के लिए गवाह दे. वे अक्सर रूढ़िवादी ईसाई मान्यताओं के आसपास लिखा गया, असल में, है कि नहीं अभी तक पूरी तरह चर्च द्वारा परिभाषित किया गया था. धन्य वर्जिन के बारे में कई मान्यताओं में इस तरह के खातों में शामिल कुछ प्रामाणिक थे, कुछ नहीं, शास्त्र और पवित्र परंपरा से कुछ, विधर्मियों के मन से कुछ. प्रसव पीड़ा से मैरी की आजादी, और भी, जल्दी रूढ़िवादी लेखकों द्वारा Irenaeus और अलेक्जेंड्रिया के मेहरबान की क्षमता सत्यापित है. बहुत तथ्य यह है कि उसे दर्द रहित प्रसव विभिन्न पृष्ठभूमियों और प्रभावों रूढ़िवादी और के विश्वासियों द्वारा उल्लेख किया गया है विधर्मिक-पता चलता विचार लेखन से पहले; यह बाद में एक समूह द्वारा सपना देखा नहीं गया था कि, लेकिन दूत द्वारा सिखाया.

  1. इंजील से ट्रिनिटी के सिद्धांत विचार करने के लिए, ईसाई तुलना और विभिन्न बाइबिल की शिक्षाओं को कनेक्ट करने के लिए पड़ा है, जैसे कि यशायाह 44:6, "मैं पहली बार कर रहा हूँ और मैं पिछले हूं; मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है;" साथ में मैथ्यू 28:19: "इसलिए जाओ और सब जातियों के चेलों बनाने, उनके पिता के नाम और पुत्र और पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दो। "
  2. एक बार एक शिक्षण वफादार के बीच एक हठधर्मिता संदेह के स्तर पर उठाया गया है अब कोई अनुमति है. एक संत का एक ऐतिहासिक उदाहरण इस सिद्धांत के खिलाफ जा रहा होगा क्रेते के एंड्रयू की है कि, कौन, में कांस्टेंटिनोपल के Monothelite धर्मसभा में 712, इनकार किया है कि मसीह के व्यक्ति में दो विल्स हैं, भले ही इस स्पष्ट रूप में कांस्टेंटिनोपल के तीसरे परिषद में परिभाषित किया गया था 681. अपनी गलती को साकार, वह एक साल बाद recanted और Monothelitism और अन्य heresies के खिलाफ विश्वास की एक पेशा बनाया.