神の母
カトリック教徒はマリアが罪のない神の母であると信じています; 彼女は受胎以来罪がなかったということ; 彼女は生涯を通じて罪を犯さなかった; と, 結果として, 彼女が死んだとき天国に召された.
彼女の無罪という概念は、しばしば議論や論争の対象となる; しかし, それは非常に強力な聖書的根拠を持っています.
メアリーのフィアット, で見つかりました ルーク, 章 1:28, この言葉は、カトリックと正教会のキリスト教徒が彼女を尊敬する理由を示す主要な聖句の 1 つとして考えられています。. (注記, 尊敬と崇拝の間には大きな違いがあります; 礼拝は神のために取っておかれます, 一人で. メアリーは人だった, しかし、あなたや私たちとは大きく異なります。)
マリアに関する論争の多くは、天使ガブリエルのマリアへの受胎告知に関係しています。, 特に、その論争には単語の翻訳が関係しています, kecharitomene, 初期のギリシャの聖書に見られる.
カトリック教徒は次のように信じています “kecharitomene” 正しくは次のように翻訳されます “恵みがいっぱい,” 一方、他の人はそれを次のように翻訳します “万歳,” そして恵みについては何も言わない, それは正確な意味を持っています, つまり, 罪のない、または非常に神聖な.
カトリックの解釈を踏まえると, という質問になりますいつ マリアは罪から解放されましたか?
マリアへの天使の言葉はあなたとは言っていませんでした になるだろう 恵みに満ちていますが、あなたは は “恵みに満ちています。” これはつまり, それ, すでに, ガブリエルが彼女に現れたとき, 彼女は恵みに満ちていた, あるいは罪を犯していない. 演繹的推論を通じて, 彼女は受胎時から罪がなかったと結論付けることができます, それで彼女無原罪懐胎.
ニューイブとしてのメアリー
教会はマリアを新しいイブとしても崇めています, 新しいアダムの忠実な助け手 (セントポール大聖堂を見る コリント人への最初の手紙 15:21-22, 45). エバの不貞が私たちの恵みからの転落をもたらしたのと同じように, 受胎告知におけるマリアの忠実さ–, つまり, 私にやらせてください–(ルーク 1:38) 私たちの回復をもたらした.
彼女はそうする唯一の人でした 直接 息子と一緒に救いに参加する. 預言者エレミヤが書いたように, "戻る, 処女イスラエル, これらのあなたの街に戻ってください. いつまで揺れるの, おお不誠実な娘よ? 主は地上に新しいものを創造されたからです: 女は男を守るんだよ」 (エレミヤ 31:21-22).1
箱舟としてのマリア (新しい契約の)
旧約聖書では, 神は純粋な材料で特別な箱舟を作るように命じました。, 十戒を輸送するために不朽の材料が構築されるべきである (を参照してください 出エジプト記, 25:10). これらの石板は神ご自身に触れられたものであるため神聖でした. それは適切ではなかったでしょう, したがって, 不完全な素材で作られた通常の容器に入れて運ぶため. イエスにとってそれははるかに適切ではなかったでしょう, 神の子, 罪人の子宮の中で形成され、運ばれること (を参照してください 知恵の書 1:4 そしてその ヘブライ人への手紙 7:26).
契約の箱とマリアの直接の類似点は、ダビデが箱をエルサレムに運んだことと、彼女がエリサベトを訪問したことの記述に見られます。. どちらの記述もユダの地に関係しています: 見る, たとえば、 サムエル記第二書 6:2 と ルーク 1:39.
の 6:14 前のアカウントでは, 箱舟が街に入ると、ダビデは飛び跳ねて喜んだ, そして後者では, エリザベスのお腹の中の赤ん坊は、聖母の接近に飛び跳ねて喜んだ (ルーク 1:41). 第6章では, 9節, デビッドは尋ねます, 「どうして主の箱が私のところに来ることができますか?」
彼女自身の妊娠の初期段階では, マリアはいとこの聖エリザベスを助けるためにユダの山地へ行きました。, 子供と一緒にいる人も.
マリアの挨拶の音で、エリザベスと胎児は聖霊に満たされ、彼女は叫びます。, 「女性の中であなたは幸いです, そしてあなたの子宮の果実は祝福されています!」 (ルーク 1:41-42). 洗礼者聖ヨハネは「聖霊に満たされている」, 母親の胎内からさえ」 (ルーク 1:15) 可能性を証明する, 可能性がなければ, 無原罪懐胎の. 結局, それがジョンにふさわしいなら, 誰が主の道を備えるだろうか, 母親の胎内で聖化される, メアリーはいけない, 誰が耐えるだろう, 手入れ, そして彼を育ててください, 同じかそれ以上の祝福を受ける?
同様に, エリザベスは尋ねます。, 「なぜ私にそれが与えられるのか, 私の主の母が私のところに来てくださいますように?」 (ルーク 1:43). ごとに サムエル記第二書 (6:11), 箱舟はオベデ・ドムの家に3か月間留まる, そしてで ルーク 1:56, 聖母はエリザベスの元に3か月間留まる.
偶然にも, 救い主の母の幻視は、黙示録における聖ヨハネの契約の箱の幻視のすぐ後に続きます。 (見る 11:19-12:1).
- 「メアリーだけが協力してくれる」(編) あらかじめ決められた計画で,」とリヨンの聖イレナエウスは言った。 185 彼の中で異端に対して (3:21:7). ニューイブの伝統は、非常に早い時期からローマと小アジアで殉教者聖ユスティヌスによって古代世界各地で教えられてきました。, 聖イレナイオスによるガリア語, 北アフリカにてテルトゥリアヌス著, そしてアレクサンドリアではオリゲネスによって、それが使徒たち自身によって広められたことを証明している.
新しいイブの教えには、マリアが堕落する前にイブの純粋さを持っていたという理解が暗黙的に含まれています。, 彼女はイブのせいで済んだことを, あるいは原罪. 「メアリー, 一方では, 堕落前のイブの純粋さと誠実さの複製,ルートヴィッヒ・オットはこう述べた。, "一方で, イブの対型, イブが腐敗の原因である限り、, そして救いの大義となるマリア」 (カトリック教義の基礎, TAN の書籍と出版社, 1960, p. 201). ↩