Mengapa umat Katolik Berdoa untuk Orang Suci?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`AgneseBeberapa mengkritik umat Katolik untuk berdoa kepada Saints, bukannya langsung ke Allah.

Sebenarnya, Katolik biasanya berdoa langsung kepada Tuhan, tetapi juga dapat meminta orang-orang kudus–siapa pun di Surga–berdoa kepada Tuhan atas nama mereka.

Jadi, ketika salah satu berdoa ke Saint ia pada dasarnya meminta Saint untuk berdoa baginya–berdoa untuk dia dan dengan dia untuk Tuhan. Semua orang Kristen melakukan dasarnya hal yang sama ketika mereka meminta rekan-rekan seiman di bumi untuk berdoa bagi mereka, meskipun orang akan berharap bahwa doa Suci untuk menjadi lebih kuat karena mereka berdiri sepenuhnya dikuduskan di hadapan Allah (melihat Surat Saint James, 5:16).1

Isa, Lagipula, mengajarkan kita bahwa Allah "bukanlah Allah orang mati, tapi orang hidup " (Luke 20:38). Pada Transfigurasi, Dia berbincang dengan Elia lama meninggal dan Musa di hadapan para Rasul (Tanda 9:3). Dia juga berjanji Thief Baik (siapa tradisi panggilan Saint Dismas) bahwa ia akan bergabung dengan Dia di surga hari itu (Luke 23:43).

Dalam Perjanjian Baru, Yesus memberikan perumpamaan di mana seorang pria di Hades memohon perantaraan seorang pria di Payudara Abraham untuk saudara-saudaranya di bumi (Luke 16:19).

Yesus juga berbicara tentang perantaraan malaikat, mengatakan, "Lihat bahwa Anda tidak menganggap rendah seorang dari anak-anak kecil; untuk saya memberitahu Anda bahwa di surga malaikat mereka selalu memandang wajah Bapa-Ku yang di sorga " (melihat Matius 18:10; itu Kitab Mazmur 91:11-12; dan Kitab Wahyu 8:3-4).

Dalam karyanya Surat ke Kolose, Paulus menulis bahwa orang percaya di bumi telah memenuhi syarat oleh Allah "untuk berbagi dalam warisan dari orang-orang kudus dalam terang" (1:12).

The Surat Ibrani mengacu pada orang suci dan wanita dari Perjanjian Lama sebagai "awan saksi" besar yang mengelilingi kita di 12:1 dan terus dalam ayat 12:22 – 23 dengan, "Tapi Anda telah datang ke Bukit Sion dan kota Allah yang hidup, yang Jerusalemand surgawi malaikat yang tak terhitung di pertemuan meriah, dan untuk perakitan pertama kelahiran yang terdaftar di sorga, dan hakim yang Allah semua, dan roh-roh orang benar yang dibuat sempurna. "

Dalam Kitab Wahyu, para martir yang kudus berdiri di hadapan Allah, Dia memohon keadilan atas nama dianiaya di bumi (6:9-11), dan para Rasul dan Nabi berlutut di hadapan takhta Allah di Surga dan menawarkan doa-doa umat beriman kepada-Nya duniawi: "Cawan emas, penuh dengan kemenyan, itulah doa orang-orang kudus " (5:8, 4:4 dan 20:4). (Perhatikan bahwa setia duniawi sering disebut dalam Perjanjian Baru sebagai "orang-orang kudus." Ini tidak berarti mereka telah disucikan sepenuhnya, tetapi bahwa mereka berada dalam proses sedang disucikan. Sebagai contoh, Paulus mengingatkan jemaat di Efesus, siapa dia alamat sebelumnya sebagai "orang-orang kudus yang juga setia dalam Kristus Yesus,"Berpaling dari perilaku dosa mereka (lihat Surat kepada Efesus, 1:1 dan 4:22-23).)

Dalam tulisan-tulisan sejarah awal Kristen ini kami menerima kesaksian serupa. Paus Clement Saint (d. ca. 97), sebagai contoh, menasihati orang Kristen untuk, "Ikuti orang-orang kudus, bagi mereka yang mengikuti mereka akan dikuduskan " (Surat kepada jemaat di Korintus 46:2; cf. Memiliki. 13:7).

Pada sekitar tahun 156, setia di Smyrna menjelaskan bahwa mereka menyembah Yesus Kristus, tapi mencintai martir "sebagai murid dan peniru Tuhan, karena mereka layak, karena pengabdian tiada tara mereka untuk Raja dan Guru mereka sendiri. Semoga kita juga menjadi mitra mereka dan sesama murid!" (Kemartiran Saint Polcycarp 17:3; ).

Pada awal abad ketiga, Saint Clement dari Alexandria mengatakan bagaimana seorang Kristen sejati "berdoa dalam masyarakat malaikat, sebagai sudah pangkat malaikat, dan dia tidak pernah keluar dari menjaga suci mereka; dan meskipun ia berdoa saja, ia memiliki paduan suara dari orang-orang kudus berdiri dengan dia " (Stromateis 7:12).

Sebelum kematiannya di arena, Saint Perpetua (d. 203) menceritakan visi surga di mana dia bertemu jiwa-jiwa martir dan menyaksikan malaikat dan orang tua menyembah di hadapan takhta Allah (melihat Kemartiran Saints Perpetua dan Felicitas 4:1-2). Origen menulis dalam 233, "Hal ini tidak hanya Imam Besar yang berdoa dengan mereka yang benar-benar berdoa, tetapi juga para malaikat ..., dan juga jiwa-jiwa orang-orang kudus yang telah meninggal " (Pada Doa 11:1). Di 250, Saint Siprianus dari Kartago menggambarkan bagaimana Ekaristi ditawarkan untuk menghormati para martir pada hari peringatan kematian mereka (melihat Surat untuk Klerus Nya dan untuk Semua Orang Nya 39:3).

