聖母の被昇天

ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャによって聖母の死のイメージ

ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャによって聖母の死

アサンプションは信念であるメアリー, 彼女のこの世の人生の​​終わりに, 天に身体と魂を取られました. それは、聖書の様々な通路に暗示されています, おそらく最も鮮やかで ヨハネの黙示録 12, そして、初期のキリスト教徒によって信じられていました, 古代の典礼と文章で示したように. 昇天のおそらく最大の歴史的証拠, しかし, 全く個人またはコミュニティがこれまでにメアリーの体を持っていると主張していないという事実であります.1 一つは、メアリーの身体を持っていた、特定することができます, これまでで最も聖人の高貴, 地球上に残りました, キリストの信者はそれをよく知っていただろう.

メアリーの受け渡しの場所に関する二つの異なる信念があるように起こります: エルサレムへの1つのポインティング; エフェソスの他. 2の, 前者の伝統は古く、より良い立証です. 興味深いことに, 空の, 1世紀の墓はエルサレムの彼女の通過部位での発掘調査中に発見されました 1972 (Bellarminoバガッティを見ます, マイケルPiccirillo, アルバートプロドモ, O.F.M., ゲッセマネで聖母マリアの墓で新しい発見, エルサレム: フランシスコ印刷機, 1975). それはパレスチナに住んでいた初期の父親によって参照されていないため、一部の学者は、この墓の信憑性を疑っています, そのようなエルサレムのキュリロスとして (D. 386), 聖エピファニオス (D. 403), そして、ジェローム (D. 420). しかし、, 考古学者Bellarminoバガッティが指摘したように, それはユダヤ・キリスト教徒の財産に立っていたので、メアリーの墓は、一般的に異邦人の起源の初期のキリスト教徒によって回避されました, 誰 “異端schismaticsがない場合は考えられていました” (同上。, P. 15). 同じ理由から, 他の聖地, アッパールームなど, いずれかの初期の著作には表示されません。 (同上。). それだけでなく、ローマの一般タイタスの力が年にエルサレムを抹消することを忘れてはなりません 70, 瓦礫の下にユダヤ教とキリスト教の聖地を隠します. における 135, ハドリアヌス帝は、聖地の廃墟の上に異教の寺院を構築するという明確な目的で再び街を平準化. メアリーの受け渡しのスポットと他の神聖な場所は皇帝コンスタンティヌス大帝は徐々にキリスト教の神聖なサイトを復元するために始めたときに、少なくとも四世紀まで失われたままでした, 聖墳墓で始まります 336.] 仮定は、身体の復活で彼の後に次のキリストの弟子の一例を提供します, すべてのクリスチャンが願っている現実を指しています. 最終的には, それが彼女の神聖にない証明します, さらに, しかし、イエスの神聖へ, そのアカウントで、彼女は特別な特権を受け.

それはいつものキリスト教徒によって信じられてきたが, 仮定が正式にピウス12内によりカトリック教会の教義を宣言しました。 1950. 確かに1は、人間の尊厳に対する非常に多くの重大な不正を目撃世紀の中間点で世界にメアリーの身体の復活を肯定に、神の愛ある知恵を見ることができます. 教義の宣言時に, 世界はナチスの死の収容所の恐怖から出現し、迅速に胎児の状態で保護された殺害に近づきました. 女性と母性の彼女のチーフ職業の貴族は、特に現代社会に襲われてきました, 彼女の外観の美しさに応じ異常に焦点を当て、欲望の対象に彼女を減らすために、これまで求められています. これらの布告とは対照的に 死の文化, メアリーの仮定は、女性らしさの、人体の尊厳を宣言, 人間の, 強力な方法で.

アルブレヒト・バウツによって聖母マリアの昇天

アルブレヒト・バウツによって聖母マリアの昇天

昇天の教義は、キリストの羊を養うために、教会の権威に載ります (CF. ジョン 21:15-17; ルーク 10:16) 彼の教会が真実を教えなければならないことと、私たちの救い主の約束 (CF. ジョン 14:26; 16:13; マット. 16:18-19; 1 ティム. 3:15). 紛争が忠実の間で上昇しているときに、この絶対確実な権限が常に真の教えを占うために信頼されています. 私たちは、エルサレム会議の呼び出しでこれを参照してください。 (行為 15); 使徒パウロのシークで’ 彼の変換後の彼の説教長年の承認 (ガル. 2:1-2); 後者エキュメニカル協議会のアクションで, ここで、キリストの神性を宣言 325, 聖霊の神性で 381, そして、メアリーの神聖な出産 431.

