Krštenje

Što je krštenje?

To je duhovno čišćenje vodom.

Biti kršten znači nanovo se roditi, primiti posvećujuću milost, koji Božji dar duhovnog života. Isus je otkrio vezu između vjere i krštenja, kad je predavao, “Tko povjeruje i pokrsti se, bit će spašen; a tko ne vjeruje, bit će osuđen" (vidi Evanđelje po Marku, 16:16). "Uistinu, uistinu, kažem ti,“, izjavljuje, “osim ako se netko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje" (Vidi Ivana 3:5; naglasak dodan).

Isus sam, iako bezgrešan, krstio ga je sveti Ivan na početku svoga javnog djelovanja; vidi Evanđelje po Mateju, 3:13. Bilješka: Isus je bio bezgrešan jer je bio u potpunosti-Bog i u potpunosti-čovjek. To je bivši, ne ovo drugo što je važno. Budući da je u potpunosti bio Bog, njegove su misli i djela morali biti–po definiciji bi se moglo reći–isto kao i Božje. (On je bio Bog, nakon svega.)

Tako, zašto bi se trebao krstiti? Nije, ali kako je sveti Ambrozije Milanski objasnio u četvrtom stoljeću, “Gospodin se krstio, ne da se sam očisti nego da očisti vode, tako da te vode, očišćen Kristovim tijelom koje nije poznavalo grijeha, može imati snagu krštenja” (Komentar Evanđelja po Luki 2:83).

Prije uzašašća na nebo, Isus je ponovio svoju poruku apostolima, „Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio" (vidi Matej 28:19-20).

Nakon nekoliko dana, na Duhove, Sveti Petar govori mnoštvu. Na kraju svoje propovijedi, pita se on, "Šta da napravimo?

Peter odgovara, “Pokaj se, i neka se svatko od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga. Jer obećanje je za vas i za vašu djecu i za sve što je daleko, svakoga koga Gospodin Bog naš pozove k sebi" (Djela apostolska, 2:38-39).

Za Apostolsku Crkvu, Krštenje je bilo ulaz u kršćanski život (vidi Djela apostolska 8:12, 38; 9:18; 10:48). U Dodatku, u djela 8:37, etiopski eunuh, primivši Evanđelje od svetoga Filipa, izražava želju za Krštenjem. Također, u Djelima apostolskim 16:33, Pavao i Sila krste tamničara u Filipima i cijelo njegovo kućanstvo “bez odlaganja”. Prepričavajući vlastito obraćenje, Pavao se sjeća da mu je Ananija rekao, “A sada zašto čekaš? Ustani i krsti se, i operi svoje grijehe, zazivajući njegovo ime" (djela 22:16). Pavao kaže Efežanima da je “Krist ljubio Crkvu i sebe predao za nju, da bi mogao posveti je, očistivši je pranjem vode s riječju" (Pavlova poslanica Efežanima, 5:25-26; naglasak dodan). U njegovom Pismo Titu, Pavao piše da smo spašeni "kupeljkom ponovnog rođenja".

Rani kršćanski povijesni spisi potvrđuju ponovno rođenje kroz krštenje vodom. Za otprilike godinu dana 150, na primjer, Sveti Justin je rekao da one koji se trebaju krstiti “mi dovodimo tamo gdje ima vode”., i ponovno se rađaju na isti način na koji smo se mi sami ponovno rađali. … Jer je i Krist rekao, ‘Osim ako se netko ponovno ne rodi, neće ući u kraljevstvo nebesko' (Ivan 3:3)” (Prva isprika 61).

Oko godine 200, Sveti Klement Aleksandrijski je napisao, “Kada smo kršteni, mi smo prosvijetljeni. Biti prosvijetljen, usvojeni smo kao sinovi. Usvojeni kao sinovi, savršeni smo. Savršen, postali smo besmrtni. … To je pranje kojim se čistimo od grijeha…” (Instruktor djece 1:6:26:1, 2). Za otprilike 217, Sveti Hipolit Rimski je govorio o Kristovom dolasku na svijet “i Njegovom očitovanju krštenjem, i novo rođenje koje će biti za sve ljude, i regeneracija umivaonika” (Govor o smaku svijeta 1). Za otprilike 250, Otkriven je sveti Ciprijan Kartaški, “Kada je ljaga mog prošlog života bila isprana vodom ponovnog rođenja, svjetlo odozgo izlilo se na moje pokoreno i sada čisto srce; zatim po Duhu koji je s neba udahnut, drugo rođenje učinilo je od mene novog čovjeka" (Pismo Donatu 4).

Imajte na umu da je sakrament krštenja predodređen u cijelom Starom zavjetu. U Postanku 1:2, zapisano je da pri Stvaranju, “Duh Božji … kreće se nad vodom,” i drevni potop koji je pročistio zemlju metafore su krštenja. Kako je sveti Petar napisao, “U danima Noinim, tijekom izgradnje arke … nekoliko, to je, osam osoba, su se spasili kroz vodu. Krštenje, što odgovara ovome, sada te spašava, ne kao uklanjanje prljavštine s tijela nego kao apel Bogu za čistu savjest, kroz uskrsnuće Isusa Krista” (vidi Petrovo prvo pismo, 3:20-21; naglasak dodan).

Uputa proroka Elizeja sirijskom generalu Naamanu, koji je došao k njemu tražeći lijeka za njegovu gubu, ukazuje na krsno ponovno rođenje. “Idi i operi se u Jordanu sedam puta,“, kaže mu prorok, “i vaše će tijelo biti obnovljeno, i bit ćeš čist" (vidi Drugu knjigu o kraljevima 5:10 i Levitski zakonik, 14:7). Kako piše u svojoj Prvoj poslanici Korinćanima (10:2), Sveti Pavao vidi likove krštenja u oblaku vatre i dima koji je pratio Izraelce kroz pustinju i u vodama Crvenog mora kroz koje su prolazili. (On također govori o starozavjetnom obredu obrezanja kao preteči krštenja u svojoj poslanici Kološanima (2:11-12).

Autorska prava 2010 – 2023 2riba.co