Lettera di Paolo ai Romani

romani 1

1:1 Paolo, un servo di Gesù Cristo, chiamato come apostolo, separati per il Vangelo di Dio,
1:2 che aveva promesso in anticipo, attraverso i suoi profeti, nelle Sacre Scritture,
1:3 circa il suo Figlio, che è stato fatto per lui dalla stirpe di Davide secondo la carne,
1:4 il Figlio di Dio, che era predestinata in virtù secondo lo Spirito di santificazione della risurrezione dei morti, Signore nostro Gesù Cristo,
1:5 attraverso il quale abbiamo ricevuto la grazia dell'apostolato, per amore del suo nome, per l'obbedienza della fede fra tutte le genti,
1:6 che provvederà inoltre stati chiamati da Gesù Cristo:
1:7 A tutti coloro che sono a Roma, l'amato di Dio, chiamato come santi. Grazia a voi, e la pace, da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.
1:8 Certamente, Rendo grazie al mio Dio, mezzo di Gesù Cristo, prima per tutti voi, perché la vostra fede è stato annunciato in tutto il mondo.
1:9 Per Dio mi è testimone, al quale rendo culto nel mio spirito dal Vangelo del suo Figlio, che senza cessare ho conservato un ricordo di voi
1:10 sempre nelle mie preghiere, sostenendo che in qualche modo, ad un certo punto, Io possa avere un felice viaggio, entro la volontà di Dio, di venire da voi.
1:11 Per Ho voglia di vederti, così che io possa impartire a voi una certa grazia spirituale perché ne siate fortificati,
1:12 specificamente, di essere consolato insieme a voi attraverso quella che è reciproco: la vostra fede e la mia.
1:13 Ma io voglio che tu sappia, fratelli, che ho spesso destinati a venire a voi, (anche se mi è stato impedito anche al tempo presente) in modo che io possa ottenere qualche frutto anche fra voi, come anche tra le altre genti.
1:14 Per i greci e per il incivile, per il saggio e lo stolto, Sono in debito.
1:15 Quindi dentro di me c'è un suggerimento di evangelizzare anche a voi che siete in Roma.
1:16 Io infatti non mi vergogno del Vangelo. Per esso è potenza di Dio per la salvezza per tutti i credenti, l'Ebreo prima, e la greca.
1:17 Per la giustizia di Dio si rivela al suo interno, per fede alla fede, così come è stato scritto: "Per il giusto vive di fede".
1:18 Per l'ira di Dio si rivela dal cielo sopra ogni empietà e ingiustizia fra gli uomini che respingere la verità di Dio con l'ingiustizia.
1:19 Per ciò che si conosce Dio è manifesto in loro. Perché Dio ha manifestato a loro.
1:20 Per le cose invisibili di lui sono state fatte cospicuo, dalla creazione del mondo, comprendendosi dalle cose che sono state fatte; allo stesso modo la sua virtù eterna e divinità, tanto è vero che non hanno scusa.
1:21 Infatti, anche se avevano conosciuto Dio, essi non glorificare Dio, né rendere grazie. Anziché, essi divennero indeboliti nei loro pensieri, e il loro cuore stupido è stata oscurata.
1:22 Per, pur proclamando se stessi per essere saggio, sono divenuti stolti.
1:23 E hanno cambiato la gloria dell'incorruttibile Dio per la simiglianza dell'immagine dell'uomo corruttibile di, e di volare cose, e delle bestie a quattro zampe, e di serpenti.
1:24 Per questa ragione, Dio li ha abbandonati i desideri del loro cuore per impurità, in modo che essi afflitti i loro corpi con oltraggi fra di loro.
1:25 E hanno cambiato la verità di Dio con la menzogna. E hanno venerato e adorato la creatura, piuttosto che il Creatore, che è benedetto in eterno. Amen.
1:26 A causa di ciò, Dio li ha abbandonati a passioni infami. Per esempio, le loro femmine hanno scambiato l'uso naturale del corpo per un uso che è contro natura.
1:27 E allo stesso modo, i maschi anche, abbandonando l'uso naturale delle femmine, hanno bruciato nei loro desideri per l'altro: i maschi con i maschi a fare ciò che è vergognoso, e ricevendo in sé il compenso che risulta necessariamente dal loro errore.
1:28 E dal momento che non ha dimostrato di avere Dio dalla conoscenza, Dio li ha abbandonati a un modo moralmente depravata di pensare, in modo che essi possano fare le cose che sono sconvenienti:
1:29 essendo stato completamente riempito di ogni iniquità, malizia, fornicazione, avarizia, malvagità; pieni d'invidia, omicidio, contesa, inganno, dispetto, spettegolare;
1:30 calunnioso, odioso verso Dio, abusivo, arrogante, auto-esaltando, ideatori del male, disubbidienti ai genitori,
1:31 folle, disordinato; senza affetto, senza la fedeltà, senza pietà.
1:32 E questi, se avessero conosciuto la giustizia di Dio, non ha capito che coloro che agiscono in modo tale sono meritevoli di morte, e non solo quelli che fanno queste cose, ma anche quelli che il consenso a ciò che è fatto.

romani 2

2:1 Per questa ragione, O uomo, ognuno di voi che giudica è imperdonabile. Perché con ciò che si giudica un altro, condanni te stesso. Per fare le stesse cose che giudicate.
2:2 Per noi sappiamo che il giudizio di Dio è in accordo con la verità contro quelli che fanno tali cose.
2:3 Ma, O uomo, quando giudicate coloro che fanno tali cose come lei stesso anche fare, pensi che si sfuggire al giudizio di Dio?
2:4 O ti prendi le ricchezze della sua bontà e la pazienza e tolleranza? Non sapete che la bontà di Dio ti chiama al pentimento?
2:5 Ma in accordo con il cuore duro e impenitenti, di memorizzare fino collera su di te, fino al giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio.
2:6 Egli renderà a ciascuno secondo le sue opere:
2:7 A coloro che, in accordo con le buone opere dei pazienti, cercano gloria, onore e incorruttibilità, sicuramente, egli renderà la vita eterna.
2:8 Ma a coloro che son contenziosi e che non acconsentire alla verità, ma invece fiducia nell'iniquità, egli renderà ira e indignazione.
2:9 Tribolazione e angoscia sono sopra ogni anima d'uomo che fa il male: l'Ebreo prima, e anche greco.
2:10 Ma gloria, onore e pace sono per tutti coloro che fanno il bene: l'Ebreo prima, e anche greco.
2:11 Per non vi è alcun favoritismo con Dio.
2:12 Per chi aveva peccato senza la legge, periranno senza la legge. E chi aveva peccato nella legge, saranno giudicati dalla legge.
2:13 Perché non è l'ascoltano la legge che sono solo davanti a Dio, ma piuttosto è la mettono in pratica la legge che deve essere motivata.
2:14 Quando i pagani, che non hanno la legge, fare per natura le cose che sono della legge, tali persone, non avendo la legge, sono legge a se stessi.
2:15 Per essi rivelano l'opera della legge scritta nei loro cuori, mentre la loro coscienza rende testimonianza su di loro, ed i loro pensieri dentro di sé anche accusano o anche li difendono,
2:16 fino al giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini, mezzo di Gesù Cristo, secondo il mio Vangelo.
2:17 Ma se siete chiamati per nome un Ebreo, e ti riposi sulla legge, e si scopre la gloria in Dio,
2:18 e avete conosciuto la sua volontà, e si dimostrano le cose più utili, essendo stato istruito dalla legge:
2:19 si diventa sicuri dentro di te che sei una guida per i non vedenti, una luce per coloro che sono nelle tenebre,
2:20 un istruttore al insensato, un insegnante per i bambini, perché si ha un tipo di conoscenza e della verità nella legge.
2:21 Come risultato, insegnate altri, ma non insegni a te stesso. Si predica che gli uomini non dovrebbero rubare, ma tu stesso rubi.
2:22 Lei parla contro l'adulterio, ma commetti adulterio. È abominate idoli, ma si commettono sacrilegio.
2:23 Si farebbe la gloria nella legge, ma attraverso un tradimento della legge disonori Dio.
2:24 (Per causa tua il nome di Dio è bestemmiato fra i Gentili, così come è stato scritto.)
2:25 Certamente, la circoncisione è benefico, se si osserva la legge. Ma se sei un traditore della legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione.
2:26 E così, se i non circoncisi osservano i giudici di legge, Non è questa mancanza di circoncisione conteggiato come circoncisione?
2:27 E ciò che è per sua natura non circoncisi, se soddisfa la legge, non dovrebbe giudicare voi, che con la lettera e con la circoncisione sono un traditore della legge?
2:28 Per un Ebreo non è colui che sembra così esteriormente. Né è circoncisione quella che sembra così esteriormente, nella carne.
2:29 Ma un Ebreo è colui che è così interiormente. E la circoncisione del cuore è nello spirito, non nella lettera. Per la sua lode non è degli uomini, ma da Dio.