レオロジー, 仮定は、無原罪のお宿りに密接に関連しています, メアリーと述べています, 神からの特別な恵みによって、, 彼女の存在の最初の瞬間から原罪の汚れから免れました. 罪から彼女の自由は悪魔と贖いの母の間に敵意を置くために人間の堕落の際に神の約束に内在します (ジェン. 3:15). 使徒の時代に戻っ, 教会は新しいイブとしてマリアを尊敬しています, 新アダムの忠実な配偶者. 最初のイブは悪魔の嘘を信じて同じように, 堕天使, そして、拒否することによって神の計画は世界に罪と死をもたらしました; ので、新しいイブはガブリエルの真理を信じて, 大天使, そして神の計画と連携して世界に救いと命をもたらしました. 新しいイブとしてメアリーを検討で, さらに, 私たちは私たちの償還を組織のそれを実現するために来て, 驚くべきことに、リテラルのように、神は私たちの秋のイベントを逆転しました. もともと, 例えば, アダムは最初に来ました; イブは彼の肉から形成されました. 償還に, メアリー, 新しいイブ, 最初に来ました; キリスト, 新アダム, 彼女の肉から形成されました. 偶然に, 新しい契約に女性と男性が母親と息子だった理由です, アダムとイブのようではない配偶者がありました.

秋が意味する前にマリアがイブの潔白を有していることが、彼女はその罰からそう免除ました: 陣痛と身体の死 (CF. ジェン. 3:16, 19; ROM. 6:23). 完全にこれらのことから免除されていなくても, しかしながら, それは特別な恵みが出産時にと死の彼女を与えられた、少なくともことが適当です.2

ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノによって聖母戴冠

ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノによって聖母のCorontion

はりつけの後に聖人の遺体の上昇と同様に (CF. マット. 27:52), 仮定は、裁きの日に忠実なの身体の復活の前駆体であります, 彼らがしなければならないとき “追いつきました … 雲の中に空気中の主を満たすために” (1 テッサリア. 4:17).3 聖書は天に身体の仮定の概念に反対していません. 聖書には, エノクとエリヤは天に身体に取り込まれます (CF. ジェン. 5:24; 2 キログラム. 2:11; 持っています. 11:5). それは、聖書が明示的にメアリーが仮定されたと述べるいないことは事実であります. しかし、同様に, 聖書は拒否または彼女の仮定と矛盾しません.4 また、, 仮定の直接のアカウントが聖書で発見されていない間, それは契約の箱に関する一定の通路から推測することができます, メアリーの種類. オブジェクトのホーリネスのそれは同様に運ぶように設計されていたので、箱舟は、清廉潔白な木材で作られており、純金をかぶせました (CF. 例. 25:10-11); 同様に、聖母は、神の御子を保有するための準備として、精神的、物理的な純度と不朽体に恵まれました. メアリーの清廉な体それ, 新契約の箱, 天国に連れて行かれることになるで示されています 詩篇 132:8, どの状態, “発生します, 主よ, そしてあなたの休憩所に行きます, あなたとあなたかもしれないの箱。” 旧コヴナント箱舟は不思議な歴史のある時点で消滅していることも同様に聖母の被昇天を予示.5 使徒ヨハネが天にそれを垣間見ることがキャッチされるまで神聖な容器は、何世紀にもわたって隠されたままでした, 彼はで説明したよう ヨハネの黙示録: “そして、天の神の神殿が開かれました, 彼の契約の箱は彼の寺の中に見られました … . そして、偉大な前兆が天に現れました, 太陽を着た女性, 12の星の冠彼女の足の下に月と、彼女の頭の上に” (11:19, 12:1). 楽園で身体を住居救い主の母のジョンのビジョンは、仮定の目撃証言に我々が持っている最も近いものです. 彼は、彼女が主の昇天次天に取り上げられたことを説明するために行きます. “彼女の子供,” 彼は宣言します, “神に彼の王位に追いつきました。, 女性は荒野に逃げました, 彼女は神によって調製場所を有する場合, これで1260日間養われます” (12:5-6). 同様に彼は言います, “女性は、彼女が荒野に蛇から飛ぶ可能性がある偉大な鷲の両翼を与えられました, 彼女は時間のために養われる場所まで, 時間, そして、半分の時間” (12:14).6

