Sipozisyon Mari

Sipozisyon an se kwayans ke Mari, nan fen lavi li sou tè a, yo te pran kò ak nanm nan syèl la. Li enplike nan plizyè pasaj nan Ekriti yo, pwobableman pi klè nan Revelasyon 12, e premye kretyen yo te kwè, jan litiji ansyen yo ak ekriti yo endike. Petèt pi gwo prèv istorik Sipozisyon an, menm si, se lefèt ke pa gen okenn moun oswa kominote ki te janm reklame yo posede kò Mari a.1 Yon moun ka sèten ki te gen kò Mari a, de lwen pi egzalte nan Sen yo, rete sou latè, disip Kris yo ta byen konnen sa.

Gen de kwayans diferan konsènan kote Mari te pase a: youn ap montre Jerizalèm; lòt la nan lavil Efèz. Nan de la, ansyen tradisyon an pi gran ak pi byen pwouve. Enteresan ase, yon vid, premye syèk la te dekouvwi pandan fouyman kote li te pase nan Jerizalèm nan 1972 (wè Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, ak Albert Prodomo, O.F.M., Nouvo dekouvèt nan kavo Vyèj Mari nan Jetsemane, Jerizalèm: Franciscan Printing Press, 1975). Gen kèk entelektyèl ki doute otantisite kavo sa a paske premye Papa yo ki t ap viv nan Palestin yo pa t refere l., tankou Siril, moun lavil Jerizalèm (d. 386), Epifanyis (d. 403), ak Jerome (d. 420). Men, jan akeyològ Bellarmino Bagatti fè remake, An jeneral, premye kretyen ki gen orijin Janti te evite kavo Mari a paske li te kanpe sou pwopriyete Jideo-kretyen yo., OMS “yo te konsidere kòm schismatik si se pa eretik” (ibid., p. 15). Pou menm rezon an, lòt kote ki apa pou Bondye, tankou Upper Room, pa parèt nan premye ekriti yo tou (ibid.). Nou ta dwe sonje tou ke fòs Jeneral Romen Tit te disparèt Jerizalèm nan ane a 70, kache kote ki sakre pou Jidayis ak Krisyanis anba debri yo. Nan 135, Anperè Adriyen an te monte vil la ankò ak objektif eksprime pou konstwi tanp payen anlè kraze sit sakre yo.. Tach kote Mari te pase a ak lòt kote sakre yo te rete pèdi jiska katriyèm syèk la omwen lè Anperè Konstantin Gran an te kòmanse piti piti retabli sit ki apa pou Krisyanis yo., kòmanse ak Sentespri tonm nan 336.] Sipozisyon an bay yon egzanp yon disip Kris ki suiv li nan yon rezirèksyon kòporèl, montre reyalite tout kretyen espere. Alafen, li pa temwaye sentete li, anplis, men pou sentete Jezi, sou kont ki li te resevwa privilèj espesyal.

Pandan ke li te toujou kwè pa kretyen, Sipozisyon an te deklare ofisyèlman yon dogm nan Legliz Katolik pa Pap Pius XII nan 1950. Sètènman yon moun ka wè sajès lanmou Bondye nan afime rezirèksyon kòporèl Mari a bay mond lan nan mitan yon syèk ki te temwen anpil enjistis grav kont diyite moun nan.. Nan moman pwoklamasyon dogmatik la, mond lan t ap soti nan laterè kan lanmò Nazi yo e li t ap apwoche rapidman pou touye timoun ki poko fèt la pwoteje leta.. Noblès fanm ak vokasyon prensipal li nan matènite yo te espesyalman atake pa sosyete modèn, ki te konsantre dezòd sou bote eksteryè li yo ak t'ap chache tout tan diminye li nan yon objè nan lanvi. Kontrèman ak pwoklamasyon sa yo nan kilti lanmò, Sipozisyon Mari deklare diyite fanm ak kò imen an, nan moun nan moun, nan yon fason pwisan.