romani 3

3:1 Allora, ciò che di più è l'Ebreo, o che cosa è l'utilità della circoncisione?
3:2 Molto in ogni modo: Prima di tutto, sicuramente, perché l'eloquenza di Dio è stata affidata a loro.
3:3 Ma cosa succede se alcuni di loro non hanno creduto? La loro incredulità annullare la fedeltà di Dio? Che non sia così!
3:4 Perché Dio è veritiero, ma ogni uomo è ingannevole; così come è stato scritto: "Dunque, si sta giusto nelle tue parole, e vi prevalere quando si dà il giudizio.”
3:5 Ma se anche la nostra ingiustizia punta alla giustizia di Dio, che diremo? Potrebbe Dio sia ingiusto per infliggere ira?
3:6 (Parlo in termini umani.) Che non sia così! Altrimenti, come Dio avrebbe giudicato questo mondo?
3:7 Infatti, se la verità di Dio ha abbondato, attraverso la mia falsità, alla sua gloria, perché dovrei ancora essere giudicato come tale peccatore?
3:8 E non dovremmo fare il male, in modo che il bene può comportare? Perché così c'è stato calunniato, e così alcuni hanno sostenuto abbiamo detto; la loro condanna è solo.
3:9 Cosa c'è dopo? Dovremmo cercare di eccellere davanti a loro? Senza significato! Per noi abbiamo accusato tutti gli ebrei e greci ad essere sotto il peccato,
3:10 così come è stato scritto: “Non c'è nessuno che è solo.
3:11 Non c'è nessuno che capisca. Non c'è nessuno che cerca Dio.
3:12 Tutti sono andati fuori strada; insieme sono diventati inutili. Non c'è nessuno che faccia il bene; non c'è nemmeno uno.
3:13 La loro gola è un sepolcro aperto. Con le loro lingue, essi hanno agito con inganno. Il veleno di aspidi sotto le loro labbra.
3:14 La loro bocca è piena di maledizioni e amarezze.
3:15 I loro piedi sono veloci a spargere il sangue.
3:16 Il dolore e infelicità sono nei loro modi.
3:17 E la via della pace non conoscono.
3:18 Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi “.
3:19 Ma noi sappiamo che tutto ciò che la legge parla, lo dice a quelli che sono nella legge, in modo che ogni bocca sia messa a tacere e il mondo intero può essere soggetto a Dio.
3:20 Per la sua presenza non sarà giustificato dalle opere della legge. Per la conoscenza del peccato è attraverso la legge.
3:21 Ma ora, senza la legge, la giustizia di Dio, ai quali la legge ed i profeti hanno testimoniato, è stato reso manifesto.
3:22 E la giustizia di Dio, anche se la fede di Gesù Cristo, è in tutti quelli e su tutti coloro che credono in lui. Poiché non c'è distinzione.
3:23 Per tutti hanno peccato e tutti hanno bisogno della gloria di Dio.
3:24 Siamo stati giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù,
3:25 che Dio ha offerto come propiziazione, mediante la fede nel suo sangue, a rivelare la sua giustizia per la remissione degli ex reati,
3:26 e dalla pazienza di Dio, per rivelare la sua giustizia in questo momento, in modo che egli stesso potrebbe essere sia il Giusto e giustificante chi è della fede di Gesù Cristo.
3:27 Allora, dove è il vostro autoesaltazione? E 'esclusa. Attraverso quale legge? Quello di lavori? No, ma piuttosto attraverso la legge della fede.
3:28 Per giudichiamo un uomo per essere giustificati dalla fede, senza le opere della legge.
3:29 È Dio degli ebrei e non anche fra i gentili? Al contrario, dei Gentili.
3:30 Per uno è il Dio che giustifica la circoncisione dalla fede e l'incirconcisione per la fede.
3:31 Stiamo quindi distruggendo la legge mediante la fede? Che non sia così! Anziché, stiamo facendo lo stand legge.

romani 4

4:1 Allora, che dire che Abramo aveva raggiunto, che è il nostro padre secondo la carne?
4:2 Poiché se Abramo è stato giustificato per le opere, avrebbe avuto la gloria, ma non a Dio.
4:3 Per ciò che dice la Scrittura? "Abramo credette a Dio, ed era noto per lui fino alla giustizia. "
4:4 Ma per chi lavora, i salari non sono contabilizzate secondo la grazia, ma secondo il debito.
4:5 Ancora veramente, perché chi non lavora, ma che crede in colui che giustifica gli empi, la sua fede è noto fino alla giustizia, a seconda dello scopo della grazia di Dio.
4:6 Allo stesso modo, Davide proclama la beatitudine di un uomo, al quale Dio porta la giustizia senza le opere:
4:7 "Beati quelli le cui iniquità sono stati perdonati ei cui peccati sono stati coperti.
4:8 Beato l'uomo al quale il Signore non ha imputato peccato ".
4:9 Fa questa beatitudine, poi, rimangono solo nel circonciso, o è persino in gl'incirconcisi? Per noi diciamo che la fede ha la fama di Abramo verso la giustizia.
4:10 Ma allora come è stato reputato? In circoncisione o in incirconcisione? Non nella circoncisione, ma nell'incirconcisione.
4:11 Poiché egli ricevette il segno della circoncisione come simbolo della giustizia della fede che esiste a prescindere dalla circoncisione, in modo che egli sia il padre di tutti quelli che credono, mentre non circoncisi, in modo che potrebbe anche essere noto per loro fino alla giustizia,
4:12 e lui potrebbe essere il padre della circoncisione, non solo per coloro che sono della circoncisione, ma anche per coloro che seguono le orme di quella fede che è nella incirconcisione del nostro padre Abramo.
4:13 Per la promessa ad Abramo, e alla sua discendenza, che egli avrebbe ereditato il mondo, Non era attraverso la legge, ma attraverso la giustizia della fede.
4:14 Perché, se quelli che son della legge sono eredi, poi fede diventa vuota e la promessa è abolita.
4:15 Per la legge funziona ad ira. E dove non c'è legge, non v'è alcuna violazione della legge.
4:16 A causa di ciò, è da fede secondo la grazia che la promessa è assicurata per tutti i posteri, non solo per coloro che sono della legge, ma anche per coloro che sono della fede di Abramo, che è il padre di tutti noi davanti a Dio,
4:17 nel quale ha creduto, che ravviva i morti e che chiama le cose che non esistono in esistenza. Perché è scritto: “Io ti ho stabilito come il padre di molte nazioni.”
4:18 E credeva, con una speranza oltre ogni speranza, in modo che egli possa diventare il padre di molte nazioni, secondo quanto è stato detto di lui: “Così sarà la tua discendenza sarà.”
4:19 E lui non era indebolito nella fede, né ha considerare il proprio corpo per essere morto (anche se era allora quasi cento anni), né il seno di Sara sia morto.
4:20 E poi, nella promessa di Dio, egli non ha esitato di diffidenza, ma invece è stato rafforzato nella fede, dando gloria a Dio,
4:21 sapendo più pienamente che tutto ciò che Dio ha promesso, è anche in grado di realizzare.
4:22 E per questo motivo, era noto per lui fino alla giustizia.
4:23 Ora questo è stato scritto, che era noto per lui fino alla giustizia, non solo per il suo bene,
4:24 ma anche per il nostro bene. Per lo stesso deve essere noto per noi, se crediamo in colui che ha risuscitato il Signore nostro Gesù Cristo dai morti,
4:25 che è stato consegnato a causa delle nostre offese, e che è risorto per la nostra giustificazione.

