Ekaristi

Mengapa Katolik percaya Ekaristi adalah Tubuh dan Darah Yesus?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsJawaban singkatnya adalah bahwa umat Katolik percaya Ekaristi adalah Tubuh dan Darah Yesus karena diajarkan oleh Yesus, Diri, dan dicatat dalam Alkitab.

Pada malam Dia dikhianati, Dia mengumpulkan dengan Rasul-Nya untuk merayakan Paskah, makanan ritual dimakan oleh Israel (pada malam pembebasan mereka dari perbudakan di Mesir).

Paskah makan termasuk daging domba kurban (lihat Keluaran, 12:8). Perjamuan Terakhir, yang berlangsung pada malam pembebasan manusia dari dosa, adalah pemenuhan perjamuan Paskah.

Pada malam itu, sekarang dikenal sebagai Kamis Putih, Isa, Anak Domba Allah, memberi Daging dan Darah-Nya sendiri untuk dimakan oleh orang beriman–sakramental, dalam bentuk roti dan anggur.1

Saksi-Saksi Yehuwa dan kelompok lain yang umum keberatan dengan ajaran Katolik tentang Ekaristi dengan alasan melanggar larangan Perjanjian Lama melawan makan darah. Dalam Injil Markus 7:18-19, namun, Yesus dihapus beban Mosaic diet pembatasan-termasuk makan darah-Nya dari pengikut. Di Dewan Yerusalem para Rasul tidak melarang makan darah, meskipun hanya dalam situasi tertentu untuk menghindari yang tidak perlu menyinggung orang-orang Yahudi (melihat Kisah Para Rasul 15:29 dan 21:25).

Mengambil roti, berkat itu, melanggar itu, dan mendistribusikannya di antara para Rasul, jesus mengatakan, "Ambil, makan; ini tubuh saya " (Matius 26:26). Lalu Ia mengambil cangkir, Dia juga diberkati yang, dan memberi kepada mereka, mengatakan, "Minum itu, kalian semua; untuk ini adalah darah saya perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa " (Matius 26:27-28). Meskipun Yesus sering berbicara secara metafora selama pelayanan-Nya, pada saat penting ini Dia berbicara dengan jelas. "Ini adalah tubuh saya," Dia berkata, tanpa keterangan. "Inilah darah-Ku." Sulit untuk membayangkan bagaimana Tuhan bisa saja lebih langsung.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentLembaga Yesus Ekaristi pada Perjamuan Terakhir memenuhi Roti yang terkenal khotbah Hidup, yang dicatat dalam bab keenam dari Injil Yohanes. Khotbah ini diawali dengan penggandaan roti dan ikan, dimana ribuan orang secara ajaib makan dari sejumlah kecil makanan (melihat John 6:4 meskipun keajaiban yang muncul di keempat Injil). Acara ini adalah metafora Ekaristi, terjadi seperti halnya selama Paskah dan telah dilakukan dengan rumus yang sama Yesus kemudian akan menggunakan di Last Supper-mengambil roti, mengucap syukur, dan mendistribusikan mereka (John 6:11). Ketika orang-orang kembali pada hari berikutnya untuk menuntut tanda dari-Nya, mengingat bagaimana nenek moyang mereka telah diberikan manna di padang gurun (seperti dalam Keluaran 16:14), Yesus balasan, "Benar-benar, benar-benar, Saya katakan kepada Anda, itu bukan Musa yang memberi Anda roti dari sorga; Bapa-Ku yang memberikan kamu roti yang benar dari sorga. Untuk roti Allah adalah bahwa yang turun dari surga, dan memberi hidup kepada dunia " (John 6:32-33).

"Tuhan, memberi kita roti ini selalu,"Mereka menangis (John 6:34).

"Akulah roti hidup,"Dia menjawab; "Dia yang datang kepada saya tidak akan lapar, dan dia yang percaya saya tidak akan pernah haus " (6:35). Meskipun kata-kata-Nya membuat orang-orang Yahudi tidak nyaman, Yesus terus berlanjut, Pidatonya terus berkembang lebih grafis:

47 "Benar-benar, benar-benar, Saya katakan kepada Anda, dia yang percaya memiliki hidup yang kekal.

48 Akulah roti hidup.

49 Ayah Anda makan manna di padang gurun, dan mereka meninggal.

50 Ini adalah roti yang turun dari surga, bahwa seorang pria bisa makan itu dan tidak mati.

51 Akulah roti hidup yang telah turun dari sorga; jika ada orang makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya; dan roti yang saya akan memberikan untuk kehidupan dunia adalah daging saya " (6:47-51; penekanan ditambahkan).

