僧籍

僧籍は、男性が承認された聖餐ですか “叙階” 教会は他の6つを実行することにより、 秘跡. 男性は執事であってもよいです, 司祭や司教.

しかし、, 僧籍の秘跡は、司教によってのみ実行されます, それは、聖書から直接次の.

同省に神の呼び出しが与えられ、受信された聖書で設立方法があります. それは神からイエスに流れ、, イエスの使徒へ, そして、使徒からその後継者に (参照してください。 ルカによる福音書 10:16 そしてその ヨハネによる福音書 13:20; 20:21). だから、, 僧籍の秘跡は、使徒によってのみ使徒権限が付与された人に1で行うことができます. 例えば, ポールは彼に書き込み ティモシーへの最初の文字 (4:14), “あなたが持っているギフトを無視しないでください, 長老たちの評議会はあなたに手を置いたときに予言発話によってあなたに与えられました” (参照してください。 5:22, 彼の ティモシーに第二の手紙, 1:6, 彼 テトスへの手紙 1:5). だから、, 聖餐は、イエスから、今日の最新のカトリック司祭に切れ目のないチェーンをたどります. (詳細は以下。)

初代教会で, 司教から成っ開発階層, 長老 (または年長者), そして、執事, これは、大祭司のイスラエルの3階層構造に対応しました, 司祭, そして、レビ人 (ポールのを参照してください Phillipiansへの手紙, 1:1; セントジェームス’ 信徒への手紙, 5:14; 民数記, 32; クロニクルの第2冊 31:9-10).1 イスラエル, 祭司は神のユニークな使者と見られていました (参照してください。 マラキ 2:7), 油注ぎと手の賦課により、アセンブリから離れて設定されています (参照してください。 出エジプト記 30:30 または 申命記 34:9).

使徒がユダヤ人だったことを考えると, 教会は聖職叙任の彼女の儀式のためにこれらのユダヤ人の習慣を採用しました.

我々は、すべての司祭ではありません?

ノー, 時には人々は、すべての信者がキリストの祭司職を共有するために呼び出されている聖書のメッセージによって混乱しています. 例えば, サンピエトロ 最初の文字 (2:9) 状態, “あなたが選択した種族であります, 王室の聖職, 聖なる国民, 神の民。” これらの言葉は、後方参照にしています 出エジプト記 19:6, “あなたは私には祭司の王国と聖なる国民でなければなりません。”

個人の特別なグループに秘跡を実行する権限の予約 (司祭) 知られています 司祭制.

旧約で, より小さい, 聖職聖職は、イスラエルの大祭司の国の中に存在していました. 我々が説明したよう, それは新しい契約でも同じです.

聖書は精神的な父のようなものであることを聖職聖職を明らかに, カトリック教会は聖職者の叙任単独男性のために予約されていることを教示している理由であります. 例えば, 旧約聖書で, ザ・ 士師記 (18:19) 状態: “私たちと一緒に来, そして私たちに父と司祭です。”

同様に、, 新約聖書で, ポールは彼に書き込み コリントへの最初の文字 (4:15) それ “あなたはキリストにある無数のガイドを持っているがために, あなたは多くの父親を持っていません. 私は福音を通してキリスト・イエスにあなたの父となったために。” パウロはその同じ章の開始時に、この精神的な父や聖職聖職の詳細を詳述します, とき、彼は言います, “これは、1つが私たちを捉えなければならない方法です, キリストと神の謎のスチュワードのしもべとして、” (4:1).2

彼の大臣の開始時, イエスは群衆が似ていたと述べ “羊飼いのない羊,” 格言, “収穫は十分にあります, しかし、労働者が少ないです; 彼の収穫に働き人を送り出すことが、収穫の主を祈ります” (参照してください。 マシュー 9:36, 37-38). これらの発言は、十二使徒の彼の選択を序文, 誰彼は権限と忠実上の彼の身代わりの羊飼いとして送出 (参照してください。 ヨハネによる福音書 21:15-17; ザ・ 使徒行伝 20:28; そして、ピーターの 最初の文字 5:2). “あなたは私を選択しませんでした,” 彼は後に、それらを思い出させました, “しかし、私はあなたを選び、あなたが行くと実を結ぶ必要があることを任命しました” (ジョン 15:16). “彼らは送信されない限り、男性が説教することができますどのように?” ポールは彼に書き込み ローマ人への手紙, 10:15.

どこにも聖書に人は彼自身のためのミニストリーを前提としていません. “一つは、自分自身時に名誉を取ることはありません, しかし、神によって呼び出されます, アーロンはあったと同じように,” 彼にポールを書きます ヘブライ人への手紙 5:4 (彼を見ます コロサイへの手紙 1:25, また). 特定のユダヤ人exorcistsは悪霊を非難しようとすると、 “パウロは説教イエスによって,” 霊返信, “イエス私が知っています, そして、ポールは私が知っています; しかし、あなたは誰?” (使徒行伝, 19:13, 15).

