Apakah Paus maksum?

Image of Saint Peter by Giovanni BelliniKatolik percaya bahwa Paus memang maksum, tetapi hanya pada masalah iman, hanya ketika empat kondisi yang sangat spesifik terpenuhi, dan hanya karena ia dibimbing oleh Roh Kudus.

Paus adalah seorang pria, dan seperti orang lain, Paus adalah orang berdosa jatuh. Dan lagi, sebagai penerus langsung dari Saint Peter, ia dibimbing oleh Roh Kudus untuk menghindari kesalahan pada masalah-masalah doktrin Gereja. Untuk sebagian, Paus mungkin tampak untuk mendirikan sebuah penghalang bagi umat Katolik memahami Alkitab, atau dia bahkan mungkin tampak seperti semacam tiran spiritual, mendikte Katolik apa yang mereka harus percaya. dipahami dengan baik, meskipun, kepausan adalah karunia luar biasa yang Yesus berikan kepada Gereja-Nya untuk menjaga dirinya dari kesesatan dalam interpretasi yang salah dari Alkitab, dan untuk membantunya tumbuh menjadi hubungan yang lebih dalam dengan-Nya.

Ada bukti empiris yang kuat untuk mendukung apa yang Katolik percaya tentang paus. Mari kita lihat …

Bind dan longgar

Mungkin Alkitab bagian paling penting untuk memahami keutamaan Petrus dan Paus Infallibility adalah Injil Matius 16:17-19. Dalam bagian ini, seperti yang kita akan melihat, Peter menerima otoritas mengajar khusus dari Yesus. Untuk mengatur panggung, Yesus telah meminta Belas Rasul yang orang percaya Dia. Mereka memberikan kembali serangkaian jawaban yang salah. Tuhan kita kemudian meminta mereka, "Siapa yang Anda mengatakan bahwa saya?" Pada saat ini, Rasul Simon langkah ke depan untuk berbicara atas nama Dua Belas, memberikan jawaban yang benar: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup. "Untuk ini, Yesus menjawab:

17 “Berbahagialah Anda, Simon Bar-Jona! Untuk daging dan darah tidak mengungkapkan ini untuk Anda, melainkan Bapa-Ku yang di sorga.

18 Dan saya memberitahu Anda, Anda Peter, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan kekuatan neraka tidak akan menguasainya.

19 Saya akan memberikan kunci-kunci Kerajaan Sorga, dan apa pun yang Anda ikat di dunia ini akan terikat di sorga, dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.”

Pertama, dalam ayat 17, Tuhan memberkati Petrus, menegaskan pengetahuan adalah suatu hal tidak intuisi manusia, tapi dari wahyu ilahi.

Kedua, dalam ayat 18, Dia memberi Simon nama barunya, Peter, memenuhi kata-kata-Nya kepadanya dari Injil Yohanes 1:42. Dan Yesus berjanji untuk membangun Gereja-Nya kepadanya.

Ketiga, dalam ayat 19, Yesus memberikan Petrus karunia kunci kerajaan surga dan wewenang untuk mengikat dan longgar (dalam bahasa rabbi ini dimaksudkan untuk melarang dan izin), meyakinkan bahwa keputusan duniawinya akan ditegakkan di surga. Berikut adalah inti dari masalah ini! Hal-hal yang Peter mengajarkan di bumi akan ditegakkan sebagai kebenaran oleh Allah di surga. Jelas, karena ia tidak sempurna dan berdosa, Peter harus diberi rahmat khusus untuk mencegah dia mengeluarkan perintah yang bertentangan dengan kehendak Allah. rahmat khusus ini adalah apa yang orang Katolik menyebut Paus Infallibility. Tanpa itu, Tuhan akan berada di posisi harus mengkonfirmasi doktrin palsu sebagai benar-yang, tentu saja, akan mustahil karena Dia adalah Kebenaran Hakikat (melihat John 14:6). Untuk kata lain, apakah mungkin untuk pemimpin duniawi Gereja untuk membuat ajaran yang keliru mengikat umat beriman, maka Gereja tidak memiliki stabilitas ilahi yang Yesus meyakinkannya ketika Dia berjanji gerbang neraka tidak akan menang melawan dia (Matt. 16:18).1

Kunci Kerajaan Surga

Simbolisme kunci berasal dari kebiasaan kuno dimana raja ditunjuk pengawas pelayan kerajaan kerajaan di ketidakhadirannya dan mempercayakan dia dengan kunci gerbang.

