Salvation

Hvernig erum við Vistað?

Stutta svarið er af náð Guðs, en það er meira að henni, auðvitað, þar á meðal Jesús’ fórn, trú okkar, og aðgerðir okkar.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

Það er í gangi ágreiningur um hvort hægt er að spara fyrir trú eða ef trúin verður að fylgja verkum. Í einhverjum skilningi, umfjöllun snýst um hvort það er hægt að hafa trú án þess að sýna það (í verkum sem endurspegla kærleika Guðs og annarra).

Kirkjan kennir:

“Rökstuðningur okkar kemur frá náð Guðs. Grace er náð, frjálsa og óverðskuldaða hjálp sem Guð gefur okkur til að bregðast við kalli hans til að verða Guðs börn, kjörforeldrar synir, hluttakendur í guðlegu eðli og eilífs lífs”

–Frá kverinu kaþólsku kirkjunnar 1996; með vísan til John 1:12-18; 17:3; Paul Bréf til Rómverja 8:14-17; og Peter Second Letter, 1:3-4.

Kristnir menn trúa á nauðsyn þess að náð Guðs til hjálpræðis, en það eru mismunandi hugmyndir um hvað það þýðir.

Kaþólikkar trúa því að náð Guðs er áhrifarík. Það er ekki eingöngu ná yfir syndin, En sannarlega umbreytir okkur og gerir okkur heilög.

Auk þess, Kaþólikkar trúa því að með því að samþykkja gjöf náðar Guðs, Við erum kölluð til að vinna með henni. Svo, Við getum tekið virkan þátt í okkar hjálpræði en hlutverk algjörlega háður náð Guðs; Við getum ekki bjargað okkur.

Kaþólikkar telja einnig að hjálpræðið er ekki einu sinni atburður, heldur ferli sem yfirleitt stendur yfir námskeiðið um ævi manns.

Original Sin

Til að skilja hvers vegna við þurfum að vera vistað, Við þurfum að skilja rót fallið eðli okkar, þ.e.a.s., Original Sin.

Original Sin átt við synd Adams og Evu og þeirra borða af forboðna ávextinum. Einn getur skoðað það sem synd stolti–löngun til að þjóna skaparanum heldur til að verða eins og hann, að vera jafn hans (sjá Mósebók, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

Sekt og áhrif synd Adams og Evu voru liðin niður á allt mannkyn (sjá Genesis 3:16-19). Sem Saint Paul skrifaði, “Syndin kom inn í heiminn fyrir einn mann og dauðinn fyrir syndina og svo er dauðinn runninn til allra manna því að allir menn syndgað.” (sjá hans Bréf til Rómverja 5:12, og hans Fyrst Bréf til Corinthians, 15:21-23).

Maður sem var á einum tíma studdi skepna Guðs, fann sig dæmt til að þjást í skömm, algerlega ófær um að endurheimta vináttu við skapara sinn, sem hafði verið skorin af óhlýðni. (Já, Guð hefur lengi minni.)

innlausn (í gegnum krossfestingu og upprisunni)

Hins, í óendanlega miskunn hans Guð lofaði að senda sinn eigin son í formi manni til að leysa misst börn sín–að deyja fyrir syndir sínar (sjá Genesis 3:15). Eins Saint John skrifaði, “Því svo elskaði Guð heiminn, að hann gaf einkason sinn til þess að hver sem trúir á hann glatist ekki, heldur hafi eilíft líf. Guð sendi soninn í heiminn, ekki til að dæma heiminn, heldur að heimurinn skyldi frelsast fyrir hann.” (sjá Jóhannesarguðspjall 3:16-17, og John First Letter 4:9-10.)

Í staðinn, sonur Guðs, sem var bæði fullkomlega Guð og fullkomlega-maður, myndi frjálslega bjóða sjálfan sig sem fórn til Guðs, hreinsun Defiance mannsins við athöfn fullkominni hlýðni og Páll nefnir í hans Bréf til Rómverja 5:15, Kól (1:19-20), og Hebreabréfið 2:9.