Dogm Sipozisyon an chita sou otorite Legliz la pou nouri mouton Kris yo (cf. Jan 21:15-17; Lik 10:16) ak pwomès Sovè nou an ke Legliz li a pral anseye verite a (cf. Jan 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). Otorite enfayib sa a te toujou fè konfyans pou devine vrè ansèyman an lè diskisyon leve nan mitan fidèl yo.. Nou wè sa nan apèl Konsèy Jerizalèm lan (Zak 15); nan fason Pòl t ap chèche Apot yo’ apwobasyon predikasyon l lan anpil ane apre konvèsyon l (Gal. 2:1-2); ak nan aksyon yo nan dènye Konsèy èkumenik yo, ki te pwoklame divinite Kris la nan 325, divinite Lespri Sen an nan 381, ak matènite diven Mari a nan 431.

Teyolojikman, Sipozisyon an gen rapò sere ak Immaculate Konsepsyon an, ki deklare ke Mari, pa yon favè espesyal ki soti nan Bondye, te epaye anba tach peche orijinal la depi premye moman egzistans li. Libète li anba peche a implicite nan pwomès Bondye a sou Chit Lèzòm pou mete lènmi ant dyab la ak Manman Redanmtè a. (Gen. 3:15). Retounen nan tan apostolik, Legliz la te respekte Mari kòm Nouvo Èv la, konkou fidèl Nouvo Adan an. Menm jan premye Èv la te kwè nan manti Satan yo, yon zanj ki tonbe, epi lè yo te rejte plan Bondye a te pote peche ak lanmò nan mond lan; Se konsa, Nouvo Èv la te kwè verite Gabriyèl yo, yon arkanj, ak kolabore ak plan Bondye a te pote delivrans ak lavi nan mond lan. Nan kontanple Mari kòm Nouvo Èv la, anplis, nou vin reyalize ke nan orchestration redanmsyon nou an, Bondye nan yon fason etonan literal ranvèse evènman yo nan tonbe nou an. Orijinèlman, pa egzanp, Adan te vini an premye; Ev te fòme ak kò li. Nan redanmsyon an, Mari, Nouvo Èv la, te vini an premye; ak Kris la, Nouvo Adan an, te fòme nan kò li. Azar, Se poutèt sa, nan Nouvo Alyans lan, fi ak gason an te manman ak pitit gason, pa mari oswa madanm tankou Adan ak Èv te ye.

Sa Mari te posede inosan Èv anvan sezon otòn la vle di li te gen anpil chans egzante de pinisyon li a: doulè tranche ak lanmò kòporèl (cf. Gen. 3:16, 19; Rom. 6:23). Menm si pa eskize de bagay sa yo antyèman, sepandan, li apwopriye omwen ke yo te ba li favè ekstraòdinè nan akouchman ak nan lanmò.2

Tankou leve nan kò yo nan sen yo apre Krisifiksyon an (cf. Matt. 27:52), Sipozisyon an se yon précurseur nan rezirèksyon kòporèl fidèl yo nan Jou Jijman an., lè yo pral ye “kenbe … nan nwaj yo pou rankontre Seyè a nan lè a” (1 Thess. 4:17).3 Bib la pa opoze konsèp nan yon sipozisyon kòporèl nan syèl la. Nan ekriti, Enòk ak Eli yo leve kòporèl nan syèl la (cf. Gen. 5:24; 2 Kgs. 2:11; Heb. 11:5). Se vre, Bib la pa di klèman ke Mari te sipoze. Men, pa menm siy la, Bib la pa nye oswa kontredi Sipozisyon li a.4 Anplis, alòske yo pa jwenn yon kont dirèk sou Sipozisyon an nan Ekriti yo, li ka dedwi nan sèten pasaj konsènan Bwat Kontra a, yon kalite Mari. Bwat Kontra a te fèt ak bwa enkoruptibl e li te kouvri ak lò pi bon kalite paske bagay li te fèt pou pote yo sen yo. (cf. Egz. 25:10-11); menm jan an tou Vyèj la te doue ak pite espirityèl ak fizik ak enkoruptibilite nan preparasyon pou pote Pitit Bondye a.. Kò Mari sa a enkorupti, Bwat Kontra Nouvo Alyans lan, ta dwe pran nan syèl la endike nan Sòm 132:8, ki eta, “Leve, O Senyè, epi ale kote ou ye a, ou menm ak Bwat Kontra ou a.” Ke Bwat Kontra Ansyen Alyans lan te disparèt misterye nan yon sèten pwen nan listwa prefigire Sipozisyon Our Lady la tou..5 Veso sakre a te rete kache pandan plizyè syèk jiskaske Apot Jan te wè l nan syèl la., jan li dekri nan Revelasyon: “Lè sa a, tanp Bondye a nan syèl la te louvri, epi yo te wè Bwat Kontra li a nan tanp li a … . Epi yon gwo prèv parèt nan syèl la, yon fanm abiye ak solèy la, ak lalin lan anba pye l 'ak sou tèt li yon kouwòn nan douz zetwal” (11:19, 12:1). Vizyon Jan te genyen sou Manman Redanmtè a ki abite kòporèl nan paradi a se bagay ki pi pre nou genyen ak yon istwa temwen nan Sipozisyon an.. Li kontinye pou eksplike ke li te monte nan syèl la apre Asansyon Senyè a. “Pitit li,” li deklare, “yo te kenbe devan Bondye ak sou twòn li a, Fanm lan kouri al kache nan dezè a, kote li gen yon plas Bondye prepare, nan ki pou nouri pou mil desanswasant jou” (12:5-6). Menm jan an tou li di, “Fanm lan te bay de zèl gwo malfini pou l te vole soti nan sèpan an nan dezè a., nan plas kote li dwe nouri pou yon tan, ak fwa, ak mwatye yon tan” (12:14).6