romani 5

5:1 Dunque, Giustificati per la fede, cerchiamo di essere in pace con Dio, il nostro Signore Gesù Cristo,.
5:2 Per mezzo di lui abbiamo anche l'accesso per la fede a questa grazia, nella quale ci troviamo ferma, e verso la gloria, nella speranza della gloria dei figli di Dio.
5:3 E non solo, ma troviamo anche la gloria nella tribolazioni, sapendo che l'afflizione esercita la pazienza,
5:4 e pazienza porta a proving, ancora veramente dimostrando apre alla speranza,
5:5 ma la speranza non è infondata, perché l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, che è stata data a noi.
5:6 Ma perché ha fatto Cristo, mentre eravamo ancora infermo, al momento giusto, subire la morte per gli empi?
5:7 Ora qualcuno potrebbe a malapena essere disposti a morire per la causa della giustizia, per esempio, forse qualcuno potrebbe coraggio di morire per amore di un uomo buono.
5:8 Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, al momento giusto,
5:9 Cristo è morto per noi. Dunque, Giustificati ora per il suo sangue, tanto più saremo salvati dall'ira per mezzo di lui da.
5:10 Perché se siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte del Figlio suo, mentre eravamo ancora nemici, tanto più, essendo stato riconciliato, saremo salvati mediante la sua vita.
5:11 E non solo, ma ci vantiamo anche in Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo,, attraverso la riconciliazione quale ora abbiamo ricevuto.
5:12 Dunque, come a causa di un solo uomo il peccato è entrato in questo mondo, e attraverso il peccato, morte; così anche la morte è stato trasferito a tutti gli uomini, a tutti coloro che hanno peccato.
5:13 Infatti, anche davanti alla legge, il peccato era nel mondo, ma il peccato non è stato imputato mentre la legge non esisteva.
5:14 Eppure, la morte regnò da Adamo fino a Mosè, anche in coloro che non hanno peccato, a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è una figura di colui che doveva venire.
5:15 Ma il regalo non è del tutto simile reato. Infatti, anche se dal reato di uno, molti sono morti, ma molto di più, per la grazia di un solo uomo, Gesù Cristo, ha la grazia e il dono di Dio ha abbondato a molti.
5:16 E il peccato attraverso uno non è del tutto come il dono. Per certo, il giudizio di uno stato verso la condanna, ma la grazia verso molti reati è fatto capo alla giustificazione.
5:17 Infatti, anche se, dall'unico reato, la morte ha regnato attraverso uno, eppure così molto di più così sarà coloro che ricevono l'abbondanza della grazia, sia del dono e della giustizia, regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo.
5:18 Dunque, così come attraverso l'attacco di una, tutti gli uomini caddero sotto condanna, così anche per la giustizia di uno, tutti gli uomini cadono sotto la giustificazione alla vita.
5:19 Per, così come per la disubbidienza di un solo uomo, molti sono stati istituiti come peccatori, così anche per l'obbedienza di un solo uomo, molti è determinata nel modo giusto.
5:20 Ora la legge è entrata in un tale modo che i reati sarebbero abbondano. Ma dove reati erano abbondanti, Grace era sovrabbondante.
5:21 Allora, come il peccato ha regnato fino alla morte, così può anche grazia regni, mediante la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

romani 6

6:1 Quindi che dire? Dovremmo rimanere nel peccato, in modo che la grazia abbondi?
6:2 Che non sia così! Per come può noi che sono morti al peccato ancora vivere nel peccato?
6:3 Non sapete che quelli di noi che sono stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte?
6:4 Per mezzo del battesimo siamo stati sepolti con lui nella morte, affinché, nel modo che Cristo è risorto dai morti, per mezzo della gloria del Padre, così possiamo anche camminare in novità di vita.
6:5 Se infatti siamo stati completamente uniti, a somiglianza della sua morte, così saremo anche essere, a somiglianza della sua risurrezione.
6:6 Per questo lo sappiamo: che i nostri ex auto sono stati crocifissi insieme a lui, in modo che il corpo che è peccato può essere distrutto, ed inoltre, così che possiamo più servire il peccato.
6:7 Per lui che è morto è stato giustificato dal peccato.
6:8 Ora, se siamo morti con Cristo, noi crediamo che anche vivremo con Cristo.
6:9 Per noi sappiamo che Cristo, in aumento dai morti, non può più morire: la morte non ha più potere su di lui.
6:10 Perché in quanto egli è morto per il peccato, è morto una volta. Ma in quanto egli vive, vive per Dio.
6:11 E così, si dovrebbe considerare voi stessi ad essere certamente morti al peccato, e di vivere per Dio, in Cristo Gesù, nostro Signore.
6:12 Dunque, dunque non peccare regno nel vostro corpo mortale, in modo tale che si dovrebbe rispettare i suoi desideri.
6:13 Né si dovrebbe offrire le parti del corpo come strumenti di iniquità per il peccato. Anziché, voi stessi offrire a Dio, come se si stesse vivendo dopo la morte, e di offrire le parti del tuo corpo come strumenti di giustizia per Dio.
6:14 Il peccato non dovrebbe avere potere su di voi. Per non siete sotto la legge, ma sotto la grazia.
6:15 Cosa c'è dopo? Dobbiamo commettere peccati perché non siamo sotto la legge, ma sotto la grazia? Che non sia così!
6:16 Non sapete a chi si sta offrendo voi stessi come servi sotto l'obbedienza? Voi siete i servi di chiunque obbedite: o del peccato, fino alla morte, o di obbedienza, fino alla giustizia.
6:17 Ma grazie a Dio che, se hai utilizzato per essere servi del peccato, ora siete stati ubbidienti di cuore a forma stessa della dottrina in cui v'è stato ricevuto.
6:18 Ed essendo stati liberati dal peccato, siamo diventati servi della giustizia.
6:19 Parlo in termini umani, per la debolezza della vostra carne. Infatti, come avete offerto le parti del tuo corpo per servire l'impurità e l'iniquità, per il bene di iniquità, così anche ora avete dato le parti del vostro corpo per servire la giustizia, per il bene della santificazione.
6:20 Infatti, anche se tu fossi una volta che i servi del peccato, siete diventati i figli della giustizia.
6:21 Ma che cosa ha fatto di frutta si tiene in quel momento, in quelle cose di cui ora vi vergognate? Per la fine di queste cose è la morte.
6:22 Ancora veramente, essendo stato liberato oggi dal peccato, ed essendo stato reso servi di Dio, tenete il vostro frutto a santificazione, e veramente la sua fine è la vita eterna.
6:23 Perché il salario del peccato è la morte. Ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore.

