幼児洗礼

なぜカトリック教徒は、赤ちゃんの洗礼ん, 赤ちゃんがあっても自分自身のために話すことができないとき? カトリック教会は教えて, 「私たちの正当化は、神の恵みから来ます. グレースは、 好意, 神は神の子となるために彼の呼び出しに応答するために私たちを与え、自由で不当ヘルプ, 養子の息子, 神の性質の永遠の命のあずかります」 (公教要理 1996). 子供の洗礼, 誰でも救われるように求めることができません, 故に, 神の恵みの際に完全に魂の合計依存性を実証.

私たちが見つけているが、証拠の乳児は、キリスト教の世紀の初めにバプテスマを受けました, 我々は、再洗礼派は、16世紀にはそうしたまで争わ練習を見つけることはありません.1 幼児の洗礼拒否クリスチャンは、多くの場合、それのための明確な聖書規定は存在しないと主張します. まだ, 同様に, それに対する明示的な禁止は、どちらかが存在しません. 実際には, 聖書はまだ彼の母親の胎内内部ながら、洗礼者ヨハネが聖霊を受け示すことは、幼児の聖化に聖書の概念を作ります (ルーク 1:15, 41; CF. JUDG. 16:17; PS. 22:10; なぜなら. 1:5). 聖書の中の追加の証拠は、同様に子供たちがバプテスマを受けるべきであることがあります. 福音書, 例えば, 我々は彼らの小さな子供を持った母親を参照してください, そして「でも乳幼児,「聖ルカが指定します, 主に彼はそれらに彼の手を築くためにするため. 弟子たちは介入した場合, イエスは彼らをrebukes, 格言, 「子供たちは私に来てみましょう, それらを妨げません; このように神の国を属するため. 本当に, 私はあなたに言います, 子供はそれを入力してはならないように誰が「神の王国を受信しません (ルーク 18:15-17, ら。). バプテスマを受けるペンテコステで観客を指示, ピーターは宣言する, 「約束のためにあなたにあります そして自分の子供には...誰も主が「彼に呼び出し人 (行為 2:39; 強調を追加). パウロは割礼の履行として洗礼を識別する, 幼児に行わ儀式 (コル. 2:11-12). 最後に, 全体世帯聖書中のインスタンスがあります, おそらく小さな子供や幼児を含みます, バプテスマを受けます (参照してください。 行為 16:15, 32-33, ら。).

乳児はバプテスマを受け、それらに対する引数がない自分自身のためにバプテスマを要求することができないこと. 結局, 誰もが自分自身の主導で神に来ることはできません, しかし、唯一の神の恵みによって、. 幼児は、洗礼に守られています, ではない、自分の信仰によって、, しかし、教会の身代わり信仰によって、, 彼女の両親の信仰によって死者の中から持ち帰ったヤイロの娘に似て (マット. 9:25; CF. ジョン 11:44; 行為 9:40). 自然の命の贈り物は、このように復元することができる場合, なぜない超自然人生の贈り物? 洗礼盤に運ば赤ん坊は、麻痺に似ています マシュー 9:2, 主の存在に他人によって運ばれます. 実際には, 何もそのように完全に幼児洗礼として救いを得ることに神の恵みの際に個々の総依存性を示すありません, 子供は自分の意志によって秘跡を要求するのは全く不可能であること (CF. 公教要理 1250). バプテスマを受け満期と神の増加を奉仕する彼の能力に来るように, 彼は個人的に確認の聖餐にキリストの彼の信念を公言するのに必要とされます.

幼児や子供たちがバプテスマを必要としないと言うことは、彼らが保存-なしする必要必要がないと言うことが有効です, つまり, 救い主の! 理由歳未満のお子様は、実際の罪を犯すことができない一方で, 彼らは彼らの魂に原罪の罪悪感を持って生まれています (CF. PS. 51:7; ROM. 5:18-19), 洗礼に洗い流さなければなりません. 原罪上の教会の教えは、彼女が地獄に非難されている洗礼ずに死ぬ幼児を教えて想定する彼女の批評家をリードしてきました. 父のいくつかは、不本意ながら、このビューを維持していることは事実であります, しかし、父親の一つ以上の発言は、必ずしも正式な教会の教えを構成するものではありません。. だけ 全会一致 信仰と道徳の問題に関する父親の証言は、教義的に絶対確実に保持されます. 事実は, 教会は独断的に洗礼なしに死ぬ子供たちの運命を定義していません. ザ・ 公教要理 状態, "確かに, すべての人が救われるべきであることを望む神の偉大な慈悲, そして、子供たちに向かって、イエスの優し...私たちが洗礼なしに死亡した子どもたちのために救いの道」があることを期待することができます (1261). 2