仮定上の現存最古の書物は、さまざまな作り話とpseudoepigraphicalテキストです, の一般的な見出しの下に落ちています 聖母マリアの通過 または メアリーの通過. これらの最も古いです, Leucius Karinusすることにより、第2世紀の間に作曲されたと考えられ, ヨハネの弟子, 使徒の時代から元の文書に基づいていると考えられています, これはもはや現存あります.7

聖母マリアは、肉体と精神で清廉なだったこと初代教会の信仰は、暗黙のうちに仮定をサポートしています. 匿名の Diognetusへの手紙 (CF. 125), 例えば, だまさすることはできませんバージンとして彼女のことをいいます.8 実際には, 多くの古代の作家, 最も顕著なの聖人ジャスティン殉教者 (D. CA. 165) そして、リヨンのエイレナイオス (D. CA. 202), 彼女の罪深さにイブに彼女忠実にメアリーを対比. ローマの聖ヒッポリュトス (D. 235), Ireneausの学生, に比べメアリーの肉 “清廉潔白な木材” アークの (賛美歌の解説 22). ザ・ Thyの下で 祈り, 約半ば3世紀に作曲, メアリーを呼び出します “一人で、純粋で、単独で祝福しました。”

シリアのサンエフライム キリスト降誕の賛美歌, 半ば四世紀から, リコール画像を使用して ヨハネの黙示録 12:4, メアリーは、天に彼女の体の搬送を予言するようです, 格言, “私が運ぶベイブは私を実施しています … . 彼は彼のピニオンを下に曲げて取り、彼の翼の間に私を入れて、空気中に急騰しました” (17:1). における 377, サラミスの聖エピファニオスは書きました, “神聖なメアリーは彼女の肉と天の御国を所有しませんか, 彼女は不貞ではなかったので、, 自堕落, でも彼女は今までに姦淫しました, そして、彼女は限り肉アクションが懸念しているとして、何も悪いことをしたことがないので、, しかし、ステンレス残りました?” (Panarion 42:12). いくつかは、彼は未来形で天にメアリーの身体の入り口のここで話すので、彼は昇天を信じていませんでしたが示唆されています. しかし彼は、同じドキュメントの後の発言しました, “彼女が殺害された場合, … その後、彼女は殉教者と一緒に栄光を得ました, そして彼女の体 … 祝福の安息を楽しむ人の中に宿ります” (同書. 78:23; 強調を追加). 彼女の死を推測, 彼はどちらかそれを言うようになりました

彼女が死んだか死んではいません, … 彼女が埋葬されたか、埋葬されませんでした. … 聖書は、単に沈黙しています, なぜなら天才の偉大さの, ために、過度の不思議と人の心を打つことはありません. …

神聖なヴァージンは死んで、埋葬されている場合, 確かに彼女の支配は大変光栄で起こりました; 彼女の最後は最も純粋であったとvirginitによって戴冠. …

または彼女は生き続け. ための, 神へ, それは彼が意志ものは何でもすることは不可能ではありません; 一方, 誰もが彼女の最後だった正確に何を知っています (同書. 78:11, 23).

エピファニオスは、メアリーの通過の詳細を知らなかったということは完全に理解します–キリスト教徒はまだそれについての詳細を知らない、それは使徒自体はどちらか知らなかった可能性があります, 彼女の体は、囲まれた墓の中から撮影されたため.9 他の初期の作家とは異なり、, しかしながら, エピファニオスは、自分のために詳細を発明回避しました. 彼が起こったまさに知りませんでしたが, 彼は知っていました, メアリーの完璧な神聖の光の中で, 彼女の受け渡しは奇跡的だったしなければならなかったことを–その何か “過度の不思議と人の心を打ちます”–彼女は墓に残っていることができなかったことを. “ヨハネの黙示録で,” 彼にも注意, “私たちは、ドラゴンは男性の子供を出産していた女性に自分自身を投げつけたことを読んで; しかし、鷲の翼は女性に与えられました, 彼女は砂漠の中に飛びました, ドラゴンは彼女を達することができなかった場合は. これは、メアリーの場合に起きている可能性が (回転. 12:13-14)” (同書. 78:11).

五世紀の開始時, 以前, マリアの記念の饗宴–つまり, 彼女の受け渡しを記念–東部典礼に導入しました, 教会の公式の饗宴の日の最古の間に配置すること.10 一年中 400, エルサレムのクリュシッポスは、上のコメント 詩篇 132, “真に王室の箱舟, 最も貴重な箱舟, 刻々とバージンでした 生神女; すべての聖化の宝物を受けたアーク” (詩篇で 131(132)).