romani 7

7:1 O non sapete, fratelli, (ora parlo a coloro che conoscono la legge) che la legge ha il dominio su un uomo solo finché vive?
7:2 Per esempio, una donna che è oggetto di un marito è obbligato dalla legge, mentre le sue vite marito. Ma quando il marito è morto, lei è sciolta dalla legge del marito.
7:3 Dunque, mentre il marito vive, se lei è stata con un altro uomo, lei dovrebbe essere chiamata adultera. Ma quando il marito è morto, si è liberato dalla legge del marito, in modo tale che, se lei è stata con un altro uomo, lei non è adultera.
7:4 E così, i miei fratelli, avete anche diventare morti alla legge, attraverso il corpo di Cristo, in modo che si può essere un altro che ha risuscitato dai morti, in modo che possiamo portare frutto per Dio.
7:5 Infatti, mentre eravamo nella carne, le passioni dei peccati, che erano sotto la legge, operato all'interno del nostro corpo, in modo da dare i suoi frutti fino alla morte.
7:6 Ma ora siamo stati liberati dalla legge della morte, con cui erano detenuti, così che ora possiamo servire con uno spirito rinnovato, e non alla vecchia maniera, dalla lettera.
7:7 Che cosa dovremmo dire dopo? La legge è peccato? Che non sia così! Ma io non so il peccato, se non attraverso la legge. Per esempio, Io non avrei saputo di bramare, a meno che la legge ha detto: “Non desiderare”.
7:8 ma il peccato, ricevere un'opportunità per mezzo del comandamento, produsse in me ogni sorta di bramare. Per indipendentemente dalla legge, peccato era morto.
7:9 Ora ho vissuto per qualche tempo, indipendentemente dalla legge. Ma quando il comandamento era arrivato, il peccato è stato rianimato,
7:10 e io morii. E il comandamento, che era alla vita, sua volta risultato essere fino alla morte per me.
7:11 per il peccato, ricevere un'opportunità per mezzo del comandamento, mi ha sedotto, e, attraverso la legge, peccato mi ha ucciso.
7:12 E così, la legge stessa è davvero sacra, e il comandamento è santo e giusto e buono.
7:13 Allora era ciò che è buono fatto nella morte per me? Che non sia così! Ma piuttosto il peccato, in modo che possa essere conosciuto come il peccato da ciò che è buono, morte battuto in me; in modo tale che il peccato, attraverso il comandamento, potrebbe diventare peccato oltre misura.
7:14 Sappiamo infatti che la legge è spirituale. Ma io sono carnale, essendo stato venduto sotto il peccato.
7:15 Per lo faccio cose che non capisco. Infatti io non compio il bene che voglio fare. Ma il male che odio è quello che faccio.
7:16 Così, quando faccio quello che non voglio fare, Sono d'accordo con la legge, che la legge è buona.
7:17 Ma sono poi agire non secondo la legge, ma secondo il peccato che abita in me.
7:18 Perché so che ciò che è buono non vive dentro di me, questo è, entro la mia carne. Per la volontà di fare il bene si trova vicino a me, ma la realizzazione di quel bene, Non riesco a raggiungere.
7:19 Infatti io non compio il bene che voglio fare. Ma invece, Faccio il male che non voglio fare.
7:20 Ora, se faccio quello che non sono disposto a fare, non sono più io che sto facendo è, ma il peccato che vive in me.
7:21 E così, Scopro la legge, volendo fare il bene dentro di me, se il male si trova vicino al mio fianco.
7:22 Poiché io sono felice con la legge di Dio, secondo l'uomo interiore.
7:23 Ma percepisco un'altra legge dentro il mio corpo, la lotta contro la legge della mia mente, e mi fa schiavo della legge del peccato che è nel mio corpo.
7:24 Uomo infelice che io sono, chi mi libererà da questo corpo di morte?
7:25 La grazia di Dio, da Gesù Cristo, nostro Signore! Dunque, Io servo la legge di Dio con la mia mente; ma con la carne, la legge del peccato.

romani 8

8:1 Dunque, non vi è più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù, che non sono camminare secondo la carne.
8:2 Per la legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte.
8:3 Infatti, anche se questo era impossibile secondo la legge, perché è stato indebolito dalla carne, Dio ha mandato il suo proprio Figlio in una carne simile a quella del peccato e causa del peccato, per condannare il peccato nella carne,
8:4 in modo che la giustificazione della legge fosse adempiuto in noi. Per noi non camminiamo secondo la carne, ma secondo lo spirito.
8:5 Per coloro che sono d'accordo con la carne sono attenti alle cose della carne. Ma coloro che sono d'accordo con lo spirito sono consapevoli delle cose dello spirito.
8:6 Per la prudenza della carne è la morte. Ma la prudenza dello spirito è vita e pace.
8:7 E la saggezza della carne è ostile a Dio. Perché non è soggetto alla legge di Dio, né può essere.
8:8 Quindi quelli che sono nella carne, non sono in grado di piacere a Dio.
8:9 E tu non sei in carne e ossa, ma nello spirito, se è vero che lo Spirito di Dio abita in voi. Ma se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, egli non appartiene a lui.
8:10 Ma se Cristo è in voi, allora il corpo è infatti morta, quanto al peccato, ma lo spirito vive veramente, a causa della giustificazione.
8:11 E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti vita dentro di voi, colui che ha risuscitato Gesù Cristo dai morti è anche ravvivare i vostri corpi mortali, per mezzo del suo Spirito che abita in voi.
8:12 Dunque, fratelli, non siamo debitori alla carne, per vivere secondo la carne.
8:13 Infatti, se si vive secondo la carne, morirai. Ma se, dallo Spirito, si morire le opere della carne, vivrai.
8:14 Per tutti coloro che sono guidati dallo Spirito di Dio sono figli di Dio.
8:15 E voi non avete ricevuto, di nuovo, uno spirito di servitù nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di adozione dei figli, nel quale gridiamo:: "Abba, Padre!"
8:16 Per lo Spirito stesso rende testimonianza al nostro spirito che siamo figli di Dio.
8:17 Ma se siamo figli, allora siamo anche eredi: certamente eredi di Dio, ma anche coeredi con Cristo, tuttavia in modo tale che, se soffriamo con lui, saremo anche alla sua gloria.
8:18 Io ritengo che le sofferenze del tempo presente non sono degne di essere confrontata con quella gloria futura che dovrà essere rivelata in noi.
8:19 Per l'anticipazione della creatura anticipa la rivelazione dei figli di Dio.
8:20 Per la creatura è stata fatta oggetto di vuoto, non per suo volere, ma per il bene di Colui che lo ha fatto oggetto, fino alla speranza.
8:21 Per la creatura si deve anche essere consegnati dalla schiavitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio.
8:22 Perché sappiamo che ogni creatura geme interiormente, come se il parto, fino ad oggi;
8:23 e non solo questi, ma anche noi stessi, dato che teniamo le primizie dello Spirito. Per noi gemiamo dentro di noi anche, anticipando la nostra adozione a figli di Dio, e la redenzione del nostro corpo.
8:24 Poiché noi siamo stati salvati dalla speranza. Ma una speranza che si vede non è speranza. Infatti, quando un uomo vede qualcosa, perché avrebbe dovuto sperare?
8:25 Ma dal momento che speriamo quello che non vediamo, aspettiamo con pazienza.
8:26 E allo stesso modo, lo Spirito aiuta anche la nostra debolezza. Per noi non sappiamo pregare come si conviene;, ma lo Spirito stesso chiede a nostro nome con sospiri ineffabili.
8:27 E colui che esamina i cuori sa che cosa lo Spirito cerca, perché chiede a nome dei santi secondo Dio.
8:28 E sappiamo che, per coloro che amano Dio, tutte le cose cooperano al bene, per quelli che, secondo il suo scopo, sono chiamati ad essere santi.
8:29 Poiché quelli che egli ha preconosciuti, ha anche predestinati, in conformità con l'immagine del suo Figlio, in modo che egli sia il primogenito tra molti fratelli.
8:30 E quelli che ha predestinati, ha anche chiamati. E quelli che ha chiamati, ha anche giustificato. E quelli che ha giustificati, li ha anche glorificati.
8:31 Così, che dire di queste cose? Se Dio è per noi, che è contro di noi?
8:32 Egli che non ha risparmiato nemmeno il proprio Figlio, ma lo ha dato per il bene di tutti noi, come avrebbe potuto non anche, con lui, ci hanno dato tutte le cose?
8:33 Chi farà un'accusa contro gli eletti di Dio? Dio è Colui che giustifica;
8:34 chi è colui che condanna? Cristo Gesù, che è morto, e chi ha infatti anche risorto, è alla destra di Dio, e anche adesso intercede per noi.
8:35 Allora chi ci separerà dall'amore di Cristo? Tribolazione? O l'angoscia? O la fame? O la nudità? O il pericolo? O la persecuzione? O la spada?
8:36 Perché è come è stato scritto: "Per il tuo bene, veniamo messi a morte tutto il giorno. Veniamo trattati come pecore da macello. "
8:37 Ma in tutte queste cose noi superiamo, a causa di colui che ci ha amati.
8:38 Io sono infatti persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né potenze, né le cose presenti, né futuro le cose, né forza,
8:39 né le altezze, né le profondità, né alcun'altra creatura, potrà mai separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore.