Premye ekriti ki egziste sou Sipozisyon an se plizyè tèks apokrif ak pseudoepigrafik., ki tonbe anba tit jeneral la nan Pasaj Mari oswa Pase Mari. Pi ansyen nan sa yo, kwè ke yo te konpoze pandan dezyèm syèk la pa Leucius Karinus, yon disip Jan, yo panse ki baze sou yon dokiman orijinal ki soti nan epòk apostolik la, ki pa egziste ankò.7

Kwayans bonè Legliz la ke Vyèj la beni te enkorupti nan kò ak nanm implicitement sipòte Sipozisyon an.. Anonim la Lèt pou Diognetus (cf. 125), pa egzanp, refere li kòm yon Vyèj ki pa ka twonpe.8 An reyalite, anpil ekriven ansyen, pi miyò Sen Justin Martyr la (d. ca. 165) ak Irenaeus nan Lyon (d. ca. 202), te konpare Mari nan fidelite li ak Èv nan peche li. Sen Hippolytus nan lavil Wòm (d. 235), yon etidyan nan Ireneaus, konpare kò Mari a ak la “bwa enkoruptibl” nan Bwat Kontra a (Kòmantè sou Sòm 22). La Pwoteksyon ou lapriyè, konpoze nan anviwon mitan twazyèm syèk la, rele Mari “pou kont li pi e pou kont li beni.”

Nan Sen Efrayim moun peyi Siri yo Kantik sou krèch la, soti nan mitan katriyèm syèk la, lè l sèvi avèk imaj ki raple Revelasyon 12:4, Mari sanble te predi transport kò li nan syèl la, di, “Ti bebe m pote a te pote m … . Li bese pyon li yo, li pran m ', li mete m' nan mitan zèl li yo, li monte nan lè a” (17:1). Nan 377, Saint Epiphanius nan Salamis te ekri, “Ki jan Mari ki sen p ap posede Peyi Wa ki nan syèl la ak kò li?, piske li pa t mal chas, ni disoli, ni li pa janm fè adiltè, e piske li pa janm fè anyen ki mal an sa ki konsène aksyon lachè yo, men li te rete en?” (Panarion 42:12). Gen kèk sijere ke li pa t 'kapab kwè nan Sipozisyon an depi isit la li pale de antre kò Mari a nan syèl la nan tan kap vini an.. Poutan li te fè remake pita nan menm dokiman an, “Si yo te touye l, … Lè sa a, li jwenn glwa ansanm ak mati yo, ak kò li … rete nan mitan moun ki jwi repo moun ki beni yo” (ibid. 78:23; anfaz te ajoute). Espekilasyon sou lanmò li, li te kontinye di sa swa

li te mouri oswa li pa t mouri, … yo te antere li oswa yo pa te antere l. … Ekriti tou senpleman an silans, paske nan grandè a nan prodigy la, yo nan lòd yo pa frape lespri a nan moun ak sezi twòp. …

Si Vyèj ki sen an mouri epi yo antere l, sètènman dominasyon li te rive ak anpil onè; fen li te pi pi ak kouwone pa tifi. …

Oswa li te kontinye viv. Pou, bay Bondye, li pa enposib pou fè tou sa li vle; nan lòt men an, pèsonn pa konnen egzakteman ki sa li te fini (ibid. 78:11, 23).