Dalam Kitab Nabi Yesaya, Tuhan tegas alamat steward raja, Sebna, mengatakan, "Saya akan dorong Anda dari kantor Anda, dan Anda akan dilemparkan ke bawah dari stasiun Anda. ... Dan aku akan menempatkan pada [penerus Anda] memikul kunci rumah Daud; Ia akan membuka, dan tidak akan menutup; dan ia akan menutup, dan tidak akan membuka " (22:19, 22; penekanan ditambahkan).2

Yesus adalah Raja segala raja, "Satu kudus, satu yang benar, yang memiliki kunci Daud, yang membuka dan tidak ada akan ditutup, Siapa menutup dan tidak ada yang membuka " (Wahyu 3:7; Lihat juga 1:18 dan Pekerjaan 12:14). Di Matius 16:19, Kristus Raja menunjuk Petrus untuk menjadi pelayan-Nya untuk mengawasi Gereja, kerajaan-Nya di bumi, di Ketidakhadirannya. Dengan begitu, Tuhan tidak menyerahkan kekuasaan tertinggi Nya, lebih dari raja kuno melepaskan mereka ke pengurus mereka.

Ajaran infalibilitas Peter, yang satu sekilas di pengakuannya di Kaisarea Filipi (Matt. 16), jelas di Dewan terkenal Yerusalem, di mana para Rasul bertemu untuk memutuskan apakah atau tidak ketaatan pada Hukum Musa diperlukan untuk keselamatan.

akun Saint Luke, dalam Kisah Para Rasul, menunjukkan Roh Kudus berbicara melalui Gereja magisterium (atau "mengajar kantor")-itu adalah, melalui perakitan Rasul (atau uskup) dalam persatuan dengan Peter (Paus)-untuk meyakinkan menyelesaikan perselisihan doktrinal ini (15:28). Secara khusus, itu adalah Peter yang mengendap sengketa; itu adalah pidatonya yang membawa perdebatan berakhir (15:7). Meskipun Saint James, sebagai Uskup Yerusalem, diberikan kehormatan moderator dewan, itu adalah Peter yang membahas perakitan pada doktrin dengan pidato penutupan James 'mengkonfirmasikan instruksi nya.

Fresco of the Popes by Sandro Botticelli

Ketika Apakah Infalibilitas Tahan?

ajaran Katolik tentang infalibilitas Paus sering disalahartikan. Agar pernyataan untuk memenuhi syarat sebagai maksum, kriteria tertentu yang harus dipenuhi. Paus harus:

  1. Berniat untuk berbicara sebagai Pastor Gereja Universal. Sebaliknya, ia berbicara cukup sering sebagai teolog pribadi atau seorang uskup biasa, seperti ketika ia membahas peziarah berkumpul di Lapangan Santo Petrus. Dalam hal ini, infalibilitas Paus tidak ikut bermain.
  2. Mengucapkan pada masalah iman dan moral. Laporan tentang tema lain (seperti politik atau ilmu) tidak memenuhi syarat.
  3. Berniat untuk membuat keputusan seperti itu yang akan mengikat semua orang beriman. Pembentukan cepat, pelarangan buku, atau kecaman dari kelompok tertentu atau individu, merupakan contoh dari tindakan disiplin belaka, yang reversibel dan, oleh karena itu, tidak sempurna.
  4. Harus berbicara dengan persetujuan penuh dari kehendak. Kata yang diucapkan di bawah paksaan tidak akan menghitung. niatnya untuk berbicara terelakkan harus dibuat jelas, baik oleh Paus langsung atau dengan keadaan di sekitar difirmankan.

Sementara pernyataan paus dapat memenuhi satu atau lebih dari persyaratan ini, perlu bahwa semua persyaratan dipenuhi dalam rangka untuk itu untuk dianggap maksum.

Ini Mengajar, tidak Melakukan!

Hal ini sering salah diasumsikan bahwa kegagalan pribadi Paus membantah kesempurnaan-Nya, tapi infalibilitas hubungannya dengan ajaran, tidak melakukan. Selanjutnya, Perintah Yesus untuk mematuhi perantara-Nya (melihat Luke 10:16 dan Matius 18:17) tidak dibuat bergantung pada integritas moral mereka (melihat Matius 23:2-3).