romani 9

9:1 Dico la verità in Cristo; non sto mentendo. La mia coscienza mi offre testimonianza nello Spirito Santo,
9:2 perché la tristezza dentro di me è grande, e vi è un dolore continuo nel mio cuore.
9:3 Per Stavo desiderando che io stesso potrebbe essere anathemized da Cristo, per il bene dei miei fratelli, chi sono i miei parenti secondo la carne.
9:4 Questi sono gli Israeliti, al quale appartiene l'adozione a figli, e la gloria e il testamento, e il dare e seguenti della legge, e le promesse.
9:5 Loro sono i padri, e da li, secondo la carne, è il Cristo, che è sopra tutte le cose, Dio benedetto, per tutta l'eternità. Amen.
9:6 Ma non è che la Parola di Dio è perduto. Per non tutti coloro che sono figli d'Israele sono Israele.
9:7 E non tutti i figli sono figli di Abramo: “Per la tua discendenza sarà richiamato in Isacco.”
9:8 In altre parole, quelli che sono i figli di Dio non sono quelli che sono figli della carne, ma quelli che sono figli della Promessa; questi sono considerati di essere la prole.
9:9 Per la parola di promessa è questo: “Tornerò a tempo debito. E vi sarà un figlio per Sarah “.
9:10 E non era sola. Per Rebecca anche, aver concepito da Isaac nostro padre, da un atto,
9:11 quando i bambini non erano ancora nati, e non aveva ancora fatto nulla di buono o cattivo (in modo tale che il proposito di Dio potrebbe essere basata sulla loro scelta),
9:12 e non a causa di atti, ma a causa di una chiamata, è stato detto a lei: “Il maggiore servirà il più giovane.”
9:13 Così anche è stato scritto: “Ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù.”
9:14 Che cosa dovremmo dire dopo? C'è ingiustizia con Dio? Che non sia così!
9:15 Per a Mosè dice: “Lo farò pietà chiunque mi fa pena. E io offrire misericordia a chi voglio pietà.”
9:16 Dunque, esso non si basa su chi sceglie, né da coloro che eccellono, ma su Dio che ha pietà.
9:17 Per Scrittura dice al Faraone: “Io ti ho suscitato per questo scopo, in modo che io riveli il mio potere da voi, e in modo che il mio nome possa essere annunciato a tutta la terra.”
9:18 Dunque, egli ha pietà di chi gli vuole, e lui indurisce chi gli vuole.
9:19 E così, si potrebbe dire a me: “Allora perché ancora rimprovera? Per chi può resistere al suo volere?"
9:20 O uomo, chi sei tu per questione di Dio? Come può la cosa che è stata formata dirà a colui che lo ha formato: “Perché mi hai fatto questo modo?"
9:21 E non ha il vasaio ha l'autorità sopra la creta per fare, dallo stesso materiale, davvero, un vaso per uso nobile, ancora veramente un'altra fino disonore?
9:22 E se Dio, volendo rivelare la sua ira e far conoscere la sua potenza, subito, con molta pazienza, vasi ira meritevoli, misura da distruggere,
9:23 in modo che egli potrebbe rivelare la ricchezza della sua gloria, all'interno di questi vasi di misericordia, che ha preparato per la gloria?
9:24 E così è con quelli di noi che egli ha chiamato anche, non solo tra gli ebrei, ma anche tra i pagani,
9:25 proprio come dice in Osea: “Io chiamerò quelli che non erano la mia gente, 'la mia gente,’E lei che non era amata, ‘amato,’E lei che non aveva ottenuto misericordia, ‘Uno che ha ottenuto misericordia.’
9:26 E questa sarà: nel luogo in cui è stato detto loro, ‘Tu non sei il mio popolo,’Non ci saranno chiamati figli del Dio vivente“.
9:27 E Isaia gridava a favore di Israele: “Quando il numero dei figli di Israele, è come la sabbia del mare, un residuo sarà salvato.
9:28 Egli deve completare la sua parola, mentre abbreviando fuori di equità. Poiché il Signore deve compiere una breve parola sulla terra.”
9:29 Ed è proprio come predetto Isaia: “Progenie Se il Signore degli eserciti aveva lasciato in eredità, saremmo diventati come Sodoma, e ci sarebbe stato reso simile a Gomorra “.
9:30 Che cosa dovremmo dire dopo? Che i pagani, che non hanno seguito la giustizia hanno raggiunto la giustizia, anche la giustizia che deriva dalla fede.
9:31 Ancora veramente, Israele, anche se in seguito alla legge di giustizia, non è arrivato alla legge della giustizia.
9:32 Perchè è questo? Perché non la cercano dalla fede, ma come se fosse da opere. Essi hanno urtato più di un ostacolo,
9:33 così come è stato scritto: "Ecco, Sto mettendo un ostacolo in Sion, e una roccia di scandalo. Ma chiunque crede in lui non sarà confuso.”

romani 10

10:1 Brothers, certamente la volontà del mio cuore, e la mia preghiera a Dio, è per loro la salvezza.
10:2 Per Offro testimonianza a loro, che hanno zelo per Dio, ma senza conoscenza.
10:3 Per, ignorando la giustizia di Dio, e cercando di stabilire la propria giustizia, essi non si sono sottoposti alla giustizia di Dio.
10:4 Per la fine della legge, Cristo, è verso la giustizia per tutti coloro che credono.
10:5 E Mosè scrisse, la giustizia che deriva dalla legge, che l'uomo che avrà fatto giustizia vivrà per la giustizia.
10:6 Ma la giustizia che vien dalla fede parla in questo modo: Non dire nel tuo cuore: “Chi salirà in cielo?" (questo è, a portare Cristo verso il basso);
10:7 “O chi scenderà nell'abisso?" (questo è, di richiamare Cristo dai morti).
10:8 Ma cosa dice la Scrittura? “La parola è presso, nella tua bocca e nel tuo cuore.”Questa è la parola della fede, che noi predichiamo.
10:9 Perché se confessi con la tua bocca il Signore Gesù, e se credi nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarete salvati.
10:10 Con il cuore, crediamo fino alla giustizia; ma con la bocca, la confessione è la salvezza.
10:11 Per Scrittura dice: "Tutti quelli che credono in lui non sarà confuso."
10:12 Poiché non c'è distinzione tra Ebreo e Greco. Per lo stesso Signore è sopra tutti, riccamente in tutti quelli che lo invocano.
10:13 Per tutti coloro che hanno chiamato il nome del Signore sarà salvato.
10:14 Allora in che modo saranno coloro che non hanno creduto in lui invocarlo? O in che modo saranno coloro che non hanno sentito parlare di lui credere in lui? E in che modo faranno sentir parlare di lui senza predicare?
10:15 E veramente, in che modo si predicheranno, a meno che non sono stati inviati, così come è stato scritto: "Quanto sono belli i piedi di coloro che evangelizzano la pace, di coloro che evangelizzare ciò che è buono!"
10:16 Ma non tutti sono obbediente al Vangelo. Per Isaia dice: "Signore, chi ha creduto alla nostra?"
10:17 Dunque, la fede è dall'ascolto, e udito è attraverso la Parola di Cristo.
10:18 Ma io dico: Non hanno sentito? Per certo: "Il loro suono è uscito per tutta la terra, e le loro parole fino ai limiti di tutto il mondo. "
10:19 Ma io dico: Israele non ha conosciuto? Primo, Mosè dice: “Io vi condurrò in una rivalità con coloro che non sono una nazione; nel bel mezzo di una nazione stolta, Ti manderò in collera.”
10:20 E Isaia osa dire: “Mi è stato scoperto da quelli che non mi cercavano. Sono apparso apertamente a coloro che non chiedevano di me.”
10:21 Poi a Israele dice:: “Tutto il giorno ho teso le mani verso un popolo che non crede e chi mi contraddicono”.