Epifaniyis pa t konnen detay sou lanmò Mari a se pafètman konprann–Kretyen yo toujou pa konnen detay sou li e li posib ke Apot yo menm pa t 'konnen tou, paske yo te pran kò l nan yon kavo ki fèmen.9 Kontrèman ak lòt ekriven bonè, sepandan, Epiphanius te evite envante detay yo pou tèt li. Menmsi li pa t konnen egzakteman sa ki te pase, li te konnen, nan limyè pafè apa pou Mari, ke lanmò li te dwe te yon mirak–yon bagay ki ta “frape lespri moun ak anpil sezi”–e ke li pa t 'kapab rete nan kavo a. “Nan Apocalypse Jan,” li te note tou, “nou li ke dragon an te jete tèt li sou fanm ki te fè yon pitit gason; men yo te bay fanm nan zèl malfini, epi li vole nan dezè a, kote dragon an pa t 'kapab rive jwenn li. Sa a te kapab rive nan ka Mari a (Rev. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

Nan kòmansman senkyèm syèk la, oswa pi bonè, fèt Komemorasyon Mari–sa vle di, komemorasyon lanmò li–te prezante nan Liturgy lès la, mete l pami pi ansyen jou fèt ofisyèl Legliz la.10 Anviwon ane a 400, Krisip nan Jerizalèm fè kòmantè sou Sòm 132, “Bwat Kontra a vrèman wayal, Bwat Kontra ki pi presye a, te tout tan-Vyèj la Theotokos; Bwat Kontra a ki te resevwa trezò tout sanktifikasyon an” (Sou sòm 131(132)).

Yon ekriven Otodòks ki soti nan menm peryòd tan sa a, opere anba a non plim nan Sen Melito nan Sardes, yon pre-kontanporen nan Leucius, repwoche l pou l genyen “te kòwonpi tèks ki pi ansyen an lè li te eksplike lide pèsonèl li ki pa dakò ak ansèyman Apot yo.” (Bagatti, et al., p. 11). Otè sa a te eseye retabli vrè kont Sipozisyon an, ki li te pretann Leucius te genyen “kòwonpi ak yon plim sa ki mal” (Pase Vyèj Sen an, Pwològ).

Nan sou 437, Saint Quodvultdeus te idantifye Madanm nan Revelasyon 12 kòm Vyèj la beni, konstate, “Pa kite okenn nan nou inyore (reyalite a) ke dragon an (nan Apocalypse apot Jan) se dyab la; konnen ke jenn fi a vle di Mari, yon sèl la chaste, ki te fè tèt chas nou an” (Twazyèm Omili 3:5).

Nan anviwon mitan senkyèm syèk la, Sen Hesychius nan lavil Jerizalèm te ekri, “Bwat Kontra sanktifikasyon ou a, Theotokos Vyèj la siman. Si ou se pèl la, li dwe Bwat Kontra a” (Omeli sou Mari Sen, Manman Bondye). Anviwon 530, Oecumenius te di nan Revelasyon 12, “Byen, vizyon an montre l nan syèl la, li pa sou tè a, kòm pi bon kalite nan nanm ak kò” (Kòmantè sou Apocalpyse la). Ekri Sipozisyon an tou pre fen sizyèm syèk la, Saint Gregory of Tours (kontrèman ak Epiphanius) pa t 'evite detay yo ensidan nan la Tranzisyon istwa. “Epi gade,” te ekri Gregory, “Seyè a te kanpe la ankò (Apot yo); kò ki sen an (nan Mari) yo te resevwa, Li te bay lòd pou yo pran l nan yon nwaj nan paradi” (Uit Liv Mirak 1:4).

Moun k ap kritike ansèyman mariyen Legliz la te fè anpil bagay nan lefèt ke premye istwa yo konnen sou Sipozisyon an yo jwenn nan ekriti apokrif yo., e ke Papa Legliz yo pa t pale de li anvan fen katriyèm syèk la.