Til að skila árangri sem holdgun þarf að vera raunveruleg; svo, Sonurinn þarf til hreinskilnislega á sig mannlegt eðli, að verða Emmanuel, "Guð með okkur" (sjá Matthew 1:23, John 1:14, og John First Letter, 4:2-3). Hafði hann orðið eingöngu semblance af manni, eins og sumir hafa haldið, Fórn hans hönd okkar hefði verið raunverulegur, þ.e.a.s., Hann hefði ekki verið að missa neitt, En eins og maður, Hann missti líf sitt.

Krossfesting

Svo, jesus’ Krossfesting og dauði mynda þversögn allra þverstæður. Dauði hans var dauði skapara lífsins, dauða Guðs.1 (Frekari upplýsingar um krossfestinguna, skaltu fara að síðu.)

Þar sem krossfestingin var frátekið fyrir the heinous glæpamenn, tilhugsunin um að tilbiðja einhvern sem hafði lést á þennan hátt virðist fáránlegt að margir samtímamenn hans. “Við prédikum Krist krossfestan,” lýst Saint Paul í fyrra bréfi sínu til Korintumanna (1:23), “hneyksli að Gyðingum og heimska til heiðingjanna.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

Hins, kristnum krossinn er tákn sigri sigur réttlætis yfir synd og lífsins yfir dauðanum (sjá Lúkasarguðspjalli, 9:23; Saint Paul er Fyrst Bréf til Corinthians, 1:18; og hans Bréf til Gl, 6:14; Kól, 1:24; og Hebreabréfið, 13:13).2

Note, of, að krossfestingunni var spáð og foreshadowed í síðum Gamla testamentisins, þar sem spámaðurinn Jesaja skrifaði, "Vissulega er hann borið harmsakar okkar og vor harmkvæli; enn vér mátum hann sleginn, drepið af Guði, og aðþrengdu. En hann var særður vegna vorra synda og, Hann var kraminn vegna vorra misgjörða; á hann var viðurkennið ögun sem gerði okkur öll, og fyrir hans benjar urðum vér heilbrigðir " (sjá Jesaja, 53:4-5 og 52:14 og Sálmum, 22:14-18). Í raun, Jesús vitnar í 22ND Sálmarnir frá krossinum, reciting opnun línu, "Guð minn, Guð minn, hví hefir þú yfirgefið mig?"í Matthew 27:46. The Sálmarnir er 18Þ vers, "Þeir skipta með sér klæðum mínum, og klæðin mína köstuðu,"Svarar beint við atburðum krossfestinguna og er vitnað í Jóhannesarguðspjall 19:23-24. Fólksflótta 12:46 og Sakaría 12:10 er vísað til sem vel (sjá John 19:36-37).]

Við sjáum fórn Krists prefigured í mynd Ísaks trudging ásamt skyldurækni við tré fórnarinnar á bakið (sjá Genesis 22:6; sjá einnig Saint Clement of Alexandria, Leiðbeinandi barna 1:5:23:1). rökum reist Dauði Krists er táknuð eins vel í brons höggormsins fest á stöng, sem Drottinn bauð Móse að tísku þannig að þeir bitinn af snákum gæti litið á það og lifa (sjá Bók Numbers, 21:8-9, og John 3:14-15).

Resurrection

Sýna fram alls ríki hans yfir dauðanum, Kristur Jesús kom aftur frá gröfinni á þriðja degi. Rétt eins og dauða hans er sönnun mannkynsins hans, Upprisa hans er sönnun guðdómleika hans (sjá Matthew, 12:38 og 27:62 og John 2:19, meðal annarra.).

deyja hans er innlausn okkar; hækkandi hans, trygging okkar við líka rísa (sjá Paul Bréf til Rómverja 8:11; hans Second Bréf til Korintumanna, 5:15; og Péturs First Letter, 1:3-4). Sem Saint Paul skrifaði í hans Fyrst Bréf til Corinthians 15:14, "Ef Kristur er ekki upprisinn þá prédikun vor er til einskis og trú er til einskis."

sjónarvottar Vitnisburður

Fyrstu sjónarvottar kristni til hins upprisna Krists voru konur, síst Saint Mary Magdalena (sjá Matt 28:1, til dæmis). Að fyrstu vitnisburður um upprisu, foundational sannleikur trúarinnar er, var falið að konur er mjög mikilvæg. Á þeim tíma, vitnisburður kvenna fer litla þyngd (Luke 24:10-11), Það stendur til ástæðu sem hafði upprisuna verið tilbúningur, þá hefði verið smíðuð þannig að hann birtist fyrst á mann, kannski Saint Peter eða einn af postulunum, við einhvern, sem er, Hvers vitnisburður fara mest vægi í stað þess minnst.