Kesalahpahaman umum

Masih, praktek berdoa kepada para Orang Suci tampaknya Protestan melemahkan peran unik Yesus sebagai "salah satu mediator antara Allah dan manusia" (melihat Paulus Surat pertama kepada Timotius 2:5).

Namun, dalam memanggil Yesus Mediator tunggal kita dengan Allah, Saint Paul tidak mengacu pada doa syafaat, tetapi untuk Penebusan. Karena Yesus adalah Allah dan manusia, hanya kematian-Nya memiliki kekuatan untuk mendamaikan kita dengan Bapa (lihat ayat berikutnya dalam surat yang sama: 2:6). Perantaraan para Orang Suci, atau perantaraan orang Kristen di bumi dalam hal ini, tidak mengganggu mediasi tunggal Kristus di hadapan Bapa, tapi menarik atasnya. Dengan demikian Paul, di baris sebelumnya Ayat 2:5, mendorong orang Kristen untuk terlibat dalam doa syafaat, yang "baik, dan ... diterima di sisi Allah Juruselamat kita " (2:1 – 3).

The Saints tidak hambatan untuk melayani Yesus, tapi contoh Tuhan telah memberikan hidup untuk mengajar kita bagaimana melayani Dia sempurna. Sebagai Ibu Angelica, pendiri Abadi Firman Television Network (EWTN), jelas meletakkannya, "Saya seorang Fransiskan, yang berarti saya mengikuti Yesus sesuai dengan contoh dari Francis besar Assisi " (dengan Christine Allison, Jawaban, Tidak Janji, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Jadi kami meminta: apa ayah tidak gembira melihat anak-anaknya dihormati? Tidak menghormati anak dasarnya cara yang lebih mendalam menghormati ayah (melihat Kitab Amsal 17:6)? Gereja tidak meninggikan Suci demi mereka sendiri, tapi demi Allah yang menciptakan mereka, dikuduskan mereka, dan mengangkat mereka di depan kita.

Ini Doa, Ibadah tidak!

Demikian pula, Protestan sering kesalahan doa Katolik kepada para Orang Suci sebagai ibadah. Ini berasal dari gagasan yang salah bahwa doa dan ibadah yang identik.

Sementara doa adalah bagian dari ibadah, pada dasarnya ibadah terdiri dari persembahan korban (melihat Keluaran 20:24, Maleakhi 1:11; dan Paulus Surat Ibrani 10:10).

Secara khusus, Gereja menawarkan Kurban Ekaristi kepada Allah-dan kepada-Nya saja-pada Misa Kudus. Sebaliknya, Katolik tidak mempersembahkan korban kepada para Orang Suci. Faktanya, mungkin mengejutkan kritikus tahu bahwa hierarki Gereja dikecam kelompok agama pada abad keempat untuk ekses mengenai Perawan Maria. St. Epifanius, Uskup Salamis, menegur sekte yang dikenal sebagai Kollyridians untuk menawarkan roti kurban baginya (Panarion 79). Membaca ini, beberapa keliru mungkin menyimpulkan bahwa Epifanius harus dicela, Marian pengabdian. Sebaliknya, namun, Epifanius antusias mempromosikan ajaran Gereja tentang Maria dalam pekerjaan yang sama di mana ia menegur Kollyridians.

Untuk membedakan antara menyembah Allah dan penghormatan dari para Orang Suci, Agustinus dipinjam dari bahasa Yunani istilah Ibadah dan ya, mantan untuk menggambarkan menyembah Allah dan yang terakhir untuk menggambarkan penghormatan para Orang Suci (melihat Kota Allah 10:1).

Kami menghormati para Orang Suci karena mereka telah disucikan oleh Allah.

  1. Hal ini umumnya dipahami oleh semua orang Kristen bahwa kita bergabung satu sama lain melalui doa (melihat Saint Paul Surat kepada jemaat di Roma 12:5 dan Surat Pertama kepada jemaat di Korintus. 12:12).

    Seperti jiwa manusia itu sendiri, ini doa-link bertahan kematian, kematian tak berdaya "untuk memisahkan kita dari kasih Allah dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (lagi, melihat Paulus Surat kepada jemaat di Roma 8:38-39). Mereka yang telah meninggal dalam persahabatan dengan Allah tidak "tidur" di dalam kubur, tetapi memerintah dengan Dia di Surga.[1. Referensi Alkitab umum untuk orang mati "tertidur" (melihat Matius, 9:24, et al.) hanyalah sarana untuk mengekspresikan sifat sementara kematian dan harus dilakukan secara khusus dengan tubuh almarhum, tidak jiwa (Matius 27:52). Tubuh terletak pada kubur pada saat kematian sementara jiwa masuk ke dalam kekekalan. Pada Penghakiman Terakhir, tubuh dibangkitkan dan bersatu kembali dengan jiwa. Karena orang Kristen non-Katolik cenderung melihat orang mati sebagai tidur, Doa untuk Orang-orang Suci tampaknya mereka menjadi bentuk necromancy (melihat Kitab Ulangan 18:10-11 dan Kitab Pertama Samuel, 28:6). Tapi necromancy dipahami dengan baik adalah upaya untuk mengumpulkan informasi dari kematian yang dinyatakan milik Allah saja, seperti pengetahuan tentang masa depan. Doa untuk Orang-orang Suci, di samping itu, hanyalah mencari syafaat surgawi.