Frelsun

Hvernig erum við vistuð?

Stutta svarið er af náð Guðs, en það er meira til í því, auðvitað, þar á meðal Jesú’ fórn, trú okkar, og gjörðir okkar.

Það er í gangi ágreiningur um hvort hægt sé að frelsast fyrir trú einni saman eða hvort trú verði að fylgja verkum. Í einhverjum skilningi, umræðan snýst um hvort hægt sé að hafa trú án þess að sýna hana (í verkum sem endurspegla kærleika til Guðs og annarra).

Kirkjan kennir:

“Réttlæting okkar kemur frá náð Guðs. Náðin er náð, ókeypis og óverðskuldaða hjálp sem Guð veitir okkur til að bregðast við kalli hans um að verða börn Guðs, kjörsyni, þátttakendur í guðlegu eðli og eilífu lífi”

–Úr trúfræðslu kaþólsku kirkjunnar 1996; með tilvísunum til Jón 1:12-18; 17:3; Páls Bréf til Rómverja 8:14-17; og Péturs Annað bréf, 1:3-4.

Kristnir menn trúa á nauðsyn náðar Guðs til hjálpræðis, en það eru mismunandi hugmyndir um hvað það þýðir.

Kaþólikkar trúa því að náð Guðs sé áhrifarík. Það hylur ekki aðeins syndugleika okkar, en umbreytir okkur sannarlega og gerir okkur heilaga.

Auk þess, Kaþólikkar trúa því að með því að þiggja náðargjöf Guðs, við erum kölluð til samstarfs við það. Svo, við getum tekið virkan þátt í hjálpræði okkar – en hlutverk sem er algjörlega háð náð Guðs; við getum ekki bjargað okkur.

Kaþólikkar trúa því líka að hjálpræði sé ekki einu sinni, heldur ferli sem venjulega þróast yfir ævi manns.

Erfðasynd

Til að skilja hvers vegna við þurfum að vera vistuð, við þurfum að skilja rót okkar fallna eðlis, þ.e., erfðasynd.

Erfðasyndin vísar til syndar Adams og Evu og að þeir borðuðu hinn forboðna ávöxt. Maður getur litið á það sem synd stolts–löngunin til að þjóna ekki skaparanum heldur að verða honum lík, að vera jafningi hans (sjá Mósebók, 3:5).

 

Sekt og afleiðingar syndar Adams og Evu voru færðar til alls mannkyns (sjáðu Mósebók 3:16-19). Eins og heilagur Páll skrifaði, “Syndin kom í heiminn fyrir einn mann og dauðinn fyrir syndina og þannig breiddist dauðinn til allra manna vegna þess að allir menn syndguðu.” (Sjá hans Bréf til Rómverja 5:12, og hans Fyrsta bréf til Korintumanna, 15:21-23).

Maður sem var á sínum tíma yndissköpun Guðs, fann sig dæmdan til að þjást í svívirðingum, gjörsamlega ófær um að endurheimta vináttuna við skapara hans sem hafði verið rofin af óhlýðni. (Já, Guð hefur langt minni.)

Innlausn (með krossfestingu og upprisu)

Hins vegar, í óendanlega miskunn sinni lofaði Guð að senda sinn eigin son í mannslíki til að leysa týnd börn sín–að deyja fyrir syndir sínar (sjá 1. Mósebók 3:15). Eins og Saint John skrifaði, “Því svo elskaði Guð heiminn að hann gaf son sinn eingetinn til þess að hver sem á hann trúir glatist ekki heldur hafi eilíft líf. Því að Guð sendi soninn í heiminn, ekki að dæma heiminn, en að heimurinn yrði hólpinn fyrir hann.” (Sjáðu Jóhannesarguðspjall 3:16-17, og Johns Fyrsta bréf 4:9-10.)

Í staðinn, sonur Guðs, sem var bæði fullkomlega Guð og fullkomlega maður, myndi frjálslega færa sjálfan sig sem fórn til Guðs, leiðrétta andóf mannsins með fullkominni hlýðni eins og Páll nefnir í sínu Bréf til Rómverja 5:15, Kólossubúar (1:19-20), og Hebrear 2:9.