Se vre tou, sepandan, ke Papa yo pa t gade pou korije kwayans nan Sipozisyon an; yo senpleman rete an silans sou zafè a–yon pozisyon san parèy si se te yon ansèyman eretik, sitou paske li gen anpil moun pami fidèl yo. Li se fasil, tout bon, ke konsèp nan Sipozisyon Mari a, ki defann sakre kò imen an, te kapab soti nan mitan Gnostik yo, paske yo te denonse kò a ak tout bagay fizik. Apokrif yo, an reyalite, souvan yo pa t travay nan eretik, men nan kretyen Otodòks k ap chèche enpoze detay sou evènman reyèl nan lavi Kris la ak Sen yo ki otreman te kache nan mistè.. Pandan ke apokrifis anbeli istwa a nan Sipozisyon an, yo pa t envante li. Lefèt ke a Tranzisyon te egziste prèske tout kote nan monn kretyen an, parèt nan plizyè lang, enkli ebre, grèk, Latin, Kopt, Siryak, Etyop, ak arab, pwouve istwa a nan Sipozisyon Mari a te gaye inivèsèl nan syèk yo byen bonè ak, se poutèt sa, ki gen orijin apostolik.

Pandan ke Legliz la te janm konnen danje a ki enplike nan konte sou travay ki gen yon nati fo, li pa ka nye ke nwayo laverite domine nan anpil travay sa yo. Rapèl, pa egzanp, ke Saint Jude refere a Sipozisyon Moyiz epi Premye Enòk nan Nouvo Testaman li a Lèt (wè Jude 1:9, 14 ff.). Orijin obsève avèk sajès:

Nou pa inyoran ke anpil nan ekriti sekrè sa yo te pwodwi pa moun, pi popilè pou inikite yo. … Se poutèt sa nou dwe pran prekosyon nan aksepte tout ekriti sekrè sa yo ki sikile sou non sen … paske kèk nan yo te ekri pou detwi verite ki nan Ekriti nou an ak pou enpoze yon fo ansèyman.. Nan lòt men an, nou pa ta dwe totalman rejte ekriti ki ta ka itil pou fè limyè sou Ekriti a. Se yon siy yon gwo nonm tande ak egzekite konsèy ki ekri nan Liv la: “Teste tout bagay; kenbe sa ki bon” (1 Thess. 5:21) (Kòmantè sou Matye 28).

Nan 494, Pap Sen Gelasius, k ap chèche pwoteje fidèl yo kont enfliyans ki kapab koripsyon anpil ekriti relijye yo ki gen yon patè dout ki te anvayi mond kretyen an., te pibliye lis liv kanonik predesesè li a, Pap Sen Damas, makonnen ak yon katalòg long nan akseptab ak inakseptab liv siplemantè-biblik.

Opozan Legliz la te fè yon pwoblèm nan lefèt ke yon ekri apokrif sou Sipozisyon an enkli pami liv yo entèdi nan Gelasius.’ deside, men Pap la te kondane yon istwa apokrif sou Sipozisyon an, nan kou, epi pa Sipozisyon an li menm.

Kont apokrif lòt kwayans Otodòks yo menm jan an tou kondane nan dekrè a.–la Pwotoevanjelyòm Jak, pa egzanp, dil ak Nativite a; ak la Zak Pyè trete aktivite misyonè Pyè ak mati nan lavil Wòm. Menm plis nan pwen an, ekri Tertullian yo entèdi, menm si ekri li yo, pa egzanp, tou senpleman gen dwa Batèm epi Repantans, defann pozisyon Otodòks sou sijè sa yo. Èske Gelasius’ kondanasyon liv sa yo se rejte Batèm ak repantans, lè sa a, oswa èske li dwe fè plis ak yon kesyon de karaktè Tertullian a?

Klèman, entèdiksyon an nan yon liv nan la Dekrè Gelasian pa ka di ke se yon rejè en nan sijè liv la oswa kontni. Nan anpil ka, Legliz la t ap mande plis bous pou retire eleman ki vrèman danjere nan liv sa yo. Antretan, mete yo anba entèdiksyon an te pridan lè yo te ensèten ki antoure yo.11

Pou moun k ap chèche jwenn nan la Dekrè Gelasian kèk konpwomi nan enfayibilite Papal, li ta dwe eksplike ke entèdiksyon an nan yon liv pa gen anyen fè ak enfayibilite Pap la paske li se jis yon aksyon disiplinè., pa konekte ak defini dogmatik la. Pa lanati, yon aksyon disiplinè kapab chanje. Li kanpe an plas sèlman toutotan menas yo konnen ki egziste; yon fwa menas la fin pase, censure a leve. Nan ka patikilye sa a, kòm kanon Bib la te grandi nan akseptasyon menas Apokrif la te poze e entèdiksyon an te vin demode..