この同じ期間から正統派の作家, 下で動作 ペンネーム サルデスの聖メリートの, Leuciusの近現代, 持つために彼を非難 “使徒の教えに同意しない彼の個人的な考えをexpounding、最も古代のテキストを破損” (バガッティ, ら。, P. 11). この著者は仮定の本当のアカウントの復元に努め, これは彼がLeuciusが持っていた疑惑 “邪悪なペンで破損” (聖なる聖母の通過, 発端).

程度で 437, サンQuodvultdeusはで女性を特定し ヨハネの黙示録 12 聖母として, 注目します, “あなたがいずれも無視しないしましょう (事実) ドラゴンその (使徒ヨハネの黙示録で) 悪魔であります; 処女はメアリーを意味することを知っています, 貞淑1, 誰が私たちの貞節頭を出産しました” (第三に説教 3:5).

五世紀の半ば程度で, エルサレムの聖Hesychiusは書きました, “あなたの聖化の箱舟, 確実にバージンの生神女. あなたは真珠の芸術場合は、彼女が箱舟でなければなりません” (聖マリアに説教, 神の母). 周りに 530, Oecumeniusはの言いました ヨハネの黙示録 12, “当然のビジョンは、地上に天国ではなく、彼女を示してい, 魂と体のように純粋な” (Apocalpyseの解説). 六世紀の終わり近く仮定の書き込み, トゥールの聖グレゴリー (Ephiphaniusとは異なり) の偶発的な詳細を避けるませんでした クロッシングズ ストーリー. “そして見よ,” グレゴリーを書きました, “再び主が立っていました (使徒達); 神聖なボディ (メアリーの) 受信しました, 彼は、それは楽園に雲の中に取られることを命じ” (奇跡のうち8本 1:4).

教会のマリアンの教えの批評家は仮定の最も初期の知られているアカウントは作り話の文章で発見されているという事実の多くを作りました, そして、教父は、後期第四世紀前にそれを話さなかったこと.

また真であります, しかしながら, 父親は仮定の信念を修正するために見ていないこと; 彼らは単に問題に沈黙しました–前例のないスタンスそれは異端の教えだった場合, 特に忠実な間、その有病率を与えられました. それはそうです, 確かに, そのマリアの昇天の概念, これは人体の尊厳を掲げ, グノーシス派の間で発信している可能性が, 彼らは体を非難し、すべてのものの物理的なことを考えます. 外典, 実際には, しばしば異端の仕事ではなかったです, それ以外は謎に包まれたキリストと聖人の生活から実際のイベントの際に詳細を課すことを求めている正統派キリスト教徒の. apocryphistsは仮定の話を装飾しながら, 彼らはそれを発明しませんでした. 事実 クロッシングズ キリスト教の世界では、事実上どこでも存在していました, 複数の言語で表示されます, ヘブライ語を含みます, ギリシャ語, ラテン, コプト語, シリア語, エチオピアの, アラビア語, メアリーの仮定の話は早い世紀に普遍的に広がっていたことを証明し、, 故に, 使徒の起源.

教会はこれまでスプリアス自然の作品に依存に関わる危険性を認識してきたが, それは真実のカーネルは多くのそのような作品に勝つことは否定できない. 想起, 例えば, セントジュードはを参照していること モーセの昇天 まずエノク 彼の新約聖書で 手紙 (参照してください。 ジュード 1:9, 14 FF。). Originは賢く観察します:

我々は、これらの秘密の著作の多くは男性によって生成されたことを知らないではありません, 彼らの罪のために有名. … したがって、我々は、聖人の名の下に循環し、これらすべての秘密の文章を受け入れるには注意が必要 … そのうちのいくつかは、私たちの聖書の真実を破壊するために、偽の教えを課すことが書かれていたので、. 一方, 我々は完全に聖書に光を流しに有用であるかもしれない文章を拒否してはなりません. それは聞いて、聖書の助言を行うために偉大な男の兆候です: “テストのすべて; 良いものを保持” (1 テッサリア. 5:21) (マシューの論評 28).

における 494, 教皇聖Gelasius, キリスト教の世界を悩ませ疑わしい原作者の多数の宗教的書物の潜在的腐敗影響に対して忠実を守るために求めています, 彼の前任者が作成した標準的な本のリ​​ストを再発行, 教皇聖ダマソ, 許容され、受け入れられない超聖書の本の長いカタログと結合されました.