Til að vera áhrifarík þurfti holdgunin að vera raunveruleg; svo, sonurinn þurfti að taka á sig mannlegt eðli, að verða Emmanuel, „Guð með okkur“ (sjáðu Matthías 1:23, Jón 1:14, og Johns Fyrsta bréf, 4:2-3). Hefði hann bara orðið eins og karlmaður, eins og sumir hafa haldið fram, Fórn hans fyrir okkar hönd hefði verið raunveruleg, þ.e., hann hefði ekki verið að tapa neinu, heldur sem maður, hann missti líf sitt.

Krossfesting

Svo, Jesús’ krossfestingu og dauðinn mynda þversögn allra þversagna. Dauði hans var dauði skapara lífsins, dauða Guðs.¹ (Fyrir meira um krossfestinguna, vinsamlegast heimsækið það síðu.)

Vegna þess að krossfesting var frátekin fyrir svívirðilegustu glæpamenn, tilhugsunin um að tilbiðja einhvern sem hafði dáið á þennan hátt þætti mörgum samtímamönnum hans fáránleg. “Við prédikum Krist krossfestan,” sagði heilagur Páll í fyrsta bréfi sínu til Korintumanna (1:23), “ásteytingarsteinn fyrir Gyðinga og heimska fyrir heiðingja.”

 

Hins vegar, fyrir kristna menn er krossinn tákn um sigur — sigur réttlætis yfir synd og lífs yfir dauða (sjáðu Lúkasarguðspjall, 9:23; Saint Paul's Fyrsta bréf til Korintumanna, 1:18; og hans Bréf til Galatamanna, 6:14; Kólossubúar, 1:24; og Hebrear, 13:13).²

Athugið, líka, að krossfestingin hafi verið spáð og boðuð á síðum Gamla testamentisins, þar sem Jesaja spámaður skrifaði, „Hann hefur vissulega borið sorg okkar og borið sorgir okkar; þó álitum vér hann sleginn, sleginn af Guði, og þjáð. En hann var særður fyrir brot okkar, hann var marinn fyrir misgjörðir vorar; yfir honum var refsingin sem gerði okkur heil, og með höggum hans erum vér læknir“ (sjáðu Jesaja, 53:4-5 og 52:14 og Sálmar, 22:14-18). Reyndar, Jesús vitnar í 22^nd Sálmur frá krossinum, segja upphafslínuna, "Guð minn, Guð minn, hví hefir þú yfirgefið mig?” í Matthías 27:46. Sálmarnir 18^þ vísu, „Þeir skipta klæðum mínum á milli sín, og um klæðnað minn varpa þeir hlutkesti,“ samsvarar beint atburðum krossfestingarinnar og er vitnað í í Jóhannesarguðspjall 19:23-24. Brottför 12:46 og Sakaría 12:10 er einnig vísað til (sjáðu Jón 19:36-37).]

Við sjáum fórn Krists fyrirmyndaða í mynd Ísaks þramma af skyldurækni með fórnarviðinn á bakinu. (sjáðu Mósebók 22:6; sjá einnig heilagur Klemens frá Alexandríu, Leiðbeinandi barna 1:5:23:1). Verðmætur dauði Krists er einnig táknaður í bronsormi sem festur er á stöng, sem Drottinn bauð Móse að búa til svo að þeir sem bitnir eru af snákum gætu horft á það og lifað (sjáðu Númerabók, 21:8-9, og Jón 3:14-15).

Upprisa

Sýnir algjört yfirráð hans yfir dauðanum, Kristur Jesús sneri aftur úr gröfinni á þriðja degi. Rétt eins og dauði hans er sönnun um mannúð hans, Upprisa hans er sönnun um guðdómleika hans (sjáðu Matthías, 12:38 og 27:62 og Jón 2:19, meðal annarra.).

