Eucaristia

Perché i cattolici credono l'Eucaristia è il Corpo e il Sangue di Gesù?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsLa risposta breve è che i cattolici credono l'Eucaristia è il Corpo e il Sangue di Gesù, perché è stato insegnato da Gesù, Se stesso, e registrato nella Bibbia.

Nella notte fu tradito, Raccolse con i Suoi apostoli per celebrare la Pasqua, il pasto rituale consumato dagli Israeliti (alla vigilia della loro liberazione dalla schiavitù in Egitto).

La cena pasquale comprendeva la carne dell'agnello sacrificale (vedi Esodo, 12:8). L'ultima Cena, che ha avuto luogo alla vigilia della liberazione dell'uomo dal peccato, è il compimento della cena pasquale.

In quella notte, ora conosciuto come Giovedi Santo, Gesù, l'Agnello di Dio, ha dato la propria carne e il sangue per essere mangiato dai fedeli–sacramentalmente, sotto forma di pane e del vino.1

I Testimoni di Geova e altri gruppi comunemente oggetto la dottrina cattolica sull'Eucaristia per i motivi che viola il divieto Vecchio Testamento contro il consumo di sangue. Nel Vangelo di Marco 7:18-19, però, Gesù ha rimosso il peso dei Mosaico restrizioni, tra cui il consumo di sangue da suoi seguaci alimentari. Al Concilio di Gerusalemme, gli Apostoli ha proibito di mangiare sangue, anche se solo in situazioni particolari per evitare di offendere inutilmente gli ebrei (vedere i Atti degli Apostoli 15:29 e 21:25).

Prendendo pane, benedicendola, romperlo, e distribuirlo tra Apostoli, Gesù ha detto:, "Prendere, mangiare; questo è il mio corpo " (Matteo 26:26). Poi prese il calice, che Egli anche benedetto, e ha dato a loro, detto, "Bevetene, tutti voi; per questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti, in remissione dei peccati " (Matteo 26:27-28). Anche se Gesù parlava spesso metaforicamente durante il suo ministero, in questo momento cruciale ha parlato apertamente. "Questo è il mio corpo," Lui disse, senza spiegazioni. "Questo è il mio sangue". E 'difficile immaginare come il Signore avrebbe potuto essere più diretta.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentIstituzione di Gesù 'dell'Eucaristia durante l'Ultima Cena adempie il suo famoso pane di vita sermone, che viene registrato nel sesto capitolo del Vangelo di Giovanni. Questo sermone è preceduto da la moltiplicazione dei pani e dei pesci, con la quale migliaia stanno miracolosamente alimentate da una piccola quantità di cibo (vedi Giovanni 6:4 anche se quel miracolo compare in tutti e quattro i Vangeli). Questo evento è una metafora eucaristica, che si verificano come fa durante la Pasqua e essendo stato effettuato dalla stessa formula Gesù poi avrebbe usato nell'Ultima Cena assunzione dei pani, rendendo grazie, e distribuendoli (Giovanni 6:11). Quando la gente tornare il giorno successivo per chiedere un segno da Lui, ricordando come i loro antenati avevano ricevuto la manna nel deserto (come in Esodo 16:14), Risponde Gesù, "Veramente, veramente, Io vi dico, Non era Mosè vi ha dato il pane dal cielo; Padre mio vi dà il vero pane dal cielo. Il pane di Dio è colui che discende dal cielo, e dà la vita al mondo " (Giovanni 6:32-33).

"Signore, ci danno sempre questo pane,"Piangono (Giovanni 6:34).

"Io sono il pane della vita,"Risponde; "Colui che viene a me non avrà più fame, e chi crede in me non avrà mai più sete " (6:35). Anche se le sue parole fanno gli ebrei a disagio, Gesù continua senza sosta, Il suo discorso in costante crescita più grafico:

47 "Veramente, veramente, Io vi dico, chi crede ha la vita eterna.

48 Io sono il pane della vita.

49 I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto, e sono morti.

50 Questo è il pane che discende dal cielo, che un uomo ne mangia non muoia.

51 Io sono il pane vivo, disceso dal cielo; Se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno; e il pane che io darò per la vita del mondo è la mia carne " (6:47-51; corsivo è mio).

