神の母

なぜカトリック教徒は神の母マリアを呼んでください?

Image of Madonna with Child, Saint Catherine and Saint Nicholas by Gentile da Fabrianoメアリーのためにこのタイトルは、イエスが真の神と真の男であることを私たちの信念をまとめたものであるため!タイトルの使用に対する初期の論争, 実際には, 5世紀初頭に戻ります, キリストの神性についての質問を中心に: 赤ちゃんは神本当にマリアに生まれました, あるいは単に神をしました “ドエル” 人間の体内で? 論争はをnestoriusによって点火されました, コンスタンの司教, 誰, マリアに神の称号母を拒否 (ギリシャ語 生神女), 単に代わりにキリストの母、彼女を呼び出すことが望ましいです (Christotokos), 彼は主張したので、ベツレヘムで生まれた赤ちゃんは、当然、神と呼ばれることができませんでした.

エフェソスの評議会司教, この紛争を解決するために呼び出さ 431, nestoriusを非難’ 教育と決定的宣言, クリスチャンはいつも信じていたとして、, イエスは確かに両方の真の神と真の人間だったこと. 協議会, さらに, 正式に神のメアリーのタイトルの母を認可, このタイトルのためにキリスト教徒がイエスについて信じ何を守ら. 彼は、彼は本当に人間だった母親を証明していたこと. メアリーの子供がいたことを、神は彼が本当に神だった証明しました. 論理的に, 1は、イエスが神であるからと言うことができ; そして、メアリーは彼の母親であります; メアリー, 故に, 神の母であります.

この論争は、17世紀にプロテスタントの反乱の際に再燃しました。, そして今日も続いて. これは厄介です, 控えめに言って, 景教タイトル神の母の敗北以来、完全な千年紀半は、キリスト教徒の間で論争の元に残っていること. プロテスタントはカトリック教徒はマリアを呼ぶ神の母を聞くと、彼らは私たちが彼女のあまりに高尚な役割に帰していると仮定します, 神に上記何とかとして彼女を昇降. 私たちは、彼女が神を超えていたと考えているので、カトリック教徒は神の母マリアを呼び出すことはありません。, しかしながら, だけど, 非常に簡単, 私たちは彼女が彼女の子宮の中で産ん人は神だったと思いますので、. 同様に, カトリック教徒はプロテスタントによって当惑しています’ メアリーの母神を呼び出すため拒否, 彼女の息子の神性を宣言すべての中.

マリアはイエスの母親だけだったことを主張するために、’ 人間性は異端であります. ための, カトリックの擁護は正しく指摘してきたように, メアリーは人を出産しました, ない自然 (CF. カール・キーティング, カトリックと原理主義, イグナティウスプレス, 1988, P. 277). マリアの神母性ため、, 彼女について、すべての教会の公式信条, 最終的には、イエスについての私達に指示, 彼女の真実の否定は、常に彼のいくつかの否定につながります.

マリアの神母性を拒否における本当の危険は、それがキリストの二重の性質の区別のあまりを描くということです, 効果的に二人に彼を割ます: 神のイエスと人間のイエス. 多かれ少なかれ, これはをnestoriusがやったことです, 公然と彼は幼児イエス神を呼び出す難しさを持っているでしょう1つの機会に認めます. 最終的には, ネストリウス派は、償還に信念を脅かさ. このような区別は、キリストの神性と人間の間に描画することができればのために, それは言うことができ–でも言わなければなりません–神は実際に私たちの罪のために死ななかったこと. メアリーに生まれた赤ん坊は本当に神でなかった場合, そして、十字架に釘付けと死からよみがえられた男はいずれかされていませんでした!

Image of The Crucifixion with Saints by Ambrogio Lorenzetti私たちは聖書の中で神のタイトル母を見つけるのですか? ノー, どちらも我々は見つけるのですか “三位一体” も “聖書,” そのことについては, どちらか. 特定のタイトル自体が、聖書には表示されませんが, しかし, それがあります 聖書, それは聖書が教えと一致する意味. 預言者イザヤを引用, 例えば, マシューは書いて, “「見よ, 処女は想像し、息子を負担しなければなりません, 彼の名前はエマニュエルと呼ばれなければなりません’ (言うと?, 私たちと神)” (マット. 1:23). 私たちは、マリアの神母性を見ます, さらに, 福音書の彼女のエリザベスの挨拶で暗示: “そして、なぜこれは私が付与され, 私の主の母は私に来るべきであること?” (ルーク 1:43).

確かに神のタイトル母はエフェソス公会議の時代の前にも日付歴史的な教会の文書で表現されており、, 大変興味深いことに, 使徒ヨハネから下降キリスト教徒先生の著作で, イエスを誰に一つは彼の死の時にメアリーを委託していました (CF. ジョン 19:27). アンティオキアのイグナチオ, 誰がジョンから直接学びました, 約一年で書きました 107, “私たちの神のために, イエス・キリスト, メアリーによって考案されました” (エペソ人への手紙 18:2). エイレナイオス, その先生のpolycarpスマーナのもエバンジェリストの弟子でした, 二世紀後半に書きました, “聖母マリア, ...彼の言葉に従順であること, 天使からの彼女は神を負担する吉報を受けました” (異端に対して 5:19:1). エイレナイオス「学生, ヒッポリュトス (D. 235), 聖母と呼ば “非の打ちどころの神、ベアリングメアリー” (世界の終わりの言説).

周りから 250, 私たちは、祈りのサブTuum Praesidiumを持っています, これ叫びます, “あなたの慈悲のもと、私たちは避難します, 神のOの母。” アレクサンダー, アレクサンドリアの司教, で述べて 324 私たちの主の体であることが確認されました “マリア神の母由来” (別の司教アレクサンダーへとすべての非エジプトの司教に回勅の手紙 12). 周りに 350, エルサレムのキュリロス宣言, “神の聖母の母が証人 [キリストへ]” (問答講義 10:19). ローマ皇帝ユリウス背教 (治世. 361-363) そのキリスト教徒を訴え “Maryの生神女」を呼び出して停止することはありません [あるいは神ベアラ]” (シリルアレクサンドリアの引用, 不敬天皇ジュリアンのブックに対するキリスト教の防衛). 周りに 365, アタナシウスはメアリーと呼ばれます “神の母” (神の言葉の化身 8). エフライムシリア (D. 373) そのようにしました (CF, 賛美の歌 1:20). における 382, ナジアンゾスのグレゴリオスは非常に問題-の-factly言いました, “誰もが聖マリアは神の母であることに同意しない場合, 彼は、神たる方と対立しています” (プリーストをCledoniusへの手紙, アポリナリスに対する 101).

最後に、と皮肉, でも、マルティン・ルター (D. 1546), プロテスタントの父, マリアの神母性を擁護. 彼に マグニフィカ解説, 例えば, 彼が書きました, “男性は、単一の句にすべての彼女の栄光に輝いています: 神の母. 誰もが彼女の大きな何も言うことはできません, 木々の葉があるように彼はできるだけ多くの舌を持っていたのに。”