Ayat 51 berisi bukti tak terbantahkan bahwa Yesus tidak berbicara kiasan, karena Dia mengidentifikasi Roti yang harus dimakan sebagai Flesh sama yang akan menderita dan mati di kayu Salib. Untuk menegaskan bahwa dalam merujuk ke Flesh-Nya dalam bagian ini Dia berbicara secara simbolis adalah untuk mengatakan Daging yang menderita dan mati di kayu Salib itu hanya simbol, karena mereka adalah satu dan sama!2

"Bagaimana bisa orang ini memberi kita dagingnya untuk makan?"Orang-orang bertanya (6:52).

Terlepas dari kekhawatiran mereka, Yesus melanjutkan semua lebih tegas:

"Benar-benar, benar-benar, Saya katakan kepada Anda, kecuali jika Anda makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, Anda tidak memiliki kehidupan di dalam kamu; dia yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku memiliki hidup yang kekal, dan aku akan membangunkan dia di hari terakhir. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan, dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia. Seperti Bapa yang hidup mengutus Aku, dan Aku hidup oleh Bapa, jadi dia yang makan saya akan hidup karena saya. Ini adalah roti yang turun dari surga, tidak seperti ayah makan dan meninggal; dia yang makan roti ini akan hidup selama-lamanya " (6:53-58; penekanan ditambahkan).

Perayaan Ekaristi adalah pusat dalam kehidupan orang Kristen awal, yang "mengabdikan diri untuk mengajar dan persekutuan para rasul ', untuk memecahkan roti dan doa " (Lihat Kisah Para Rasul 2:42). Perhatikan bahwa "Pemecahan roti dan doa" mengacu pada Liturgi.

Hanya beberapa tahun setelah kematian Rasul terakhir, Saint Ignatius dari Antiokhia (d. ca. 107) dijelaskan Liturgi dengan cara yang sama, mencela bidat untuk berpantang "dari Ekaristi dan doa dari" (Surat ke Smirna 6:2). Bahwa Gereja awal, selanjutnya, mengambil Minggu, hari Kebangkitan, sebagai Sabat nya disebutkan dalam Kisah Para Rasul 20:7, yang mengatakan, "Pada hari pertama dalam minggu itu, ... Kami berkumpul untuk memecah roti ... " (cf. Didache 14; Justin Martir, First Apology 67).

Saint Paul mengidentifikasi kedua manna dan batu yang memuntahkan sebagainya air bagi bangsa Israel sebagai metafora Ekaristi. "Semua makan makanan supranatural yang sama dan semua minum minuman supranatural yang sama," dia menulis. "Untuk mereka minum dari batu supranatural yang mengikuti mereka, dan Rock adalah Kristus " (Lihat Surat Pertama kepada Corinthians10:3-4 serta Kitab Wahyu 2:17). Dia melanjutkan untuk menegur jemaat Korintus karena tidak memiliki penghormatan dalam menerima Ekaristi, penulisan:

11:23 Karena aku terima dari Tuhan apa yang saya juga dikirimkan kepada Anda, bahwa Yesus Tuhan pada malam ketika ia diserahkan, mengambil roti

24 dan ketika ia mengucap syukur, Ia memecah-mecahkannya, dan mengatakan, Ini adalah tubuh saya yang adalah untuk Anda. Lakukan ini menjadi peringatan akan Aku.

25 Dengan cara yang sama juga cangkir, setelah makan malam, mengatakan, Piala ini adalah perjanjian baru dalam darah saya. Melakukan hal ini, sesering Anda meminumnya, peringatan akan Aku.

26 Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang.

27 Siapapun, oleh karena itu, yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak akan berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan.

28 Biarkan orang menguji dirinya sendiri, dan jadi makan roti dan minum dari cawan itu.

29 Untuk setiap orang yang makan dan minum tanpa membedakan yang makan tubuh dan minuman penghakiman atas dirinya.

30 Itulah sebabnya banyak dari kamu yang lemah dan sakit, dan beberapa telah meninggal (lihat Matius 5:23-24, terlalu).

Per ayat 27, untuk menerima Ekaristi dengan tidak layak adalah untuk berbuat dosa terhadap Tubuh dan Darah Tuhan. Jadi, itu adalah layak bertanya: bagaimana mungkin penerimaan layak roti biasa dan jumlah anggur untuk dosa terhadap Tubuh dan Darah Yesus? Paulus mengatakan bahkan penerimaan fasik Ekaristi adalah alasan "mengapa banyak dari kamu yang lemah dan sakit, dan beberapa telah meninggal " (di. 30).