幼児洗礼のための歴史的な証拠は、早い時期から普遍的に存在します. その ディダケー, 最初の世紀に教会手動デート, 浸漬により又は注入のいずれかによって洗礼を可能にします, 状況に応じて, 原始キリスト教徒は彼らの幼児洗礼を受け示し、.3 約一年で 156, スマーナの聖ポリュカルポス, 使徒ヨハネの弟子, 彼は八十から六年間、キリストを務めていたという彼の殉教直前に宣言しました, つまり, 幼児期から (参照してください。 聖ポリュカルポスの殉教 9:3). 周りに 185, ポリュカルポスの学生, ライオンズの聖エイレナイオス, 宣言されました, "[イエス] 自分自身を介してすべてを保存するようになりました,-すべて, 私が言います, 彼を通して神の乳児に生まれ変わっている者, 子供たち, そして、若者, そして、老人. したがって、彼はすべての年齢を通過しました, 乳児のための乳幼児になってきて, 神聖乳幼児; 子供のための子供, 「その年齢である人たちを神聖 (異端に対して 2:22:4). 「また、あなたの幼児洗礼...,「今年の周りアレクサンドリアの聖クレメントを書きました 200. "については、彼は言います: 「小さな子供たちは、わたしに来るように苦しみます, そして、 '彼らをません禁じます (マット. 19:14)" (使徒の憲法 6:15). 同時に, 聖ヒッポリュトスは、忠実に次の指示を配信しました, 「最初の子を洗礼; そして、彼らは自分自身のために話すことができる場合, 彼らがそうしましょう. それ以外の場合, 「両親や他の親戚が彼らのために語らせます (ローマ教皇の伝統 21).

  1. テルトゥリアヌスが、, A.D周り. 200, 幼児洗礼に対する推奨, 彼は、その有効性を疑問視しませんでした, 単にその慎重 (参照してください。 洗礼 18:4-6). 同様に, 洗礼は、出産を議論し、その後でカルタゴの評議会によって拒否された8日後まで延期されるべきであるという考え方 252. 幼児洗礼の妥当性は、いずれか、この場合の問題ではありませんでした.
  2. 洗礼を受けていない乳幼児の救いに教会の見解について, リンボーの概念上の混乱がありました, いくつかの子供たちはそれなしで死亡していると現実との救いのために洗礼の必要性を調整するための理論的試み. よくある誤解に反して, 正しく理解理論はリンボは、苦しみのが、静けさの場所ではないと考えています. リンボに入る人たちは完璧の域に住んでいます, 自然の美しさと平和. それにもかかわらず, リンボは、教義のレベルに上げていませんでしたので、, カトリック教徒は、アイデアを拒否するのは自由です; これは常にそうでした.

    また、滅びる洗礼を受けていない子どもたちが欲望の洗礼によって保存されていることが提案されています, つまり, すべての洗礼を受けていることを教会の身代わりの欲求によって、. 「教会は永遠の至福への参入を保証するもの洗礼以外の方法を知りません。,"読み込み 公教要理; 彼女は彼女がバプテスマを受けることができるすべての人がしていることを確認するために、主から受けた使命」水の生まれ変わりと精神 'を無視しないように注意を要するなぜ "これは (ジョン 3:5). 神は洗礼の聖餐に救いを結合しました, しかし彼自身は、彼の秘跡によってバインドされていません」 (1257).

    洗礼なしに死ぬ子供たちが実際に保存されていることを教会の熱心な期待の際の描画, 教皇ヨハネ・パウロは中絶をした後悔い改めていた女性を保証しました, 「また、あなたの子供からの許しを頼むことができるようになります, 誰が今「主に住んでいます (いのちの福音 99; 父ウィリアム・P. サンダース, 「ストレート回答: 中止された子どもたちは天国に行くのですか?", アーリントンカトリック・ヘラルド, 10月 8, 1998).

  3. ベルトランLとして、. コンウェイが指摘しました, 初代教会に滲出によって洗礼の練習を証明する豊富な考古学的証拠があります. 古代キリスト教美術, このようなカタコンベと早期bapistriesのように, 一般的に洗礼を受けた水が彼の頭の上に注がれていると浅いプールに立っ表示. コンウェイはまた、3000はペンテコステで変換していることを主張しました (行為 2:41) それらの数字とエルサレムの水の大きな体の欠如に浸漬を通じて洗礼を受けてきたことができませんでした. イマージョン, 彼が指摘しました, コーネリアスの家庭においても非現実的だっただろう (行為 10:47-48) そしてフィリッピ刑務所で (行為 16:33). 最後に, 彼は救いのために洗礼の必要性が許容でなければならないの浸漬以外の形態を意味すると推論しました, そうでなければ投獄ことができますか, 虚弱な, 小さなお子様, そして、このような北極圏や砂​​漠などの極端な地域に住む人々は洗礼を受けます? (ザ・ 質問箱, ニューヨーク , 1929, 頁. 240-241).