Dauði hans er endurlausn okkar; Uppgangur hans, fullvissa okkar að við munum líka rísa upp aftur (sjá Páls Bréf til Rómverja 8:11; hans Annað bréf til Korintumanna, 5:15; og Fyrsta bréf Péturs, 1:3-4). Eins og heilagur Páll skrifaði í sínu Fyrsta bréf til Korintumanna 15:14, „Ef Kristur er ekki upprisinn, þá er prédikun okkar til einskis og trú yðar til einskis.

Vitnisburður sjónarvotta

Fyrstu sjónarvottar kristninnar að hinum upprisna Kristi voru konur, mest áberandi heilaga María Magdalena (sjá Matthías 28:1, til dæmis). Það er upphaflegur vitnisburður um upprisuna, grundvallarsannleikur trúarinnar, var falið konum er mjög þýðingarmikið. Á þeim tíma, vitnisburður kvenna bar lítinn þunga (Lúkas 24:10-11), Það liggur fyrir að hefði upprisan verið tilbúningur, þá hefði það verið byggt þannig að Jesús birtist fyrst manni, kannski til heilags Péturs eða einhvers postulanna – einhverjum, það er, vitnisburður þeirra vegur þyngst í stað minnsts.

Náð Guðs

Ávinningurinn af hjálpræðisdauða Krists er beitt til mannsins eingöngu af náð Guðs (sjá bréf Páls til Rómverja, 3:24), en hvernig er það hjálpræði tekið?

Það er skynsamlegt að fallnir menn–okkur–geta ekki nálgast hann í því ástandi. , Hann verður fyrst að styrkja okkur með gjöf trúarinnar, sem þá leyfir okkur að þjóna honum (sjá fyrsta bréf Jóhannesar, 4:19).

Að því leyti, hjálpræði, er gjöf Guðs til mannsins þar sem það væri ómögulegt að verðskulda hana eða vinna sér inn hana á eigin spýtur; sjá Jóhannesarguðspjall 6:44, eða fyrsta bréf Páls til Korintumanna,12:3, eða bréf hans til Fílemons, 2:13.

Eftir að hafa verið kallaður af honum, og vitandi að við erum ekki fullkomin eða hegðum okkur alltaf í samræmi við hann, við verðum að bregðast við með iðrun, eða átta sig á mistökum okkar, og hreinsunarverk skírnarinnar. Eins og heilagur Pétur skrifaði sagði, „Gjörið iðrun, og látið skírast sérhver yðar í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda yðar, og þér munuð hljóta gjöf heilags anda.“ (Sjá Postulasöguna, 2:38, og Mark 16:16).

Svo, Skírn er ekki bara táknræn athöfn, heldur sakramenti sem miðlar helgandi náð, gera okkur sannarlega réttláta (samkvæmt fyrsta bréfi Péturs, 3:21). Biblían kennir greinilega að við verðum að vera það “fæddur aftur” í gegnum vatn Skírn til að komast í himnaríki; sjá Jóhannesarguðspjall 3:5, Bréf Páls til Títusar, 3:5; og Postulasagan, 8:37.

Að hafa verið hreinsaður í skírninni, það er nauðsynlegt fyrir einn að þrauka í heilagleika, því að „sá sem staðfastur er allt til enda mun hólpinn verða“ (sjá Matthías, 10:22). Svo, trú verður að vera lifandi og tjáð með kærleikaverkum, fyrir „trú út af fyrir sig, ef það hefur engin verk, er dáinn." (Sjá bréf heilags Jakobs, 2:17, og bréf Páls til Galatamanna, 5:6.) Drottinn opinberar að við síðasta dóminn skal hjálpræði veitt eða neitað á grundvelli meðferðar manns á fátækum, hinn minnsti af bræðrum hans (sjá Matthías, 25:34 og 7:21-24 og 19:16-21; Jón 14:15; og fyrsta bréf Jóhannesar, 3:21 og 5:1-3). Saint James skrifar, “Þú sérð að maðurinn er réttlættur af verkum og ekki fyrir trú einni saman” (James, 2:24; áherslur sem við höfum bætt við).