教会の反対派は、仮定上の作り話書き込みがGelasiusで禁止されている書籍の中に含まれていることの問題を作りました’ decre, しかし、教皇は昇天の作り話アカウントを非難しました, もちろん, そして、ではない仮定そのもの.

他の正統派の信念の作り話のアカウントは、同様に、法令に非難されています–ザ・ ジェームズのProtoevangelium, 例えば, キリスト降誕とお得な情報; そしてその 行為のピーター ローマのピーターの宣教活動と殉教を扱っ. さらにポイントへ, テルトゥリアヌス​​の著作は禁止されています, 彼の文章けれども, 例えば, 単に権利を有します 洗礼 良心の呵責, これらの科目の正統地位を守ります. Gelasiusはい’ これらの本の非難は、洗礼と悔い改めの拒絶に達します, その後, または、テルトゥリアヌス​​の性格の問題でより多くを行う必要がありません?

明らかに、, で本の禁止 ゲラシアン令 卸売本の主題の拒絶または内容であると言うことができません. 多くの場合, より多くの奨学金は、これらの書籍から本当に有害な要素を取捨選択するために教会によって必要とされるであろう. その間, 禁止の下に置くことは、それらを取り巻く不確実性与えられた賢明でした.11

内で検索しようとしている人のために ゲラシアン令 教皇不可謬説のいくつかの妥協, それは単に、懲戒処分であるので、この本の禁止は、教皇の無謬性とは何の関係もないことを説明する必要があります, ドグマの定義に接続されていません. 生まれつき, 懲戒処分は変更されることがあります. それだけであれば、認識された脅威が存在するような場所に立っています; 脅威が経過した後, 文責は持ち上げられ、. この特定の場合には, 聖書のキヤノンは、受け入れに成長したよう外典の脅威は衰えと禁止は廃止になりました.

  1. これは確かに聖人のような遺物を維持し、崇拝のためのキリスト教の傾向与えられた特別な証拠であります–信仰の初期の時代にさかのぼる実践 聖ポリュカルポスの殉教, 第二世紀の半ばに構成, ショー.
  2. カトリック教徒は、伝統的に信じられているがメアリーは、陣痛を免除されました, それは彼女が実際に完全に彼女の息子に適合するために死を受けなかったことが想定されています, 罪のない一般に認められた死亡かかわら人 (CF. フィル. 2:5 FF。). 昇天の教義を定義するには, ピオ十二世は彼女が死亡した特定のために言って回避しました, 単に彼女が持っていた旨 “彼女のこの世の人生の​​コースを完了” (Munificentissimus神 44).
  3. ザ・ カトリック教会のカテキズム 教えて, “聖母被昇天は、彼女の息子の復活で特異的な参加や他のクリスチャンの復活を見込んで … . 彼女彼女の息子の復活の栄光で既に株式, 彼の体のすべてのメンバーの復活を予想” (966, 974).
  4. 同様に、新約聖書から省略されている使徒教会の生活の中で他の重要なイベントがあります。, そのようなピーターとポールの殉教など, そして年のローマ軍団エルサレムの破壊 70. によると、 Muratorian断片, 第二世紀の後半​​にローマで構成, ルークのみに含ま 使徒行伝 彼は彼自身の目で目撃したイベント. ルークは、彼が実際に仮定が記録されなかった理由を私たちが理解するのに役立ちます見ていないものの書き込みを避けること, それは墓の内部で行われたため. 主の昇天とは異なり、, 多くの人に見て公開イベント, 仮定には目撃者がなかったです.
  5. セカンドをmaccabees 2:5 エレミヤは、エルサレムのバビロニアの侵略で前にネボ山の洞窟の中にアークを密封されたことを言います 587 B.C. (CF. 2 キログラム. 24:13, ら。).
  6. プロテスタントは、イスラエルの象徴図形や教会のいずれかとして、この女を見て傾向があります (CF. ジェン. 37:9). カトリックは、これらの解釈を受け入れます, しかし、特定の方法メアリーに含めるためにそれらを拡張, 神の民の実施形態. イスラエルは比喩キリストを産ん; メアリーは文字通り彼を産ん. この一節にコメントで, サンQuodvultdeus (D. 453), カルタゴの司教とセントオーガスティンの弟子, メアリーと書きました “また、自分自身で神聖な教会の姿を具現化: すなわち, どのように息子を保有しながら、, 彼女は処女のまま, 時間を通して、教会は彼女のメンバーを負うように、, まだ彼女は処女を失うことはありません” (クリードの第三説教 3:6; アレクサンドリアのクレメントを参照, 子供のインストラクター 1:6:42:1).