romani 11

11:1 Dunque, dico: Dio ha guidato il suo popolo? Che non sia così! Poiché io, anche, sono Israelita della discendenza di Abramo, della tribù di Beniamino.
11:2 Dio non ha guidato il suo popolo, che ha preconosciuto. E non sai che cosa dice la Scrittura in Elia, come egli chiede a Dio contro Israele?
11:3 "Signore, hanno ucciso i tuoi profeti. Hanno rovesciato i tuoi altari. E io solo rimango, e che stanno cercando la mia vita.”
11:4 Ma qual è la risposta divina a lui? “Ho conservato per me settemila uomini, che non hanno piegato le ginocchia di fronte a Baal “.
11:5 Dunque, nello stesso modo, ancora una volta in questo tempo, v'è un residuo che è stato salvato in accordo con la scelta della grazia.
11:6 E se è per grazia, allora non è ora per le opere; altrimenti la grazia non è più libera.
11:7 Cosa c'è dopo? Ciò che Israele stava cercando, egli non ha ottenuto. Ma gli eletti hanno ottenuto lo. E veramente, questi altri sono stati accecati,
11:8 così come è stato scritto: “Dio ha dato loro uno spirito di reticenza: occhi che non percepiscono, e le orecchie che non sentono, anche fino ad oggi.”
11:9 E Davide dice:: “Sia la mensa diventare come un laccio, e un inganno, e uno scandalo, e una punizione per loro.
11:10 Siano gli occhi loro oscurati, in modo che essi non possono vedere, e in modo che possano piegarsi le spalle sempre.”
11:11 Dunque, dico: Hanno inciampato in modo tale che essi dovrebbero rientrare? Che non sia così! Anziché, per il loro reato, la salvezza è con le genti, in modo che possano essere un rivale di loro.
11:12 Ora, se il loro reato è la ricchezza del mondo, e se la loro riduzione è la ricchezza dei gentili, quanto più è la loro pienezza?
11:13 Per vi dico Gentili: Certamente, finché io sono apostolo dei Gentili, Onorerò il mio ministero,
11:14 in modo tale che io possa provocare alla rivalità coloro che sono mia carne, e in modo che io possa risparmiare un po 'di loro.
11:15 Infatti, se la loro perdita è per la riconciliazione del mondo, quello che potrebbe essere per il loro ritorno, tranne la vita dalla morte?
11:16 Infatti, se il primo frutto è stato santificato, così ha anche tutto. E se la radice è santa, così pure sono i rami.
11:17 E se alcuni rami sono rotti, e se tu, essendo un ramo di olivo selvatico, si innestano su di loro, e si diventa partecipe della radice e della grassezza dell'olivo,
11:18 non glorificare se stessi sopra i rami. Infatti, anche se si gloria, non la radice, ma la radice che porta te.
11:19 Dunque, tu diresti: I rami sono stati tagliati, in modo che io fossi innestato su.
11:20 Abbastanza bene. Essi sono stati tagliati a causa dell'incredulità. Ma vi levate in piedi sulla fede. Quindi non scegliere di assaporare ciò che viene esaltato, ma invece temere.
11:21 Perché se Dio non ha risparmiato i rami naturali, forse anche lui non potrebbe risparmiarvi.
11:22 Allora, notare la bontà e la severità di Dio. Certamente, verso coloro che sono caduti, v'è la gravità; ma verso di voi, c'è la bontà di Dio, se si rimane nella bontà. Altrimenti, vi sarà anche tagliato fuori.
11:23 Per di più, se non rimangono nella loro incredulità, essi saranno innestate su. Dio infatti è in grado di innestarli di nuovo.
11:24 Quindi, se vi sono stati tagliati fuori dal olivo selvatico, che è naturale per voi, e, contrario alla natura, si sono innestate su buon ulivo, quanto più sono quelli che sono i rami naturali innestate su proprio olivo?
11:25 Per Io non voglio che tu sia ignorante, fratelli, di questo mistero (affinché non ti sembra saggio solo per voi stessi) che una certa cecità si è verificato in Israele, fino a quando la pienezza dei Gentili è arrivato.
11:26 E in questo modo, tutto Israele si salvino, così come è stato scritto: “Da Sion arrivare lui che consegna, Egli ricondurrà empietà da Giacobbe.
11:27 E questo sarà il mio patto per loro, quando mi toglierò i loro peccati.”
11:28 Certamente, secondo il Vangelo, essi sono nemici per il tuo bene. Ma secondo l'elezione, essi sono più amato per il bene dei padri.
11:29 Perché i doni e la chiamata di Dio sono senza rimpianti.
11:30 E proprio come anche voi, in tempi passati, non credevano in Dio, ma ora avete ottenuto misericordia per la loro incredulità,
11:31 così hanno anche questi ora non creduto, per la tua misericordia, in modo che essi possano ottenere misericordia anche.
11:32 Poiché Dio ha racchiuso tutti nell'incredulità, in modo che egli può avere pietà di tutti.
11:33 Oh, profondità della ricchezza della sapienza e della scienza di Dio! Come incomprensibili sono i suoi giudizi, e come sono imperscrutabili i suoi modi!
11:34 Per chi ha conosciuto il pensiero del Signore? O chi è stato suo consigliere?
11:35 O che per primo ha dato a lui, in modo che il rimborso sarebbe dovuto?
11:36 Poiché da lui, e attraverso di lui, e in lui sono tutte le cose. Per lui è la gloria, per tutta l'eternità. Amen.

