すべてのキリスト教徒司祭です?

聖ペテロは書きました, 「あなたは選ばれた種族であります, 王室の聖職, 聖なる国民, 神の民」 (1 ペット. 2:9). すべてのクリスチャンが洗礼を通してキリストの聖職者で共有することは事実であります, まだこの一般的な聖職者が閣僚聖職区別されるべきです. ピーターは新約聖書に忠実に言った何, 実際には, また、旧イスラエルに言いました。, 「あなたは私には司祭の王国と聖なる国民でなければなりません」 (例. 19:6). イスラエルの聖職者の国家の中で, しかしながら, 明瞭に存在していました, 閣僚聖職, レビ聖職. これは、新しい契約における神の民のために同じです. 我々, あまりに, 聖職者の国家です; そして私たちのランク内の特別の存在, 聖礼典の聖職者はミサの犠牲主宰で起訴しました, 礼拝の私たちの共同行為.

犠牲として大量の我々の見解は他のクリスチャンから離れてカトリック教徒を設定し、. ミサで、十字架上のキリストの犠牲は聖体て祭壇の上で私たちにsacramentally現在行われています. これは、イエスがミサで再び死ぬという意味ではありません. 私たちが目撃し、その保存を犠牲に参加するかもしれないので、むしろ私たちは、実際には彼の死の瞬間までの時間を通じて戻って輸送されます.

福音書, 使徒は、聖体お祝い主宰する権限を与えられています. 私たちは、キリストのパンの乗算と魚のアカウントでこれを見ます, 聖体メタファー, 主は人を養うために使徒をどのコマンドで (マット. 14:16). より直接的に, 最後の晩餐で, 聖体の制定の真っ只中に, 主は使徒コマンド, 「私の記念としてこれを行います」 (ルーク 22:19). 使徒パウロは、彼が呼ばれた説明しました “神の福音の聖職者サービスに異邦人にキリスト・イエスの大臣であることを, 異邦人の製品は許容可能であり得るように, 聖霊によって聖別” (ROM. 15:16). そして、他の場所で彼が書きました, “これは、1つが私たちを捉えなければならない方法です [すなわち, 使徒達], キリストと謎のスチュワードのしもべとして、 [すなわち, 秘跡] 神の. … あなたはキリストにある無数のガイドを持っているがために, あなたは多くの父親を持っていません. 私は福音によってキリスト・イエスにあなたの父となったため” (1 色彩. 4:15).

用語「司祭は」広く使徒の時代にキリスト教徒によって使用されていないかもしれないが, イスラエルの司祭から離れて自分の大臣を設定する可能性が高いです (CF. ROM. 15:16, 上記), 聖体を主宰する人に適用されている用語の最初の世紀前方の端から大規模な証拠があります. 約一年で書きます 96 紀元, 例えば, 教皇聖クレメント閣僚聖職者と信徒の聖職者の間で明確に区別. “大祭司,” 彼が書きました, キリストに言及, “彼の任務を与えられています: 司祭 [すなわち, 司教] 彼らの特別な場所が割り当てられています, レビ人の中 [すなわち, 執事] 特定のタスクが課せられています. 素人は素人のコードに縛られます” (コリントへのクレメントの手紙 40:1-5). 実際のところ, これは、用語の最古の記録インスタンスであります “素人。”

約一年で 107, 聖イグナチオ, アンティオキアの司教と使徒ヨハネの弟子, 書きました, “良い, あまりに, 司祭は、; しかし、大祭司 [すなわち, キリスト] 優れている, 誰に聖なる場所を委託されました; 単独で彼に神の秘密の事を託しました” (Philadelphiansへの手紙 9:1). 彼はまた、キリスト教徒への助言しました “イエス・キリストが父をしたとして、司教に従ってください. 従います, あまりに, あなたの希望使徒として長老会; あなたが希望神の律法としての執事を尊重. 誰も司教の承認なしに教会に関係しています何もしてはいけません. あなたは、聖体が有効であると司教によって、または彼が許可誰かのいずれかによって祝われていることを考える必要があります [すなわち, 長老]. 司教は、存在する場合, 会衆が集まるありましょう, ただイエス・キリストがどこにあるかのように, カトリック教会があります” (Smyrneansへの手紙 8).