Gjörðir segja meira en orð, en…

Ritningin kennir ennfremur að það góða sem við gerum á jörðu verði umbunað á himnum. Við þá sem ofsóttir eru fyrir hans sakir segir Jesús: „Verið glaðir og glaðir, því að laun yðar eru mikil á himnum“ í Matteusi 5:12, og „Varist að iðka guðrækni yðar frammi fyrir mönnum til þess að sjást af þeim, því að þá munuð þér engin laun fá frá föður yðar, sem er á himnum“ í Matteusi. 6:1; sjá Matthías, 5:46 og 6:19-20; Bréf heilags Páls til Korintumanna (5:10) og Hebrea (6:10); Fyrsta bréf Péturs (4:8) og Opinberunarbókin, 14:13.

Aftur, það er mikilvægt að muna að verðleikarnir sem við fáum koma ekki frá verkunum í sjálfu sér, en frá verknaði frelsandi dauða Krists á Golgata. Eins og Jesús sagði, „Ég er vínviðurinn, þið eruð greinarnar. Sá sem er í mér, og ég í honum, hann er það sem ber mikinn ávöxt, því að fyrir utan mig geturðu ekkert gert." Sjá Jóhannesarguðspjall, 15:5, og bréf Páls til Filippseyja, 4:13.

Þetta (mjög) Kaþólsk túlkun á Ritningunni og heildarskilningur á hjálpræði er sannreyndur af frumkristnum söguritum. Til dæmis, Heilagur Justinus píslarvotturinn útskýrði í u.þ.b 150 A.D., til dæmis, „Sérhver maður mun fá þá eilífu refsingu eða umbun sem gjörðir hans verðskulda“ (Fyrsta afsökunarbeiðnin 12). Origen skrifaði um 230, „Hver ​​sem deyr í syndum sínum, jafnvel þótt hann segist trúa á Krist, trúir ekki sannarlega á hann; og jafnvel þótt það sem er til án verka heiti trú, slík trú er dauð í sjálfu sér, eins og við lesum í bréfinu sem ber nafn Jakobs (2:17)” (Umsagnir um Jóhannes 19:6).

Eftir Faith Alone? Ekki alveg.

Sumir reyna að sýna fram á að trú ein nægi til hjálpræðis með því að vitna í bréf heilags Páls til Efesusmanna., 2:8-9: „Því af náð ert þú hólpinn fyrir trú; og þetta er ekki þitt eigið verk, það er gjöf Guðs — ekki vegna verka, svo að enginn hrósaði sér." Hins vegar, þá setningu ætti að lesa í samhengi.

Páll er að fordæma andann á bak við verkin meira en verkin sjálf, að áminna kristna gyðinga fyrir að halda að þeir verði hólpnir einfaldlega í krafti þess að þeir virða lögmálið. Þessi tegund af lögfræðilegri hugsun skapar strangt samband þjóns og húsbónda við Guð, eins og maður gæti nálgast hann á dómsdegi og krafist greiðslu fyrir veitta þjónustu, að draga úr hjálpræðinu í eins konar andleg viðskipti! Til að berjast gegn þessari hugsun skrifaði Páll, „Því að hvorki umskurn telur neitt né óumskorinn, heldur halda boðorð Guðs,“ sem greinilega táknar gjörðir. Sjá fyrsta bréf Páls til Korintumanna, 7:19, og bréf hans til Rómverja, 13:8-10, og Galatabréfið, 5:6 og 6:15.

Að sögn Páls, trú manns á að lifa með kærleiksverkum, „trú sem vinnur í gegnum ást“ (á Galatabréfinu, 5:6). Að Páll trúði því að góð verk væru nauðsynleg til hjálpræðis er augljóst í versinu strax á eftir Efesusbréfinu 2:9, sem segir, „Við erum hans verk, skapaður í Kristi Jesú til góðra verka, sem Guð bjó til áður, að vér skyldum ganga í þeim."

