Confessione

Confessione è l'atto di rivelare i propri peccati a Dio.
Image of The Confession by Pietro Longhio

Quali sono i peccati?

I peccati sono offese a Dio: impulsi o pensieri o azioni che sono in conflitto con il modo Egli vuole comportarsi. (come cattolici, crediamo che le persone hanno libero arbitrio ad ascoltare Dio e di agire in conformità con lui, o no.)

Il peccato ci porta più lontano da Dio, e la confessione, o il riconoscimento e l'accettazione dei nostri errori, ci permette di riconciliarsi con Dio.

Il ruolo dei sacerdoti

Così, Perché i cattolici andare a sacerdoti di avere i loro peccati perdonati, invece di andare direttamente a Dio?

Image of TThe Seven Deadly Sins attributed to Hieronymus BoschI cattolici andare ai sacerdoti di avere i loro peccati perdonati, perché Gesù ha dato agli Apostoli il potere di perdonare i peccati. Nel sacramento della Confessione, peccati sono perdonati da Dio di lavoro attraverso lo strumento del sacerdote.

Per quanto i Vangeli ci mostrano, Gesù ha dato agli Apostoli il potere di perdonare i peccati, la sera della sua risurrezione, dicendo loro, "La pace sia con te. Come il Padre ha mandato me, anche così io mando voi” (Giovanni 20:21). Poi, respirare su di loro, egli ha dichiarato, “Ricevete lo Spirito Santo. A chi rimetterete i peccati, saranno rimessi; a chi rimetterete i peccati, essi sono trattenuti” (Giovanni 20:22-23).

Il termine “mandato” - “Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi”, è l'indicazione che il dono che il Signore ha conferito doveva essere riservato ai ministri ordinati (vedere il Vangelo di Giovanni 13:20; 17:18; Lettera di Paolo ai Romani, 10:15; e il Vangelo di Matteo 28:18-20). Va inoltre sottolineato che ha dato loro non solo il potere di rimettere i peccati, ma a rifiuto di perdonare i peccati pure. Questa è un'ulteriore indicazione del dono era per il clero solo dal momento che per un seguace di Gesù di trattenere il perdono nel senso ordinario costituirebbe un peccato in sé e per sé.1

Il potere di rimettere i peccati è collegato al potere di “legare e sciogliere”, data in primo luogo a San Pietro, il primo papa, ma anche agli Apostoli come gruppo; e al potere delle chiavi, data in esclusiva a Pietro, anche se condivisa da altri in questo senso attraverso l'autorità di Pietro (vedi Matteo 16:18-19; 18:18).2 L'autorità di legare e sciogliere, a vietare e permesso, dà agli Apostoli il potere di escludere uno dalla comunità a causa di peccato e di ri-ammettere uno attraverso il pentimento.3

San Giacomo rivela la centralità del clero nel rito di rimettere i peccati, dichiarando nel suo unico Lettera:

5:14 È Chi è malato? Chiami gli anziani della chiesa, e preghino su di lui, dopo averlo unto con olio, nel nome del Signore;

15 E la preghiera fatta con fede salverà il malato, e il Signore lo rialzerà; e se ha commesso peccati, gli saranno perdonati.

16 Confessate perciò i vostri peccati gli uni agli altri, e pregare per l'un l'altro, che siate guariti. La preghiera di un uomo giusto ha un grande potere nei suoi effetti.

Alcuni cristiani non cattolici possono affermare di istruzioni James’ a ‘confessare i vostri peccati gli uni agli altri’ (in. 16) è la prova contro la necessità di confessare i peccati a un prete. Questa dichiarazione, però, semplicemente riflette il fatto che nelle prime confessioni della Chiesa erano di routine dato prima dell'assemblea.4 Queste confessioni pubbliche sono state presiedute dal clero, però, sotto la cui autorità peccati sono stati perdonati. James attesta a questo, istruire i cristiani a “chiamata per gli anziani (o presbiteri) della chiesa, e preghino su di lui” (in. 14). La maggiore enfasi a Giacomo 5 è in spirituale piuttosto che guarigione fisica; l'Apostolo indica i peccati dell'uomo saranno espiati per intercessione degli anziani (in. 15), che “ha un grande potere nei suoi effetti” (in. 16).

  1. Un sacerdote ha la facoltà di rifiutare l'assoluzione al penitente avrebbe dovuto riconoscere il penitente ha confessato i suoi peccati senza uno scopo fermo di emendamento.
  2. Come Ludwig Ott osservato, “La persona che possiede il potere delle chiavi ha il pieno potere di permettere ad una persona di entrare nel impero di Dio o di escluderlo da esso. Ma come è appunto il peccato che ostacola l'entrata in l'Impero di Dio nella sua perfezione (cf. Ef. 4, 4; 1 Colore. 6, 9 ss.; Ragazza. 5, 19 ss.), il potere di perdonare i peccati deve essere incluso anche nel potere delle chiavi” (Fondamenti di Cattolica Dogma, tan Books, 1960, p. 418).
  3. Ciò è particolarmente evidente dal contesto di Matthew 18:18, che è preceduta da istruzioni di Gesù su come il peccatore pentito deve essere reintegrato nuovamente dentro il popolare e il peccatore impenitente respinto (ci, p. 418).
  4. Il Didachè, che ha origine nei tempi apostolici, dice, “Confessa i tuoi reati in chiesa ...” (4:14). da Origene (d. ca. 254) si apprende che i fedeli, spesso è andato a un confessore privato prima e, se lo consigliò, confessato i loro peccati davanti all'Assemblea in modo che “gli altri possono forse essere in grado di essere edificati, mentre voi stessi siete il più facilmente guarito” (Omelie sui Salmi 2:6).

    Sulla penitenza pubblica, San Cesario di Arles (d. 542) ha commentato, “Certo, colui che riceve la penitenza pubblicamente avrebbe potuto farlo in privato. Ma penso che lui vede, considerando la moltitudine dei suoi peccati, che non è abbastanza forte per far fronte da solo così grandi vizi; e per questo motivo si vuole sollecitare l'aiuto di tutte le persone” (sermoni 67:1).