  1. Sa a se yon prèv ekstraòdinè tout bon lè Krisyanis la gen tandans pou konsève ak venere relik ki sen yo.–yon pratik ki dat tounen nan premye jou yo nan lafwa a kòm la Martire nan Saint Polycarp, konpoze nan mitan dezyèm syèk la, montre.
  2. Pandan ke Katolik yo te kwè tradisyonèlman Mari te egzante de doulè tranche, yo te sipoze ke li te sibi lanmò tout bon pou li parfe konfòm ak Pitit li a, ki menm si san peche te aksepte lanmò (cf. Phil. 2:5 ff.). Nan defini dogmatik la nan Sipozisyon an, Pius XII te evite di pou sèten li te mouri, jis deklare li te genyen “te fini kou lavi l sou tè a” (Bondye ki pi abondan 44).
  3. La Katechism nan Legliz Katolik anseye, “Sipozisyon Vyèj la se yon patisipasyon sengilye nan rezirèksyon Pitit li a ak yon antisipasyon rezirèksyon lòt kretyen yo. … . Li deja patisipe nan glwa rezirèksyon Pitit li a, antisipe rezirèksyon tout manm kò l 'yo” (966, 974).
  4. Gen lòt evènman enpòtan nan lavi Legliz apostolik la ki omisyon nan Nouvo Testaman an tou, tankou mati Pyè ak Pòl, ak destriksyon Jerizalèm pa lejyon Women yo nan ane a 70. Dapre la Fragman Muratorian, konpoze nan lavil Wòm nan dènye pati dezyèm syèk la, Lik sèlman enkli nan la Travay Apot yo evènman li te temwen ak pwòp je l '. Lefètke Lik te evite ekri bagay li pa t aktyèlman wè, sa ede nou konprann poukisa Sipozisyon an pa t anrejistre., paske li te fèt andedan yon kavo. Kontrèman ak Asansyon Senyè a, yon evènman piblik wè pa anpil moun, Sipozisyon an pa te gen okenn temwen.
  5. Dezyèm Macabees 2:5 di Jeremi te sele Bwat Kontra a nan yon gwòt sou mòn Nebo anvan envazyon Babilòn nan lavil Jerizalèm nan. 587 B.C. (cf. 2 Kgs. 24:13, et al.).
  6. Pwotestantis gen tandans wè Madanm sa a kòm swa yon figi senbolik nan pèp Izrayèl la oswa Legliz la (cf. Gen. 37:9). Katolik aksepte entèpretasyon sa yo, men pwolonje yo genyen ladan yo nan yon fason espesifik Mari, reyalizasyon pèp Bondye a. Pèp Izrayèl la te fè Kris la yon fason senbolik; Mari te fè Li literalman. Nan kòmantè sou pasaj sa a, Sen Quodvultdeus (d. 453), evèk Carthage ak yon disip Saint Augustine, te ekri sa Mari “tou incorporée nan tèt li yon figi nan legliz la apa pou Bondye: sètadi, ki jan pandan y ap fè yon pitit gason, li te rete jenn fi, pou legliz la pandan tout tan an pote manm li yo, poutan li pa pèdi vijinite li” (Twazyèm Omili sou Kwayans lan 3:6; gade tou Clement of Alexandria, Enstriktè timoun yo 1:6:42:1).

    Motif pèp Bondye a chape “sou zèl malfini” nan yon kote nan refij ka jwenn nan tout Ansyen Testaman an (wè Egz. 19:4; Ps. 54 (55):6-7; Se yon. 40:31, et al.). pwomès Bondye a “chape nan dezè a” se pwofondman rive vre nan Sipozisyon an, Mari se reprezantan prensipal pèp li a.