だから、, 同省への有効なコールは、通常、使徒階層の確認を必要とします. 例えば, で 使徒の行為 (1:15), マティアスは立ち上がって、彼自身の意志によって彼の閣僚オフィスを取ることはありません. 彼はピーターと使徒の権威に応じて選定されます, 聖霊の導きの下で. どちらもポールは行いません, 彼の劇的な転換にもかかわらず、, 福音を宣べ伝えるために自分でオフに設定, 自分自身のために神の油注ぎを主張. 彼の中で述べたように ガラテヤ人への手紙 (1:18), 彼は使徒の承認を受けるためにエルサレムに最初に行きます, そして後、彼は彼が説教される福音が正しいことを確認してくださいするreturns (2:2).

すべてのクリスチャンは伝道するために呼び出されている間, 使徒とその後継者は、信仰の預金を保護し、忠実を教えるユニークな電話を持っています. における マタイによる福音書 (28:19-20) イエスは使徒たちに言います, “したがって、移動して、すべての国の人々を弟子としなさい, 父の息子とのと聖霊の名によって、彼らにバプテスマを施し, 私はあなたに命じていることすべてを観察するためにそれらを教えます。”

同様に、, 彼の中で ティモシーに第二の手紙, パウロは指示します: “私たちの内に宿る聖霊によってあなたに託されている真実を守ります,… あなたは多くの証人の前にわたしから聞いたことも、他の人に教えることができるようになります忠実な人に委ねます。” (詩を参照してください 1:14; 2:2; 1:13; そしてその 使徒行伝 2:42).

実は, 彼の閣僚が教えるときに彼が言ったようにそれらを介して教えキリストご自身であります: “あなたを聞く彼は私を聞きます, 彼は、誰があなたを拒否, 私を拒否, そして、私を拒否し、彼は私を送った人は彼を拒否” (ルーク 10:16). 他の場所で彼は宣言します, “本当に, 本当に, 私はあなたに言います, いずれかを受け、彼 誰私は送ります 私を受け取ります; そして、私を受け取り、彼は私を送った人に彼を受け取ります” (ジョン 13:20; 強調を追加).

使徒は、聖体お祝い主宰の権限を与えられています. 例えば, 最後の晩餐で聖体を制定しながら、, 彼はそれらを入札します, “私の記念としてこれを行います” (ルーク 22:19 コリントへのパウロの最初の文字, 11:23-24). 使徒は忠実に代わって聖体の犠牲を提供するのチーフデューティ彼の聖職者で、そのユニークなシェアを受け取ります (CF. 持っています. 5:1).3

使徒たちもイエスからペテロに与えられたキーの賜物と権限まで罪を赦すために電力を受け取ります” バインドとゆるいです” グループとしてそれらに与え (CF. マット. 16:19; 18:18). “父がわたしを遣わされたように,” 救い主は、それらを伝えます, “たとえそうであっても 私があなたに送る. … 聖霊を受けます. あなたは、任意の罪を赦している場合, 彼らは赦され; あなたは、任意の罪を保持する場合, 彼らが保持されます” (ジョン 20:21-23; 強調を追加).

  1. すべての特権を持つ使徒オフィスの膨満感が受け継がれていなかったものの, 司教, 使徒への直接の後継者として、, 階層の先頭に残りました.
  2. 言葉 “神秘,” ギリシャ, mysterion, ラテン語で翻訳され ミステリー または “聖餐。” ギリシャ正教会は聖なるとして秘跡を参照するためにこの日に続け “ミステリー。”
  3. 犠牲として聖体の聖書見ます (CF. タイム. 1:11; 1 色彩. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; 持っています. 10:25-26), 実際には, 聖職聖職の存在にさらにポイント–犠牲の存在のためにそれを提供するために、神権が必要. 教皇聖クレメント, およそ年にローマからの書き込み 96, 閣僚聖職と信徒の聖職によって提供される精神的な犠牲が提供する聖体の犠牲の間に明確に区別 (CF. コリンチャンスクレメントの手紙 40-41). 聖体犠牲を誤解, 非カトリック教徒は時々のカトリック教徒を非難 “再犠牲” ミサでイエス. 聖体犠牲は再犠牲ではありません, しかしながら, しかし、カルバリの犠牲の再プレゼンテーション. キリストは再び死ぬことはありません; 彼の保存肉と血はパンとワインの外見の下に祭壇上に存在作られて、忠実なことができるように “彼が来るまで、主の死を告げ知らせます” ポールは彼に書いたように コリントへの最初の文字 (11:26).