romani 12

12:1 E così, Ti scongiuro, fratelli, per la misericordia di Dio, che offrite i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio, con la sottomissione della vostra mente.
12:2 E non si sceglie di essere conformi a questa età, ma invece scegliere di essere riformato nella novità della vostra mente, in modo che si può dimostrare qual è la volontà di Dio: cosa è buono, e ciò che è gradito, e ciò che è perfetto.
12:3 Per Dico, attraverso la grazia che è stato dato a me, a tutti coloro che sono in mezzo a voi: Gusto non più di quanto è necessario per il gusto, ma il gusto fino alla sobrietà e proprio come Dio ha distribuito una parte della fede di ognuno.
12:4 Infatti, come, entro un corpo, abbiamo molte parti, anche se tutte le parti non hanno lo stesso ruolo,
12:5 così anche noi, essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo, e ognuno è una parte, l'uno dell'altro.
12:6 E ciascuno di noi ha diversi doni, secondo la grazia che è stato dato a noi: se la profezia, in accordo con la ragionevolezza della fede;
12:7 o ministero, in ministero; o lui che insegna, in dottrina;
12:8 colui che esorta, nell'esortazione; colui che dà, in semplicità; chi governa, nell'applicazione; colui che usa misericordia, in allegria.
12:9 L'amore sia senza falsità: odiare il male, aggrappandosi a ciò che è buono,
12:10 amare l'un l'altro con la carità fraterna, superando l'un l'altro in onore:
12:11 nell'applicazione, non pigro; nello spirito, fervente; servire il Signore;
12:12 nella speranza, gioia; nella tribolazione, durevole; nella preghiera, sempre pronto;
12:13 nelle difficoltà dei santi, compartecipazione; nell'ospitalità, attento.
12:14 Benedite coloro che vi stanno perseguitando: benedire, e non maledite.
12:15 Rallegratevi con quelli che sono gioia. Piangete con quelli che piangono.
12:16 Essere della stessa mente uni verso gli altri: Non assaporando ciò che si esalta, ma consenzienti in umiltà. Non scegliere di apparire saggio per te.
12:17 Render a nessuno male per male. Fornire le cose buone, non solo agli occhi di Dio, ma anche agli occhi di tutti gli uomini.
12:18 Se è possibile, nella misura in cui si è in grado, essere in pace con tutti gli uomini.
12:19 Non difendervi, carissimi. Anziché, farsi da parte dall'ira. Perché è scritto: "La vendetta è mia. Io darò la retribuzione, dice il Signore. "
12:20 Quindi, se un nemico ha fame, dagli Da mangiare; se ha sete, dargli da bere. Perché in questo modo, si accumulerai carboni ardenti sul suo capo.
12:21 Non permettere che il male a prevalere, invece prevarrà sul male mediante la bontà.

romani 13

13:1 Ogni anima sia soggetta alle autorità superiori. Poiché non c'è autorità se non da Dio e coloro che sono stati ordinati da Dio.
13:2 E così, chi resiste all'autorità, resiste ciò che è stato ordinato da Dio. E quelli che resistono stanno acquisendo la dannazione per se stessi.
13:3 Per i leader non sono una fonte di paura per chi lavora bene, ma a coloro che lavorano il male. E si preferisce non avere paura di autorità? Poi fare il bene, e avrai lode da loro.
13:4 Per lui è un ministro di Dio per te al bene. Ma se fate ciò che è male, avere paura. Perché non è senza ragione che egli porta una spada. Per lui è un ministro di Dio; un vendicatore di eseguire ira su chiunque fa il male.
13:5 Per questa ragione, è necessario essere soggetto, Non solo a causa dell'ira, ma anche a causa della coscienza.
13:6 Dunque, si deve anche offrire omaggio. Per essi sono ministri di Dio, servirlo in questo.
13:7 Dunque, rendere a tutto ciò che è dovuto. Le tasse, al quale le tasse è dovuto; reddito, a cui entrate è dovuto; paura, a chi il timore è dovuto; onore, a chi l'onore è dovuto.
13:8 Si dovrebbe dovere niente a nessuno, salvo in modo da amarsi. Per chi ama il suo simile ha adempiuto la legge.
13:9 Per esempio: Non commettere adulterio. Non uccidere. Non rubare. Non dirai falsa testimonianza. Non desiderare. E se c'è qualche altro comandamento, esso si riassume in questa parola: Amerai il prossimo tuo come te stesso.
13:10 L'amore del prossimo non fa male. Dunque, l'amore è la pienezza della legge.
13:11 E sappiamo che il tempo presente, che ora è l'ora per noi di alzarsi dal sonno. Per già la nostra salvezza è più vicina di quando credemmo.
13:12 La notte è passata, e il giorno si avvicina. Dunque, gettiamo da parte le opere delle tenebre, e essere rivestiti con le armi della luce.
13:13 Camminiamo onestamente, come nella luce del giorno, non in gozzoviglie e ubriachezze, non in promiscuità e immoralità sessuale, Non in lizza e l'invidia.
13:14 Anziché, essere rivestiti con il Signore Gesù Cristo, e non prevedono la carne nei suoi desideri.

romani 14

14:1 Ma accettare chi è debole nella fede, senza contestare di idee.
14:2 Per una persona crede di poter mangiare di tutto, ma se un altro è debole, mangi piante.
14:3 Chi mangia non lo dovrebbe disprezzare chi non mangia. E chi non mangia non lo deve giudicare chi mangia. Per Dio lo ha accettato.
14:4 Chi sei tu per giudicare il servo di un altro? Lui sta o cade dal suo stesso Signore. Ma egli sta. Dio infatti è in grado di tenerlo in piedi.
14:5 Per una persona discerne un'età da quello successivo. Ma un altro discerne unto ogni età. Ciascuno aumento secondo la propria mente.
14:6 Colui che comprende l'età, capisce perché il Signore. E colui che mangia, mangia per il Signore; poiché egli rende grazie a Dio. E chi non mangia, non mangia per il Signore, e lui rende grazie a Dio.
14:7 Per nessuno di noi vive per se stesso, e nessuno muore per se stesso.
14:8 Per se viviamo, viviamo per il Signore, e se moriamo, moriamo per il Signore. Dunque, se viviamo o moriamo, apparteniamo al Signore.
14:9 Per Cristo morto e risorto per questo scopo: che potrebbe essere il sovrano dei morti e dei vivi.
14:10 Allora, perché giudichi il tuo fratello? O perché disprezzi il tuo fratello? Per noi tutti comparire davanti al tribunale di Cristo.
14:11 Perché è scritto: “Per la mia vita, dice il Signore, ogni ginocchio si piegherà a me, e ogni lingua darà gloria a Dio.”
14:12 E così, ognuno di noi deve offrire una spiegazione di se stesso a Dio.
14:13 Dunque, non dovremmo più giudicare l'un l'altro. Anziché, giudicare questo in misura maggiore: che non si dovrebbe mettere un ostacolo prima del tuo fratello, e non lo sviare.
14:14 lo so, con fiducia nel Signore Gesù, che nulla è impuro in sé e per sé. Ma a chi considera cosa è impura, è impuro a lui.
14:15 Infatti, se tuo fratello è addolorato a causa del vostro cibo, non si è ora camminare secondo amore. Non permettere che il tuo cibo per distruggere colui per il quale Cristo è morto.
14:16 Dunque, ciò che è buono per noi non deve essere una causa di blasfemia.
14:17 Per il regno di Dio non è cibo e bevande, ma piuttosto la giustizia e la pace e la gioia, nello Spirito Santo.
14:18 Per chi serve Cristo in questo, piace a Dio e davanti agli uomini è dimostrato.
14:19 E così, cerchiamo di perseguire le cose che sono di pace, e teniamo per le cose che sono per l'edificazione di un altro.
14:20 Non essere disposti a distruggere l'opera di Dio a causa del cibo. Certamente, tutte le cose sono pulite. Ma c'è di male per un uomo che offende da mangiare.
14:21 E 'bene ad astenersi dal mangiare carne e da bere vino, e da tutto ciò con cui tuo fratello è offeso, o sviato, o indebolita.
14:22 Hai la fede? Appartiene a voi, in modo da tenerlo davanti a Dio. Beato è colui che non giudica se stesso in ciò per cui egli viene testato.
14:23 Ma colui che discerne, se mangia, è condannato, perché non è di fede. Per tutto ciò che non è di fede è peccato.