Dalam Perjanjian Lama, David tetap sah Raja Israel meskipun dosa-dosanya (melihat Kedua Kitab Samuel, 11:1). Anak laki-lakinya, Raja Salomo, memiliki tujuh ratus istri dan tiga ratus selir, dan bahkan terlibat dalam penyembahan berhala, namun ia juga tetap pemimpin ditahbiskan orang pilihan Allah selama empat puluh tahun (melihat Kitab Pertama Raja-Raja, 11:3, 5, 7, 33, 42). Selain itu, pertimbangkan Dua Belas Rasul, yang merupakan pemimpin pertama Gereja Perjanjian Baru, dan dipilih oleh Tuhan sendiri!

  • Satu mengkhianati-Nya untuk tiga puluh keping perak;
  • Semua kecuali satu ditinggalkan-Nya di saat-Nya dari kebutuhan terbesar;
  • Petrus menyangkal ia bahkan tahu-Nya (melihat Matius, 26:20, et al.);
  • Bahkan setelah Kebangkitan, Thomas mengalami krisis iman (melihat John 20:24-25);
  • Peter ditampilkan kefanatikan (melihat Galatia 2:11-14); dan
  • Paul kebobolan, "Saya tidak mengerti tindakan saya sendiri. Karena aku tidak melakukan apa yang saya inginkan, tapi aku melakukan hal yang sangat saya bahwa saya tidak ingin melakukan " (Roma 7:15).

DAN LAGI, keberdosaan pemimpin Gereja tidak membatalkan wewenang mereka, atau dalam kasus paus hal itu mempengaruhi kemampuan mereka untuk terelakkan mendefinisikan dogma. Kita melihat dalam Injil, faktanya, bahwa Imam, Kayafas, mempertahankan karunia nubuat terlepas dari dosanya (melihat John 11:49-52, bawah "Ex cathedra dan Musa").

Gereja tidak berdiri karena kesucian pribadi pemimpin nya ', tetapi karena janji Kristus untuk mengirim Roh Kudus untuk membimbingnya "ke dalam seluruh kebenaran yang" (John 16:13).

Apa Apakah Argumen Melawan Infallibility Papal?

MATIUS 16:23
Dalam upaya mereka untuk menyangkal Kepausan Infallibility, pencela sering menyebut Matius 16:23 di mana Yesus menegur Petrus, mengatakan "Enyahlah, Setan! Anda adalah rintangan bagiku; untuk Anda tidak di sisi Allah, tapi laki-laki. "Tuhan mencela Petrus dengan cara ini karena Rasul, memohon Yesus untuk menghindari Sengsara, berlaku menyerupai setan yang mencobai Yesus untuk meninggalkan misi-Nya (melihat Matius 4:1, et al.). teguran Tuhan tidak melukai kesempurnaan Petrus, namun, sejak kata-kata Rasul merupakan suatu penilaian pribadi yang salah dan bukan ajaran dogmatis.

GALATIA 2:11
bagian lain, yang beberapa percaya menyangkal kesempurnaan Petrus, ditemukan dalam bab kedua dari Saint Paul Surat ke Galatia, di mana ia menceritakan konfrontasi dengan Peter atas penolakan yang terakhir untuk duduk dan makan dengan bertobat Gentile (2:11). Namun, karena teguran Paulus harus melakukan dengan kesalahan "prosedur, bukan dari doktrin,"Infalibilitas Petrus tidak pernah dipermasalahkan (Tertullian, The Eksepsi Terhadap Heretics 23:10).

Beberapa salah menafsirkan ayat ini sebagai bukti inferioritas Petrus Paulus. Kenyataan bahwa Paulus membuat suatu isu dari posisinya hingga Peter, namun, menunjukkan ia percaya bahwa ia telah ditangani superior. Sebagai Saint Augustine diamati, "Peter kiri untuk orang-orang yang datang setelah dia contoh, bahwa, jika sewaktu-waktu mereka menyimpang dari jalan yang benar, mereka harus tidak berpikir itu di bawah mereka untuk menerima koreksi dari orang-orang yang yunior mereka " (Surat kepada Jerome 82:22; lihat juga Saint Thomas Aquinas, Summa Theologica 2:33:4).

paus BAD
Sementara kesalahan terus berlanjut di beberapa kalangan bahwa mayoritas paus telah berdosa besar, kebenaran yang paling penerus Petrus telah pria kebajikan luar biasa. Kritikus telah menemukan itu menguntungkan, Namun, untuk menyoroti imoralitas beberapa paus selama kesucian banyak.

