Je li krštenje vodom nužna?

Je li potrebno da se krste u vodi, ili je Krštenje jednostavno duhovni stvar?

Prema Isusu to je i. U Evanđelju po Ivanu (3:5), On je rekao, “Uistinu, uistinu, Ja vam kažem, ako se tko ne rodi iz vode i Duha, on ne može ući u kraljevstvo Božje.”

Neki kršćani tvrde, međutim, da u gore navedenom ajetu Isus nije mislio na vodu krštenja. Oni su tvrdili spominjanje “voda” odnosi se na prirodnom porođaju (tj, amnionska tekućina); i “duh” odnosi se na duhovno preporod. Međutim, kratak pogled na drugim relevantnim Pisma stihovima, pokazati svoje tumačenje da su lažne.

Na primjer, Apostol Pavao u Poslanici Titu (3:5) da nas je Bog spasio “od strane pranje regeneracije,” ponekad prevodi “kupka ponovnog rađanja.”

od Ivana 3:5 Titus 3:5 zajedno, onda, jasno je da je voda i Duh su nerazdvojni, i da zajedno odnose na krštenju. U još govori prolazu, Apostol Petar je napisao u svom prvom pismu (3:20-21), “U Noino, tijekom izgradnje Kovčega …, nekoliko, to je, osam osoba, spašena vodom. Krštenje, što odgovara ova, i vas sada spasava.”

Također, Nakon Filip propovijeda Evanđelje u Etiopiji, eunuha u Djelima apostolskim (8:36), dvoranin tvrdi:, “Vidjeti, Ovdje je voda! Što je spriječiti da se krstim.” Očiti zaključak je da ako nije bilo vode prisutne, onda mu Krštenje bi bio odgođen.

Vode krštenja su slikovito cijelom Starom zavjetu. “Duh Božji … kreće preko lica vodama” pri stvaranju (Gen. 1:2) a stari poplava koja čisti zemlju su krstitke metafore (CF. 1 Ljubimac. 3:20-21). instrukcije za proroka Elizeja da sirijskog generala Naaman, koji je u pitanju njega traže lijek za njegove gube, ukazuje na regeneraciju krsnu. “Idi i operi se u Jordan sedam puta,” Prorok savjetuje ga, “i tijelo će se vratiti, i bit ćeš čist” (2 kg. 5:10; CF. Lev. 14:7).

Isus je obred krštenja bitno za spasenje, kazivanje, “Tko vjeruje te je kršten bit će spašen” (Mark 16:16). tragično, iako, premda, mada, zaista, mnogi od Kristovih sljedbenika su došli promatrati krštenje samo kao simbol ili čak kao nešto što je suvišno. Za njih to nije kanal Božje milosti, ali jednostavno javna demonstracija nečije obraćenje Kristu. Ipak, Biblija jasno uči da su grijesi oprošteni po krštenju. Navedeni citati iz Petra i Pavla dokazati, kao i Petrove riječi u gužvi na Duhove, “pokajati se, i neka se krsti svaki od vas u ime Isusa Krista da vam se oproste grijesi” (Dj 2:38).

Kršćanstvo je drevni povijesni spisi, osim toga, poznat kao spisima ranih crkvenih otaca, jasno uče preporod kroz vodu krštenja. Justin mučenik, na primjer, u pisanom obliku o A.D. 150, rekao novih obraćenika na vjeru, “Oni su doveli nas u kojem se nalazi voda, i ponovno rođen na isti način na koji smo bili sami se rađa. … Doista, i Krist je rekao, „Osim ako se opet rodio, ne može ući u kraljevstvo nebesko’ (Ivan 3:3)” (Prvo Isprika 61).

Da bi uistinu razumjeti ove odlomke, da u potpunosti razumiju krštenje, potrebno je imati pričesni razumijevanje kršćanske vjere. Od sakramentalnom stajališta, Bog je nevidljivi, ušteda milost se prenosi duši kroz vode krštenja. U vjerujući da smo došli vidjeti kako su Sakramenti uzorkom nakon utjelovljenja, u kojem je nevidljivi Bog postao vidljiv kroz Krista (CF. klanac. 1:15). Sakramenti, povrh toga, odgovaraju na činjenicu da nas je Bog stvorio s obje tijelom i dušom. U sakramentima, Gospodin dotiče naše duše putem tjelesnih stvari: voda, ulje, kruh, i vino.

Gospel priča koja sadrži i sakramentalni i krsno simboliku je ozdravljenje čovjeka rođen slijep. Dok se u drugim slučajevima Isus iscjeljuje bolesne jednostavno s riječju ili dodirom Njegove ruke, u ovoj priči on obavlja prilično složen ritual. On je prvi pljune u prašinu napraviti glinu, koji je trlja o čovjekovih očiju (Ivan 9:6). On je tada upućuje ga da ide i sprati gline u Siloam, što znači “Poslano” (9:7). Sjećamo se da je Bog stvorio Adama od gline tla. Glina u ovoj priči predstavlja grijeh Adama, ili istočni grijeh. Čovjek je sljepoća predstavlja duhovnu sljepoću, odvajanje od Boga, donio je na istočnim grijehom. Pranje daleko od gline u vodama Siloam predstavljaju pranje daleko od izvornog grijeha u vodama krštenja. U isto vrijeme, glina i voda u ovoj priči su više od pukog simbola. U stvari, Ivan nam govori Gospodin “pomazani čovjekove oči” s glinom. Glina i voda postaju vozila Božje ozdravljenja milosti. A tako je i sa sakramentima Crkve, fizički instrumenti kojima se prenose milost.

U govoreći nešto potreban za spasenje, jedan uvijek mora biti oprezan da se razjasni što znači. Što se tiče Krštenje, očito postoje primjeri ljudi koji su spremljeni bez njega, kao što su Good Theif koji je umro uz Isusa na križu. Crkva uči da je krštenje nužno u običan osjećaj. To je, ako netko ima razumijevanje važnosti krštenja, i ima priliku da se krsti, dužan je u vjeri da to učini. U isto vrijeme, tamo su izvanredan slučajevi, kao dobre Theif, u kojem Bog treba spasiti osobu osim krštenja, jer Krštenje je nemoguće, bilo zbog okolnosti nepobjedivog neznanja pojedinca. Budući da u izvanredan Slučaj može biti spašen osim krštenja, međutim, bilo bi pogrešno za nas ostale zaključiti Krštenje je nužno u svakom slučaju. Za, opet, Isus i apostoli jasno uči svoju potrebu.