romani 15

15:1 Ma noi, che siamo più forti dobbiamo sopportare con la debolezza dei deboli, e non in modo da piacere a noi stessi.
15:2 Ognuno di voi dovrebbe compiacere il suo vicino di casa al bene, per l'edificazione.
15:3 Poiché anche Cristo non ha piacere a se stesso, ma come è stato scritto: “gli insulti di coloro che vituperati sei caduto su di me.”
15:4 Per ciò che è stato scritto, è stato scritto per insegnare a noi, affinché, attraverso la pazienza e la consolazione delle Scritture, potremmo avere speranza.
15:5 Quindi il Dio della pazienza e concessione conforto di essere di una sola mente uni verso gli altri, in accordo con Gesù Cristo,
15:6 affinché, insieme ad una bocca, si può glorificare il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo.
15:7 Per questa ragione, accettare l'un l'altro, come anche Cristo vi ha accettato, in onore di Dio.
15:8 Per Dichiaro che Gesù Cristo era il ministro della circoncisione a causa della verità di Dio, in modo da confermare le promesse fatte ai padri,
15:9 e che i Gentili sono per onorare Dio a causa della sua misericordia, così come è stato scritto: "A causa di ciò, Confesserò voi tra le genti, Signore, e io canterò al tuo nome.”
15:10 E ancora, lui dice: "Rallegrarsi, O Gentili, insieme con il suo popolo.”
15:11 E ancora: “Tutte le genti, prega il Signore; e tutti i popoli, lo magnificare “.
15:12 E ancora, Isaia dice: “Vi sarà la radice di Iesse, ed egli si leverà a governare i Gentili, e in lui le genti devono sperare.”
15:13 Quindi il Dio della speranza vi riempia di ogni gioia e pace nella fede, in modo che abbondiate nella speranza e nella virtù dello Spirito Santo.
15:14 Ma sono anche certo di te, i miei fratelli, che anche è stato pieno di amore, completo di tutte le conoscenze, in modo che siano in grado di ammonire l'un l'altro.
15:15 Ma ho scritto a voi, fratelli, più arditamente che agli altri, come se ti chiama alla mente di nuovo, motivo della grazia che è stato dato a me da Dio,
15:16 in modo che io possa essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani, santificare il Vangelo di Dio, in modo che l'oblazione delle genti può essere reso accettabile e può essere santificata nello Spirito Santo.
15:17 Dunque, Ho la gloria in Cristo Gesù davanti a Dio.
15:18 Quindi io non oso parlare di una di quelle cose che Cristo non ha effetto per mezzo di me, verso l'obbedienza dei Gentili, in parole ed opere,
15:19 con la potenza di segni e di prodigi, dal potere dello Spirito Santo. Perché in questo modo, da Gerusalemme, tutto l'ambiente circostante, per quanto Illyricum, Ho riempito il Vangelo di Cristo.
15:20 E così ho predicato questo Vangelo, là dove Cristo non era conosciuto per nome, affinchè non costruire sul fondamento di un altro,
15:21 ma proprio come è stato scritto: "Coloro ai quali non è stato annunciato è percepire, e coloro che non hanno udito parlare, intenderanno. "
15:22 A causa di questa anche, Mi è stato notevolmente ostacolato nel venire a voi, e sono stato impedito fino ad oggi.
15:23 Ancora veramente ora, non avendo altra destinazione in queste regioni, e avendo già avuto un grande desiderio di venire a voi nel corso degli ultimi anni,
15:24 quando comincio a intraprendere il mio viaggio in Spagna, lo spero, mentre passo da, Posso vederti, ed essere guidato da lì da voi, dopo aver prima portato qualche frutto fra voi.
15:25 Ma dopo mi metterò verso Gerusalemme, per servire ai santi.
15:26 Per quelli di Macedonia e l'Acaia hanno deciso di fare una raccolta per quelli dei poveri fra i santi che sono in Gerusalemme.
15:27 E questo li ha soddisfatto, perché sono in loro debito. Per, dal momento che i Gentili sono diventati partecipi dei loro beni spirituali, essi dovrebbero anche al ministro per loro nelle cose del mondo.
15:28 Dunque, quando avrò completato questo compito, e hanno consegnato a loro questo frutto, Esporrò, passando da voi, in Spagna.
15:29 E so che quando vengo a te io arriverò con l'abbondanza delle benedizioni del Vangelo di Cristo.
15:30 Dunque, Ti scongiuro, fratelli, il nostro Signore Gesù Cristo, e anche se l'amore dello Spirito Santo, che mi aiutate con le vostre preghiere a Dio da parte mia,
15:31 così che io possa essere liberato dal infedeli che sono in Giudea, e in modo che l'oblazione del mio servizio può essere accettabile per i santi di Gerusalemme.
15:32 Così che io possa venire da voi con gioia, attraverso la volontà di Dio, e così posso essere rinfrescato con voi.
15:33 E il Dio della pace sia con tutti voi. Amen.

romani 16

16:1 Ora Vi raccomando Febe, nostra sorella, che è nel ministero della Chiesa, che è di Cencre,
16:2 in modo che si può ricevere nel Signore con la dignità dei santi, e in modo che si può essere di aiuto a lei in qualsiasi compito che avrà bisogno di voi. Per lei stessa ha anche assistito molti, ed io anche.
16:3 Salutate Prisca e Aquila, i miei aiutanti in Cristo Gesù,
16:4 che hanno rischiato il proprio collo per conto della mia vita, per il quale rendo grazie, Non io solo, ma anche tutte le chiese dei Gentili;
16:5 e salutare la chiesa a casa loro. Salutate Epeneto, mio amato, che è tra le primizie dell'Asia in Cristo.
16:6 Salutate Maria, che ha lavorato molto in mezzo a voi.
16:7 Salutate Andronico e Giunia, miei parenti e compagni di prigionia, che sono nobili tra Apostoli, e che erano in Cristo prima di me.
16:8 anche Ampliato, più amato a me nel Signore.
16:9 Salutate Urbano, il nostro aiuto in Cristo Gesù, e Stachys, mio amato.
16:10 Salutate Apelle, che è stato testato in Cristo.
16:11 Salutate que dalla casa di Aristobulo. greet erodiano, mio parente. Salutate quelli che sono della casa di Narciso, che sono nel Signore.
16:12 Salutate Trifena e Trifosa, che si affaticano nel Signore. Salutate Persis, più amato, che ha lavorato molto nel Signore.
16:13 Salutate Rufo, eletto nel Signore, e sua madre e la mia.
16:14 Salutate Asincrito, Phlegon, Erma, Patroba, Ermete, ei fratelli che sono con loro.
16:15 Salutate Filologo e Giulia, Nereo e sua sorella, e Olimpia, e tutti i santi che sono con loro.
16:16 Salutatevi a vicenda con il bacio santo. Tutte le chiese di Cristo vi salutano.
16:17 Ma ti prego, fratelli, di prendere atto di coloro che provocano divisioni e reati contro l'insegnamento che avete imparato, e di allontanarsi da loro.
16:18 Per quelli come questi non servono Cristo nostro Signore, ma loro intimo, e, attraverso le parole piacevoli e parlare abili, seducono i cuori degli innocenti.
16:19 Ma la vostra obbedienza è stato reso noto in ogni luogo. E così, Gioisco in te. Ma voglio che siate saggi nel bene, e semplice ciò che è male.
16:20 E il Dio della pace schiaccerà presto Satana sotto i vostri piedi. La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con voi.
16:21 Timoteo, il mio compagno d'opera, vi saluta, e Lucio, Giasone e Sosipatro, miei parenti.
16:22 io, terzo, che ha scritto questa epistola, vi saluto nel Signore.
16:23 Caio, il mio ospite, e tutta la chiesa, vi saluta. Erastus, il tesoriere della città, vi saluta, e Quarto, un fratello.
16:24 La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con tutti voi. Amen.
16:25 Ma a colui che è in grado di confermare secondo il mio Vangelo e la predicazione di Gesù Cristo, in accordo con la rivelazione del mistero, che è stato nascosto da tempo immemorabile,
16:26 (che ora è stato chiarito attraverso le Scritture dei Profeti, in accordo con il precetto del Dio eterno, fino alla obbedienza della fede) che è stato reso noto fra tutte le genti:
16:27 a Dio, che solo è saggio, mezzo di Gesù Cristo, A lui onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen.