Marija

Majka Božja

Slika na kojoj se Madonna i dijete Simone MartiniKatolici vjeruju da Marija je bezgrešna Majka Božja; da je ona bila bez grijeha od začeća; ostao bezgrešan tijekom cijelog života; i, kao rezultat, Pretpostavljalo se u nebo kad je umrla.

Pojam njezine bezgrješnosti je često predmet rasprava i spora; međutim, ona ima vrlo jak biblijski temelj.

Marijin fiat, nađeno u Luka, Poglavlje 1:28, održava kao jedan od osnovnih biblijskih stihova o tome zašto katolici i pravoslavci štuju nju. (Bilješka, postoji ogromna razlika između poštovanja i obožavanja; Obožavanje je rezerviran za Boga, sam. Marija je bila osoba, ali vrlo različit od vas ili nas.)

Velik dio spora o Mariji uključuje Anđeo Navještenja do nje, posebice spor uključuje prijevod riječi, kecharitomene, pronađen je u ranim grčkim biblija.

Katolici vjeruju da “kecharitomene” ispravno prevesti kao “Puna milosti,” dok drugi to prevesti kao “Zdravo vrlo omiljen jedan,” i reći ništa o milosti, koji ima precizno značenje, tj, bezgrešan ili izuzetno sveta.

S obzirom na katoličko tumačenje, postavlja se pitanje kada je Marija postala slobodna od grijeha?

riječi anđelove Mariji nisi rekao bit će puna milosti, ali vas su “pun milosti.” To znači, da, već, u vrijeme Gabriela izgledom nju, ona je bila puna milosti, ili odsutna od grijeha. Kroz deduktivnog zaključivanja, možemo zaključiti da je ona bila bez grijeha od začeća, ergo nju Bezgrešno začeće.

Marija kao Nova Eva

Crkva je također reveres Mariju kao Nova Eva, vjeran suprug Novog Adama (vidi svetoga Pavla Prva Poslanica Korinćanima 15:21-22, 45). Baš kao što je Evina nevjera dovela do našeg pada iz milosti, Marijina vjernost na Navještenja–, tj, Neka to bude učinjeno za mene–(Luka 1:38) doveo o našim obnove.

Ona je bila jedina osoba koja je direktno sudjelovati sa svojim sinom u Otkupljenja. Kao što je prorok Jeremija je napisao, "Povratak, Djevice Izraelova, vrati se u gradove svoje!. Koliko ćete popuštati, O nevjerni kćeri? Jer Jahve stvori nešto novo na zemlji: žena štiti čovjeka " (Jeremija 31:21-22).1

Marija kao kovčega (Novoga saveza)

Madonna i dijete Simone MartiniU Starom zavjetu, Bog je odredio da je poseban kovčeg napravljen od čistog, nepotkupljivi materijali biti konstruirani za prijevoz deset zapovijedi (vidjeti Knjiga Izlaska, 25:10). Ove tablete su sveti jer su bili dirnuti sam Bog. To ne bi bilo primjereno, dakle, za njih se izvesti u običnoj posudi izrađene od nesavršenih materijala. Daleko manje prikladno bi bilo za Isusa, Sin Božji, da se formira i odvija u maternici grešnik (vidjeti Knjiga Mudrosti 1:4 a Pismo Hebrejima 7:26).

Izravan paralela između Kovčeg Saveza i Marije nalazi se u obzir Davida prevozio Kovčeg u Jeruzalem i njezin posjet s Elizabeth. Oba računi uključuju u zemlju Judinu: vidjeti, na primjer, u Druga knjiga o Samuelu 6:2 i Luka 1:39.

U 6:14 u bivšoj računu, David skače od radosti kad je Kovčeg uđe u grad, a kasnije, čedo u Elizabethin utrobi skače od radosti na Djevice pristupa (Luka 1:41). U šestom poglavlju, stih devet, David pita, "Kako može Kovčeg Jahvin k meni?"

U ranim fazama vlastitog trudnoće, Marija otišla u Judinoj gori kako bi se pomoglo rođakinji Saint Elizabeth, koji je također s djetetom.

Zvuk Marijina pozdrava uzrokuje Elizabeth i njezina nerođena beba biti ispunjen Duhom Svetim i izriče, "Blago vama među ženama, i blagoslovljen je plod utrobe tvoje!" (Luka 1:41-42). To Saint Ivan Krstitelj "pun Duha Svetoga, već od majčine utrobe " (Luka 1:15) dokazuje mogućnost, ako ne i vjerojatnost, Bezgrešnog začeća. Nakon svega, ako je armatura za Ivana, koji će pripremiti Gospodinov put, da budu posvećeni u majčinoj utrobi, ne bi Mary, tko će snositi, brinuti za, i podići ga, dobivaju isti ili čak veći blagoslov?

analogno, Elizabeth pita, "Zašto me to odobrava, da majka Gospodina mojega dođe k meni?" (Luka 1:43). prema standardima Druga knjiga o Samuelu (6:11), Kovčeg ostaje u kući O'bed-e'dom za tri mjeseca, i u Luka 1:56, Djevica ostaje s Elizabeth tri mjeseca.

Slučajno, vizija Majke Otkupitelja odmah slijedi svetog Ivana vizija Kovčeg saveza u Otkrivenju (vidjeti 11:19-12:1).

  1. „Marija sama suradnje operat(ed) s prethodno dogovorenom planu,”, Primijetio je Sveti Irenej iz Lyona u oko 185 u njegovom protiv krivovjerja (3:21:7). Novi-Eva tradicija uči diljem drevnog svijeta iz vrlo rano-u Rim i Azije sveti Justin mučenika, u Gal po Saint Ireneju, u sjevernoj Africi Tertulijan, au Aleksandriji od strane Origen-dokazuje da je propagirala samih Apostola.

    Implicitno u New Eve nastave je shvaćanje da je Marija posjeduje čistoću Eve prije pada, da je bila pošteđena Evin grešku, ili istočni grijeh. "Marija, je, s jedne strane,, replika Eve u svojoj čistoći i integriteta prije pada,”Ludwig Ott primijetio, "s druge strane, Antitipa Eve, u mjeri u kojoj Eve je uzrok korupcije, i Marija uzrok spasenja” (Osnove katoličke dogme, Tan Knjige i Izdavači, 1960, p. 201).