The Grace Guðs

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoÁvinningurinn af að spara dauða Krists er beitt manninum eingöngu af náð Guðs (sjá bréf Páls til Rómverja, 3:24), en hvernig er það hjálpræði borist?

Það er skynsamlegt að fallnir menn–okkur–eru ekki að koma til hans í því ástandi. , Hann verður fyrst að styrkja okkur með gjöf trúarinnar, sem síðan leyfir okkur að þjóna honum (sjá fyrsta stafinn Jóhannesar, 4:19).

Í þeim skilningi, hjálpræði, er gjöf Guðs til mannsins eins og það væri ómögulegt að verðleikum eða vinna það á okkar eigin; sjá Jóhannesarguðspjalli 6:44, eða fyrsta bréf Páls til Korintumanna,12:3, eða bréf hans til Fílemons, 2:13.

Hafa verið kölluð af honum, og vita að við erum ekki fullkomin og alltaf í samræmi við hann, Við verðum að bregðast við iðrun, eða framkvæmd mistökunum, og hreinsun athöfn skírnarinnar. Eins Saint Peter skrifaði sagði, "Gjörið iðrun, og látið skírast hver og einn í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda yðar og þér munuð öðlast að gjöf heilagan anda. " (Sjá Postulasögunni, 2:38, og Mark 16:16).

Svo, Skírnin er ekki bara táknræn athöfn, En sakramenti sem veitir hreinsandi náð, gera okkur sannarlega réttlátur (á fyrsta staf Péturs, 3:21). Biblían kennir skýrt að við verðum að vera “fæddur aftur” með niðurdýfingarskírn til að slá himininn; sjá Jóhannesarguðspjalli 3:5, bréf Páls til Títusar, 3:5; og á Postulasögunni, 8:37.

Hafa verið hreinir í skírninni, það er nauðsynlegt fyrir einn til að þrauka í stöðu heilagleika, fyrir "sá sem staðfastur er allt til enda, mun hólpinn verða" (sjá Matt, 10:22). Svo, trú þarf að vera alveg á lífi og að gefa upp með verkum af ást, að "trú út af fyrir sig, ef það hefur enga verk, er dáinn." (Sjá í hinu almenna bréfi Saint James, 2:17, og bréf Páls til Galatamanna, 5:6.) Drottinn leiðir í ljós að á síðasta dóm sáluhjálpar skal veitt eða synjað byggð á meðferð einn hinna fátæku, síst af bræðrum sínum (sjá Matt, 25:34 og 7:21-24 og 19:16-21; John 14:15; og fyrsti bréf Jóhannesar, 3:21 og 5:1-3). Saint James skrifar, “Þú sérð að maðurinn réttlætist af verkum og ekki fyrir trú” (James, 2:24; leturbreyting með okkur).

Gjörðir segja meira en orð, en ...

Ritningin kennir enn fremur að góða sem við gerum á jörðu, mun vera verðlaun á himnum. Til þeirra ofsóttir hans vegna segir Jesús "Verið glaðir og fagnið, því að laun yðar eru mikil á himnum "í Matteusi 5:12, og "Varist að iðka guðrækni yðar meðal mannanna til þess að vera séð af þeim til þá engin laun hjá föður yðar sem er á himnum" í Matteusi 6:1; sjá Matt, 5:46 og 6:19-20; Saint Paul bréf til Korintumanna (5:10) og Hebrea (6:10); Fyrsta bréf Péturs (4:8) og Opinberunarbókin, 14:13.