Versetto 51 contiene la prova indiscutibile che Gesù non sta parlando in senso figurato, Egli identifica il Pane che deve essere consumato come la stessa carne che soffrire e morire sulla Croce. Per affermare che, riferendosi alla sua carne in questo passaggio Sta parlando simbolicamente vale a dire la carne che ha sofferto ed è morto sulla Croce era soltanto un simbolo, perché sono uno e lo stesso!2

"Come può costui darci la sua carne da mangiare?"La gente chiede (6:52).

Nonostante la loro costernazione, Gesù procede tanto più enfaticamente:

"Veramente, veramente, Io vi dico, se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita; Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna, e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo, e il mio sangue vera bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui. Come il Padre vivente mi ha mandato, e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia di me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo, non come quello che mangiarono i padri e morirono; Chi mangia questo pane vivrà in eterno " (6:53-58; corsivo è mio).

La celebrazione dell'Eucaristia è centrale nella vita dei primi cristiani, che "erano assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere " (Consulta gli Atti degli Apostoli 2:42). Si noti che "La frazione del pane e nelle preghiere" si riferisce alla Liturgia.

Solo pochi anni dopo la morte dell'ultimo Apostolo, Sant'Ignazio di Antiochia (d. ca. 107) ha descritto la liturgia allo stesso modo, denunciando eretici per l'astensione "dal dell'Eucaristia e di preghiera" (Lettera ai Smirnesi 6:2). Che la Chiesa primitiva, inoltre, Domenica ha preso, il giorno della Risurrezione, come il suo Sabbath è citato negli Atti degli Apostoli 20:7, che dice, "Il primo giorno della settimana, ... Ci siamo riuniti per spezzare il pane ... " (cf. Didachè 14; Giustino Martire, Prima Apologia 67).

San Paolo identifica sia la manna e la roccia che vomitano acqua per gli Israeliti come metafore eucaristiche. "Tutti mangiarono lo stesso cibo spirituale e tutti bevvero la stessa bevanda spirituale," lui scrive. "Bevevano infatti da una roccia spirituale che li accompagnava, e la roccia era Cristo " (Vedere la sua Prima Lettera ai Corinthians10:3-4 così come il Libro delle Rivelazioni 2:17). Egli continua a ammonire Corinzi per la loro mancanza di rispetto nel ricevere l'Eucaristia, scrittura:

11:23 Poiché ho ricevuto dal Signore quello che vi ho anche trasmesso voi, che il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane

24 e, dopo aver reso grazie, lo spezzò, e detto, Questo è il mio corpo, che è per voi. Fate questo in memoria di me.

25 Allo stesso modo anche il calice, dopo cena, detto, Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue. Fai questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me.

26 Ogni volta infatti che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga.

27 Chi mai, dunque, mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno sarà reo del corpo e del sangue del Signore.

28 Esamini se stesso, e poi mangi di questo pane e bevete di questo calice.

29 Perché chi mangia e beve senza riconoscere il giudizio mangia il corpo e beve la propria.

30 È per questo che molti di voi sono deboli e malati, e alcuni sono morti (vedi Matteo 5:23-24, anche).

Per verse 27, per ricevere l'Eucaristia indegnamente è peccare contro il Corpo e il Sangue del Signore. Così, vale la pena chiedersi: come potrebbe la ricezione indegna del pane comune e la quantità di vino per un peccato contro il Corpo e il Sangue di Gesù? Paolo dice anche che la ricezione empia dell'Eucaristia è la ragione "per cui molti di voi sono deboli e malati, e alcuni sono morti " (in. 30).