    Referans senbolik yo nan Revelasyon 12 nan yon dire tan, “mil desan swasant jou” epi “pou yon tan, ak fwa, ak mwatye yon tan” (6, 14), ka reprezante peryòd pèsekisyon an, ke Legliz la pral andire, anvan Dezyèm Vini Kris la.

    Vèsè 12:17 di dyab la, fache pa chape fanm nan, mete deyò “pou fè lagè ak rès pitit li yo, sou moun ki respekte kòmandman Bondye yo epi ki bay temwayaj sou Jezi.” Yo konsidere disip Kris yo “rès pitit li yo” sipòte respè Legliz la pou Mari kòm Manman tout kretyen yo (cf. Se yon. 66:8; Jan 19:26-27).

  7. Pandan ke nan yon sèl fwa a Tranzisyon te panse ke yo te soti pa pi bonè pase katriyèm syèk la, sèten tèm teyolojik yo itilize nan Leucius’ dokiman konfime yon orijin swa nan dezyèm oswa twazyèm syèk la (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti fè referans ak pwòp travay li, S. Pyè nan la “Dormisyon Mari,” pp. 42-48; Rechèch sou tradisyon lanmò Vyèj la, pp. 185-214).
  8. Tèks aktyèl la li: “Si ou pote pye bwa a nan (konesans) epi rache fwi li yo, w ap toujou rasanble nan bagay ki dezirab nan je Bondye, bagay ki sèpan an pa ka manyen epi twonpe pa ka avili. Lè sa a, Èv pa sedwi, men yo jwenn yon Vyèj ki fè konfyans” (Lèt pou Diognetus 12:7-9). Konsènan pasaj sa a, Cyril c. Richardson fè kòmantè, “Li se jistis klè ke otè a gen entansyon deklare kontras Patristic komen an … ant Èv, manman dezobeyisan lanmò a, ak Mari, manman lavi ki obeyisan, nan ka sa a parthenos nan tèks la pral beni Vyèj Mari” (Premye Papa kretyen yo, Nouyòk: Liv Collier, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef fè konpetisyon, di, “Li prèske sanble kòmsi Mari yo te rele Èv san okenn lòt eksplikasyon” (Mari: Yon istwa doktrin ak devosyon, vol. 1, Nouyòk: Sheed ak Ward, 1963, p. 38).
  9. Kontrèman ak la Tranzisyon kont, ki reklamasyon Apot yo te temwen kò Mari a te transpòte nan syèl la, gen yon tradisyon ke li te mouri nan mwa janvye 18 (Tobi 21), men ke kavo vid li pa te dekouvri jiskaske 206 jou apre nan mwa Out 15 (Transmetè 16) (wè Graef, Mari, vol. 1, p. 134, n. 1; otè a fè referans a Dom Capelle, Jounal teyolojik Leuven 3, 1926, p. 38; MESYE. James, Nouvo Testaman Apokrif la, 1924, pp. 194-201).
  10. Fèt Nativite a (i.e., Nwèl) te etabli nan kòmansman katriyèm syèk la, pandan rèy Konstantin. Fèt Asansyon an te etabli nan senkyèm syèk la, li te okòmansman te enkli nan fèt Pannkòt la.
  11. Nan fason sa, Legliz la sanble ak manman an ki entèdi pitit li yo gade yon emisyon televizyon an patikilye jiskaske li te gen chans gade emisyon an epi jije sa li pou tèt li.. Legliz la te toujou fè erè sou bò prekosyon nan disène kesyon lafwa ak moral. Konsidere sa, pi resamman, Sen Teresa nan Avila (d. 1582) ak Jan Lakwa (d. 1591), kounye a venere kòm Doktè Legliz la, yo te entèwoje pa Enkizisyon an sou sispèk nan erezi. Menm jan an tou, jounal pèsonèl Saint Faustina Kowalska (d. 1938), Mizèrikòd diven nan nanm mwen, te nan yon moman te rejte kòm eterodòks pa teolojyen Legliz la, men answit te jwenn apwobasyon ofisyèl anba Pap Jan Pòl Gran. Revelasyon Faustina yo jwenn nan jounal pèsonèl la, an reyalite, te mennen nan enstitisyon an nan fèt la nan Mizèrikòd diven an, kounye a inivèsèl selebre nan Legliz la.

Copyright 2010 – 2023 2pwason.co