Aftur, það er mikilvægt að muna að nefna við fáum kemur ekki frá athöfnum og sér, en frá lögum um vistun dauða Krists á Golgata. Eins og Jesús sagði, "Ég er vínviðurinn, þér eruð greinarnar. Sá sem er stöðugur í mig, og ég í honum, hann er sá sem ber mikinn ávöxt, án mín þú getur ekkert gert. "Sjá Jóhannesarguðspjalli, 15:5, og bréf Páls til Phillipians, 4:13.

þetta (mjög) Catholic túlkun Ritningarinnar og almennt skilning á hjálpræðisins er staðfest af snemma Christian sögulegum ritum. Til dæmis, Saint Justin the Martyr útskýrt í um 150 A.D., til dæmis, "Sérhver maður fái eilífa refsingu eða umbun sem aðgerðir hans skilið" (fyrsta Málsvörn 12). Origen skrifaði í um 230, "Sá sem deyr í syndum sínum, jafnvel þótt hann játa að trúa á Krist, ekki trúum á hann; og jafnvel ef það er til staðar án verka hægt að kalla trú, Slík trú er dauð í sjálfri sér, eins og við lesum í bréfi ber nafnið James (2:17)" (Skýring á John 19:6).

Fyrir trú? Ekki alveg.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterSumir reyna að sýna fram á að trú ein er nóg til hjálpræðis með því að vitna bréf Saint Páls til Efesusmanna, 2:8-9: "Því að af náð eruð þér hólpnir orðnir fyrir trú; og þetta er ekki eigið að gera þitt, það er gjöf Guðs, ekki vegna verka, enginn skal hrósa. "En, þessi setning ætti að lesa í samhengi.

Paul er fordæma anda á bak við verk meira en verk sjálfra, áminningar kristnum Gyðingum að ætla, að þeir verða vistuð einfaldlega í krafti hlýðni þeirra við lög. Þessi tegund af legalistic hugsun setur upp stranga þjón húsbóndi sambandi við Guð, eins og einn getur nálgast hann á dómsdegi og eftirspurn greiðslu fyrir veitta þjónustu, draga sáluhjálp nokkurs konar andlega viðskiptum! Til að berjast gegn þessu tagi hugsa Páll skrifaði, "Fyrir umskurn gildir fyrir neitt né óumskorinn, en halda boðorð Guðs,"Sem greinilega merkir aðgerðir. Sjá fyrstu bréf Páls til Korintumanna, 7:19, og bréf hans til Rómverja, 13:8-10, og Gl, 5:6 og 6:15.

Samkvæmt Páli, trú manns er að vera búið út í gegnum verk kærleikans, "Trú sem starfar í kærleika" (fyrir Gl, 5:6). Að Páll taldi góðverkin eru nauðsynleg til sáluhjálpar og sjá má í vísu strax eftir Efesusbréfið 2:9, þar sem segir, "Við erum smíð Guðs, skapaðir í Kristi Jesú til góðra verka, sem Guð undirbúin fyrirfram, að við ættum að ganga í þeim. "

Ennfremur, í bréfi sínu til Rómverja, hann skrifaði, "Hann mun gjalda sérhverjum eftir verkum hans: þeirra, sem í þolinmæði gott að gjöra leita vegsemdar, heiðurs og ódauðleika, Hann mun gefa eilíft líf; En fyrir þá sem eru factious og ekki hlýða sannleikanum, en hlýða illsku, það verður reiði og heift. … Það er ekki eru heyrendur lögmálsins sem eru réttlát fyrir Guði, en gjörendur lögmálsins sem er að réttlæta " (sjá vers 2:6-9, 13).

Páll kallar fylgjendur Krists um að rísa upp yfir stöðu stöðuvatn þjóna og verða kjörforeldrar Guðs börn (sjá Róm, 8:14); að hlýða honum ekki út af skyldu eða ótta, en út af ást.3 Verkin kristnir framkvæma, þá, eru ekki þeirra starfsmanna þrotlaust að launa, en börn alúð tending til föður síns. Að vanrækja að gera gott, því, er að mistakast að elska Guð.

Hugsaðu um það með þessum hætti: Guð er kærleiksríkur, svo að elska Guð og starfa eins og hann vildi felur í sér að góðgerðarstarfsemi við aðra. Svo, tveir “mesta” boðorð–elska Guð og elska náunga þinn–gagnkvæmt styðja hvert annað.