    エスケープ神の民のモチーフ “鷲の翼に乗って” 避難場所に旧約聖書で発見することができます (参照してください。 例. 19:4; PS. 54 (55):6-7; アイザ. 40:31, ら。). の神の約束 “荒野に逃げます” 深く仮定で満たされます, メアリーは彼の人々の抜群の代表で.

    シンボリック参照で ヨハネの黙示録 12 時間の長さに, “1260日” と “時間, 時間, そして、半分の時間” (6, 14), 迫害の期間を表すことができます, どの教会は耐えます, キリストの再臨の前に.

    詩 12:17 悪魔は言います, 女性の脱出によって激怒, アウトセット “彼女の子孫の残りの部分との戦争を作ります, 神の戒めを守り、イエスに証人を与えている人に。” キリストの信者が検討されていること “彼女の子孫の残りの部分” すべてのキリスト教徒の母としてのマリアのための教会の点をサポートしています (CF. アイザ. 66:8; ジョン 19:26-27).

  7. 一方、一度に クロッシングズ 四世紀よりも早く始まったと考えられていませんでした, Leuciusで使用される特定の神学的な用語’ 文書は、いずれかの第二または第三世紀に起源を確認します (バガッティ, ら。, P. 14; バガッティは、彼自身の作品を参照しました, S. ピーター “メアリーの睡眠,” 頁. 42-48; 聖母の死の伝統に関する研究, 頁. 185-214).
  8. 実際のテキストを読み取り: “あなたはのツリーを負担する場合 (知識) その実を摘み取ります, あなたは常に神の目には望ましいもので収集されます, 蛇は触れることができないと詐欺を汚すことができないもの. そして、エバは誘惑されていません, しかし、ヴァージンは信頼できる発見されます” (Diognetusへの手紙 12:7-9). この一節について, シリル・C. リチャードソンのコメント, “それは、著者が共通の教父コントラストを述べるしようとしていることはかなり明白です … イブの間, 死の反抗的な母親, メアリー, 生命の従順な母親, その場合、 parthenos テキストの聖母マリアになります” (初期キリスト教の父, ニューヨーク: コリアー洋書, 1970, P. 224, N. 23). ヒルダグレーフは同意しました, 格言, “これは、ほぼすべての更なる説明なしにメアリーがイヴと呼ばれたかのように思われます” (メアリー: 教義と献身の歴史, 巻. 1, ニューヨーク: シードとウォード, 1963, P. 38).
  9. 対照的に クロッシングズ アカウント, 使徒は、メアリーの体が天国へ輸送される目撃したと主張します, 彼女は1月に死亡した伝統があります 18 (トビ 21), しかし、彼女の空の墓がするまで発見されなかったこと 206 8月以降の日 15 (トランスミッタ 16) (グレーフを見ます, メアリー, 巻. 1, P. 134, N. 1; 作者参照ドムカペレ, ブック新聞Lovanienses 3, 1926, P. 38; 氏. ジェームズ, 作り話新約聖書, 1924, 頁. 194-201).
  10. キリスト降誕の饗宴 (すなわち, クリスマス) 4世紀初めに設立されました, コンスタンティヌスの治世. アセンションのごちそうは、五世紀に設立されました, もともとペンテコステのごちそうには含まれていました.
  11. この方法では, 教会は、彼女がショーを見て、自分のためにその内容を判断する機会があったまで、特定のテレビ番組を見るために彼女の子供を禁じ母親に似ています. 教会は常に信仰と道徳の目の肥えた事項に注意の側に過ちを犯しました. それを考えてみましょう, 最近になって, アビラの聖人テレサ (D. 1582) そして、十字架のヨハネ (D. 1591), 今の教会の医師として崇め, 異端の疑いで異端審問によって尋問されました. 同様に, 聖ファウスティナ・コヴァルスカの日記 (D. 1938), 私の魂の中で神の慈悲, 一度教会神学者によって異端として拒否されました, しかしその後、教皇ヨハネ・パウロ大下正式承認を得ました. 日記で見ファウスティナの啓示, 実際には, 神の慈悲の饗宴の機関に​​つながっています, 今普遍的教会で祝わ.