Katolik tidak pernah membantah paus yang jatuh manusia membutuhkan keselamatan seperti orang lain. Apa Katolik bersikeras atas, namun,-dan apa sejarah beruang keluar-adalah bahwa tidak ada paus yang pernah secara resmi diajarkan kesalahan pada iman dan moral, atau bertentangan dengan keputusan dogmatis dari pendahulunya atau dewan.

Integritas doktrinal dari Kepausan telah berdiri terhadap setiap dan semua biaya lawan telah diajukan terhadap itu. Masing-masing kasus, ketika dibebaskan dari distorsi anti-Katolik dan diambil dalam konteks historis dan teologis yang tepat, menunjukkan integritas ajaib dogma Katolik, terlepas dari sifat yang terlalu manusia pemimpin Gereja.3

ex cathedra dan Musa

Ketika Paus berbicara terelakkan, ia dikatakan berbicara ex cathedra, yang dalam bahasa Latin berarti "dari kursi." Konsep kursi utama otoritas berasal dari Perjanjian Lama, di mana Musa duduk di penghakiman rakyat (melihat Keluaran 18:13).

kekuasaan Musa, terlalu, diabadikan melalui garis penerus (melihat Ulangan, 17:8-9; 34:9). Faktanya, Seat Musa tetap aktif sampai saat Kristus, sebagai Yesus sendiri mengungkapkan, mengatakan, "Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa '; sehingga berlatih dan mengamati apa pun yang mereka memberitahu Anda, tapi tidak apa yang mereka lakukan; karena mereka memberitakan, tapi tidak berlatih " (melihat Matius 23:1-3).

Dalam Injil Saint John kita melihat sebuah dewan dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mengadakan bawah otoritas Imam Besar Kayafas (11:49). Di dewan, Kayafas mengucapkan nubuat, "Ini adalah bijaksana bagi Anda jika satu orang mati untuk bangsa, dan bahwa seluruh bangsa tidak binasa " (11:50). Sebagai John catatan, Kayafas "tidak mengatakan ini atas kemauannya sendiri, tapi (pada rekening nya) sebagai Imam Besar pada tahun itu " (11:51).

Demikian, Tuhan terus berbicara melalui penerus Musa (terlepas dari kesalehan atau kejahatan mereka). Peter memenuhi peran serupa dalam Perjanjian Baru, menjabat sebagai wakil duniawi Kristus atau pendeta melalui siapa Allah berbicara kepada orang-orang.

Demikian, banyak tulisan awal Kepausan mengacu pada tradisi Mosaic dari bentuk tunggal, kursi otoritatif. Sebagai contoh, itu Fragmen Muratori, ditulis di Roma sekitar A.D. 170, negara, "Cukup baru ini di waktu kita, ... Bishop Pius, duduk di kursi gereja kota Roma. "

Juga, Saint Cyprian, Uskup Carthage, menulis di 251, membuat referensi ke tempat duduk ini otoritas (melihat Surat untuk Antonianus 55:8), dan kadang-kadang sebelum tahun 325, seorang penyair anonim Gaul menyatakan, "Di kursi ini di mana ia sendiri duduk, Peter, Dalam perkasa Roma, memerintahkan Linus, pertama terpilih, duduk " (Pseudo-Tertulianus, Puisi Terhadap Marcionites 3:276-277).

Saint Makarius Mesir (d. ca. 390) menulis: "Untuk Musa tua dan Harun, ketika imamat ini adalah milik mereka, banyak menderita; dan Kayafas, ketika ia memiliki kursi mereka, dianiaya dan mengutuk Tuhan. ... Setelah itu Musa digantikan oleh Peter, yang telah berkomitmen untuk tangannya Gereja Kristus yang baru, dan imamat yang benar " (Kotbah 26).

Christian Unity

Karisma terelakkan dalam mendefinisikan doktrin merupakan instrumen untuk misi Paus menjadi tanda terlihat dan sumber persatuan Kristen.