"Faith Alone’ í Biblíunni?

Það er kaldhæðnislegt, þó, eins og við vitnað hér að ofan, einn staður þar sem orðasambandið “trú ein” birtist í Ritningunni er í bréfi Jakobs, þar sem segir, "Þú sérð, að maðurinn réttlætist af verkum og ekki fyrir trú " (2:24, leturbr), sem, auðvitað, er nákvæmlega andstæða sem sumir myndu hafa þú trúa.

Engin furða sumir hafa reynt að fjarlægja Saint James’ Epistle frá Biblíunni til að styðja forsendur þeirra um hjálpræði.

Trú og verk

Páll nefndi að trú er mikilvægt, Hann gerði svo að leggja áherslu á að starfa rétt er ekki nóg. Það þarf að gera fyrir hægri ástæðum. James leggur áherslu á nauðsyn þess að þrauka í kærleika. Kenningar þeirra eru ekki ósamrýmanlegir; þeir eru viðbót.

Það er ekki hægt að aðskilja trú frá verkum sem verk eru lokið trú (sjá James, 2:22). Í raun, á St. James, (2:17), trú án verka er gagnslaus. Við myndum halda því fram, tilgangslaust og ógilt.

í stuttu máli, með dauða sínum, Jesús gerði ánægju með Guði; Hann greiddi fullt verð mannsins fyrir innlausn. Drottinn unnið óendanlega verðleika en þyrfti að spara hvern mann sem hefur lifað og mun aldrei lifa; og ekkert meira er þörf. Og enn á sama tíma sem Guð býður manninum að taka þátt í verki hans við innlausn (sjá bréf Páls til Kól, 1:24, og fyrsti bréf Jóhannesar, 3:16), bara eins og mennskur faðir gæti beðið barnið sitt til að aðstoða hann í starfi sínu, jafnvel þótt hann gæti gert verkið betur og á skilvirkari hátt á hans eigin.

Guð vill okkur að taka þátt í verki hans, ekki út af nauðsyn, en út af ást og löngun til að bestow reisn yfir okkur þannig að við erum meira en dýr. Að segja að góðverkin eru nauðsynlegar til hjálpræðis er ekki að gera lítið úr fórn Krists, en til að nýta það. Á þann hátt, það er ekki af eigin verðleikum okkar sem við erum kallaðir til, framkvæma, og ljúka góðverk, en það er í gegnum viðurkenningu sem það er í gegnum þá viðleitni og hvað Kristur vann fyrir okkur á krossinum.

  1. "Sá sem frestað jörðina er lokað,"Skrifaði Saint Melito um Sardis í um 170 A.D.; "Sá sem fastur himininn er fastur; Sá sem fest allt er fest við tré; meistarinn er outraged; Guð er myrtur " (Paschal Hómilíubókinni).
  2. Saint Justin the Martyr (D. sem. 165) sést hvernig form Cross, "Mesta tákn um (Krists) máttur og vald,"Endurspeglast almennt um mannheima, í möstrum skipa, í plóga og verkfæri, og jafnvel í manna tölu sjálft (fyrsta Málsvörn 55). Fyrstu menn gert reglulega Pious látbragði þekktur sem krossmark, sem varir í dag eins og einn af the auðkennum kristinnar trúar. Biblíuleg fordæmi fyrir krossmark er að finna í kafla sem hafa að gera með hinum trúuðu sem fá verndandi merki á enni þeirra, eins og Esekíel (9:4) í Gamla testamentinu og Bók Opinberunarbókinni (7:3 og 9:4) í Nýja testamentinu. Stuðningurinn fyrir krossmark var sterkur og fjölhæfur frá unga dagsetningu (sjá Tertúllíanus kórónuna 3:4; Konunni minni 5:8; Saint Cyprian Carthage, vitnisburðir 2:22; Lactantius, The Divine Stofnanir 4:26; saint Aþanasíus, Ritgerð um holdtekju Orðsins 47:2; Jerome, Letter 130:9, et al.).
  3. Pope Clement XI (1713) skrifaði, “Guð umbunar ekkert annað en kærleika; til góðgerðarmála einn heiðrar Guð.”