Ennfremur, í bréfi sínu til Rómverja, hann skrifaði, „Því að hann mun gjalda hverjum manni eftir verkum hans: þeim sem með þolinmæði í velgjörðum leita eftir dýrð og heiður og ódauðleika, hann mun gefa eilíft líf; heldur fyrir þá sem eru ranghuga og hlýða ekki sannleikanum, en hlýðið illsku, það verður reiði og heift. … Það eru ekki áheyrendur lögmálsins sem eru réttlátir fyrir Guði, en þeir sem lögmálið gjöra, þeir munu réttlætast“ (sjá vísur 2:6-9, 13).

Páll kallar fylgjendur Krists til að rísa upp yfir stöðu eingöngu þjóna og verða ættleiðingarbörn Guðs (sjá Rómverja, 8:14); að vera honum hlýðinn ekki af skyldu eða ótta, en af ​​ást.³ Verkin sem kristnir menn vinna, Þá, eru ekki launþegar sem vinna fyrir launum, heldur af börnum sem sinna ástúðlega viðskiptum föður síns. Að vanrækja að gera gott, því, er að mistakast að elska Guð.

Hugsaðu um þetta svona: Guð er kærleiksríkur, svo að elska Guð og haga sér eins og hann myndi fela í sér að vera kærleiksríkur við aðra. Svo, þau tvö “mestur” boðorð–elskaðu Guð og elskaðu náungann–styðja hvert annað gagnkvæmt.

„Trúin ein’ í Biblíunni?

Kaldhæðnislegt, þótt, eins og við vitnuðum í hér að ofan, einn staðurinn þar sem orðasambandið “trúin ein” birtist í Ritningunni er í Jakobsbréfi, sem segir, „Þú sérð að maðurinn er réttlættur af verkum og ekki fyrir trú einni saman“ (2:24, áherslu bætt við), sem, auðvitað, er akkúrat andstæðan sem sumir vilja láta þig trúa.

Engin furða að sumir hafi reynt að fjarlægja heilagan Jakob’ Bréf úr Biblíunni til að styðja forsendur þeirra um hjálpræði.

Trú og verk

Þegar Páll nefndi að trú væri mikilvæg, hann gerði það til að undirstrika að það er ekki nóg að bregðast rétt við. Það verður að gera það af réttum ástæðum. James leggur áherslu á nauðsyn þess að þrauka í kærleika. Kenningar þeirra útiloka ekki gagnkvæmt; þau eru til fyllingar.

Það er ekki hægt að skilja trú frá verkum þar sem verkin eru fullkomnun trúarinnar (sjá James, 2:22). Reyndar, á St. James, (2:17), trú án verka er gagnslaus. Við myndum halda því fram, tilgangslaust og tómt.

Í stuttu máli, í gegnum dauða hans, Jesús var ánægður með Guð; Hann greiddi fullt verð mannsins fyrir endurlausn. Drottinn vann sér inn óendanlega meiri verðleika en þarf til að bjarga sérhverri manneskju sem nokkurn tíma hefur lifað eða mun lifa; og það þarf ekkert meira. Og samt á sama tíma býður Guð manninum að taka þátt í endurlausnarverki sínu (sjá bréf Páls til Kólossumanna, 1:24, og fyrsta bréf Jóhannesar, 3:16), alveg eins og mannlegur faðir gæti beðið barn sitt um að aðstoða sig í starfi sínu, þótt hann gæti unnið verkið betur og skilvirkari sjálfur.

Guð vill að við tökum þátt í starfi hans, ekki af neyð heldur af kærleika og löngun til að veita okkur reisn svo við séum meira en dýr. Að segja að góð verk séu nauðsynleg til hjálpræðis er ekki að gera lítið úr fórn Krists, en að nýta það. Á þann hátt, það er ekki af eigin verðleikum sem við erum kölluð til, framkvæma, og klára góð verk, en það er í gegnum viðurkenninguna að það er í gegnum þessa viðleitni og það sem Kristur vann okkur á krossinum.