Peran Paus memberikan kesatuan doktrinal bagi semua orang percaya ditunjukkan oleh Yesus pada Perjamuan Terakhir ketika Ia berkata kepada Petrus, "Simon, Simon, melihat, Setan dituntut untuk memiliki Anda, bahwa ia mungkin menampi kamu seperti gandum, tapi aku telah berdoa untuk Anda bahwa iman Anda mungkin tidak gagal; dan ketika Anda sudah insaf, kuatkanlah saudara Anda " (Luke 22:31-32).

Peter diberi tugas mengkonfirmasikan iman yang lain. Untuk memungkinkan dia untuk melakukan hal ini, Yesus berjanji untuk memberikan kepada dia iman yang tidak akan gagal, itu adalah, karunia infalibilitas. Jadi itu adalah bahwa orang-orang yang tetap taat kepada otoritas Petrus memiliki kepastian mengetahui mereka bersatu dalam doktrin dengan seluruh Gereja dan akhirnya dengan Kristus, Kepala Gereja. Sebaliknya, mereka yang telah melepaskan diri dari otoritas-seperti ini sebagai umat Katolik murtad, Gereja-gereja Ortodoks Timur, dan masyarakat-telah Protestan menderita perpecahan dan pertengkaran terus menerus.4

Cenderung Domba Saya

Yesus baru komisi Nya Petrus sebagai gembala perwakilan-Nya di tepi Laut Galilea di hari-hari berikutnya Kebangkitan. Sana, Yesus memintanya untuk mengkonfirmasi cintanya Dia tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus sebelumnya (melihat Matius 26:34, et al.).

Setelah masing-masing penegasan cinta, Yesus memerintahkan dia untuk mengajar dan merawat domba-Nya, mengatakan, "Gembalakanlah domba-domba saya. ... Cenderung domba saya. ... Gembalakanlah domba-domba-Ku " (John 21:15, 16, 17). Tuhan tidak melepaskan kepemilikan domba, karena Dia terus memanggil mereka-Nya sendiri sementara mempercayakan mereka untuk Peter.5 Agar Paus untuk memenuhi kantor gembala perwakilan, untuk memastikan domba Yesus diberi makan kepenuhan kebenaran terungkap, perlu baginya untuk dijaga dari kesalahan pengajaran. Dan ia telah selama hampir dua ribu tahun; dan jadi dia harus sampai kepada kedatangan Tuhan.

  1. Memang benar bahwa kewenangan untuk mengikat dan longgar juga diberikan kepada para Rasul sebagai kelompok di Matius 18:18, tapi kekuatan kunci disediakan untuk Peter sendiri. Sebagai penerus para Rasul, uskup Katolik memiliki kekuatan kolektif untuk mengambil keputusan dogmatis mengikat, asalkan mereka berkumpul dalam konsili ekumenis (dewan yang mewakili seluruh, Gereja universal) dan bertindak dalam persekutuan dengan Uskup Roma, penerus Petrus.
  2. Untuk studi mendalam dari kantor Petrus dalam terang Yesaya 22, melihat Stephen K. sinar, Setelah Batu ini (San Francisco: Ignatius Press, 1999), p. 265.
  3. Untuk penanganan menyeluruh dan bertanggung jawab dari berbagai episode kontroversial dalam sejarah Kepausan melihat Warren Carroll, Sejarah Kristen, jilid. 1-5 (front Royal, Virginia: Kristen Tekan, 1985); juga Patrick Madrid, Paus Fiksi (San Diego: Basilica Tekan, 1999).
  4. Pembagian antara Gereja Ortodoks Timur cenderung budaya di alam, sedangkan perpecahan di antara umat Katolik murtad dan dalam Protestanisme biasanya terjadi di sepanjang garis doktrinal. Mungkin juga dicatat bahwa untuk Gereja Timur, yang telah mempertahankan lebih atau kurang sempurna persatuan dengan Roma sejak perpecahan abad kesebelas, Divisi telah moderat dibandingkan dan doktrin yang memiliki, sebagian besar, ditahan. untuk Protestan, di samping itu, yang detasemen lengkap dari otoritas Roma telah menjadi prinsip dasar, Divisi telah merajalela, mengakibatkan puluhan-of-ribuan denominasi bersaing.
  5. Lihat Scott Butler, Norman Dahlgren, dan Rev. Bapak. David Hess, Isa, Peter dan Keys (santa Barbara, California: Queenship Publishing Company, 1996), p. 59; cf. Matt. 9:36-38.