Ini hanya pas bahwa awal Patristik paling terkenal (Bapa Gereja) pernyataan tentang Kehadiran Nyata berasal dari Saint Ignatius dari Antiokhia, yang dipelajari Iman duduk di kaki Penginjil John. Pada sekitar tahun A.D. 107, menggunakan ajaran Ekaristi Gereja untuk membela Inkarnasi terhadap Docetists, yang menyangkal Yesus benar-benar datang dalam daging, Ignatius menulis:

Mencatat mereka yang memegang pendapat heterodoks pada kasih karunia Yesus Kristus yang telah datang kepada kita, dan melihat bagaimana bertentangan pendapat mereka adalah untuk pikiran Allah. ... Mereka menjauhkan diri dari Ekaristi dan doa dari, karena mereka tidak mengakui bahwa Ekaristi adalah Daging dari Juruselamat kita Yesus Kristus, Daging yang menderita bagi dosa-dosa kita dan yang Bapa, dalam kebaikan-Nya, dibangkitkan lagi (Surat ke Smirna 6:2; 7:1).

Tubuh yang sama yang menderita dan mati di kayu Salib untuk dosa-dosa kita dan kembali dari kematian, sebagai Ignatius menjelaskan, hadir untuk kita dalam Ekaristi Kudus (melihat John 6:51).

Saint Justin Martir, menulis sekitar 150, kata Roti Ekaristi dan anggur diterima "tidak seperti biasa roti dan tidak minum umum,"Mereka adalah untuk" daging dan darah yang menjelma Yesus " (First Apology 66).

Di sekitar 185, Saint Irenaeus dari Lyons, guru yang Saint Polikarpus dari Smyrna (d. ca. 156) juga tahu John, berbicara tentang Ekaristi dalam membela kebangkitan tubuh terhadap gnostisisme. "Jika tubuh akan tidak disimpan,"Berpendapat Saint, "Kemudian, faktanya, Tuhan juga tidak menebus kita dengan darah-Nya; dan tidak adalah cawan Ekaristi mengambil bagian dari Darah-Nya juga adalah Roti yang kita mematahkan mengambil bagian dari Tubuh-Nya (1 Warna. 10:16)" (Against Heresies 5:2:2).

Origen mengatakan Ekaristi sekitar pertengahan abad ketiga, "Dahulu, dengan cara tidak jelas, ada manna untuk makanan; sekarang, namun, dalam tampilan penuh, ada True Food, Daging dari Firman Allah, karena ia sendiri mengatakan: 'Daging saya adalah benar-benar makanan, dan Darah saya adalah benar-benar minuman ' (John 6:56)" (Homili pada Bilangan 7:2).

Demikian pula, Saint Siprianus dari Kartago (d. 258) menulis:

Kami meminta roti ini akan memberi kita sehari-hari (cf. Matt. 6:11), sehingga kita yang di dalam Kristus dan harian menerima Ekaristi sebagai makanan keselamatan, mungkin tidak, dengan jatuh ke dalam beberapa dosa lebih menyedihkan dan kemudian berpantang dari berkomunikasi, dipotong dari Roti surgawi, dan dipisahkan dari Tubuh Kristus. ... Ia sendiri memperingatkan kita, mengatakan, "Kecuali Anda makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, Anda tidak akan memiliki hidup di dalam kamu " (John 6:54) (Doa Tuhan 18).

  1. Darah anak domba Paskah tidak dikonsumsi. Faktanya, itu dilarang bagi Israel untuk mengkonsumsi darah hewan apapun, sebagai darah mewakili kekuatan hidup dari hewan, yang milik Allah saja (lihat Kejadian, 9:4, dan Imamat, 7:26). Sebaliknya, dalam Ekaristi, Tuhan ingin berbagi Darah-Nya, Sangat Hidup nya, dengan kami untuk menyehatkan kita sakramental. Dalam Hadiah tak terlukiskan ini kita menjadi satu daging dan darah, satu roh, dengan Tuhan (melihat Injil Yohanes 6:56-57 dan Kitab Wahyu, 3:20).
  2. Yesus tidak menggunakan bahasa simbolis mengacu pada diri-Nya di tempat lain di John Ajaran, memanggil sendiri "pintu" dan "pohon anggur," sebagai contoh (10:7 dan 15:5, masing-masing). Dalam kasus lain, namun, Dia tidak berlaku hampir penekanan yang sama untuk kata-kata-Nya bahwa Dia tidak dalam John 6, di mana Ia mengulangi sendiri lagi dan lagi dengan meningkatnya kejelasan. Ini ucapan lainnya juga tidak menimbulkan kontroversi di antara para pendengar cara kata-kata-Nya di John 6 melakukan. Selain itu, Penginjil Yohanes sebenarnya memberitahu kita Yesus berbicara secara kiasan dalam John 10:6, sesuatu yang dia tidak lakukan dalam bab keenam.