E 'giusto che il più famoso precoce patristica (Padre della Chiesa) dichiarazioni sulla presenza reale provengono da sant'Ignazio di Antiochia, che ha imparato la Fede seduto ai piedi del l'evangelista Giovanni. In circa l'anno A.D. 107, utilizzando insegnamento eucaristica della Chiesa di difendere dell'Incarnazione contro i docetisti, che ha negato Gesù era veramente venuto nella carne, Ignazio scrisse:

Prendete nota di coloro che detengono opinioni eterodosse sulla grazia di Gesù Cristo, che è venuto a noi, e vedere come contrario le loro opinioni sono per la mente di Dio. ... Si astengono dall'Eucaristia e dalla preghiera, perché non confessano che l'Eucaristia è la carne del nostro Salvatore Gesù Cristo, Carne che ha sofferto per i nostri peccati e che il Padre, nella sua bontà, alzato di nuovo (Lettera ai Smirnesi 6:2; 7:1).

Lo stesso corpo che ha sofferto ed è morto sulla croce per i nostri peccati ed è tornato dai morti, come ha spiegato Ignazio, è presente a noi nella Santa Eucaristia (vedi Giovanni 6:51).

San Giustino Martire, scrivendo in giro 150, ha detto che il Pane eucaristico e del Vino si ricevono "non come il pane comune, né bevanda comune,«Sono per" la carne e il sangue di Gesù che incarnato " (Prima Apologia 66).

In circa 185, Sant'Ireneo di Lione, il cui insegnante san Policarpo di Smirne (d. ca. 156) sapeva anche John, ha parlato dell'Eucaristia nel difendere la risurrezione corporale contro lo gnosticismo. "Se il corpo non salvato,"Ha affermato il Santo, "poi, di fatto, né ha fatto il Signore ci riscattare col suo sangue; e nessuno dei due è il calice dell'Eucarestia la partecipazione del suo sangue, né è il pane che noi spezziamo la partecipazione del suo Corpo (1 Colore. 10:16)" (Contro le eresie 5:2:2).

Origene ha osservato dell'Eucaristia intorno alla metà del III secolo, "Precedentemente, in modo oscuro, ci fu la manna per il cibo; adesso, però, in piena vista, vi è la True Food, la carne della Parola di Dio, come dice lui stesso: 'La mia carne è vero cibo, e il mio sangue è vera bevanda ' (Giovanni 6:56)" (Omelie sui Numeri 7:2).

Allo stesso modo, San Cipriano di Cartagine (d. 258) ha scritto:

Chiediamo che questo pane ci ha dato tutti i giorni (cf. Opaco. 6:11), in modo che noi che siamo in Cristo e ogni giorno riceviamo l'Eucaristia come cibo di salvezza, non possono, cadendo in qualche peccato più grave e quindi l'astensione di comunicare, essere trattenuta dal pane celeste, ed essere separato dal corpo di Cristo. ... Egli stesso ci mette in guardia, detto, "Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, voi non avere in voi la vita " (Giovanni 6:54) (La preghiera del Signore 18).

  1. Il sangue dell'agnello pasquale non si consumava. Infatti, era vietato per Israele di consumare il sangue di qualsiasi animale, come il sangue rappresentava la forza vitale dell'animale, che apparteneva solo a Dio (vedi Genesi, 9:4, e Leviticus, 7:26). Al contrario, nell'Eucaristia, Dio vuole condividere il suo Sangue, La sua stessa vita, con noi per nutrire noi sacramentalmente. In questo Dono ineffabile diventiamo una sola carne e sangue, uno spirito, con Dio (vedere il Vangelo di Giovanni 6:56-57 e il Libro delle Rivelazioni, 3:20).
  2. Gesù fa uso di un linguaggio simbolico in riferimento a se stesso altrove in Giovanni Vangelo, che si fa chiamare "la porta" e "la vite," per esempio (10:7 e 15:5, rispettivamente). In questi altri casi, però, Egli non si applica quasi la stessa enfasi alle sue parole che egli fa in Giovanni 6, in cui Ripete stesso più e più volte con sempre maggiore chiarezza. Né queste parole generano polemiche tra gli ascoltatori il senso le Sue parole in Giovanni 6 fare. Per di più, l'evangelista Giovanni ci informa in realtà Gesù parla in senso figurato Giovanni 10:6, qualcosa non lo fa nel sesto capitolo.