クリスチャンには永遠の安全がありますか?

保存したら, 人は救いを失うことがありますか?

地獄の思い–神から永遠に引き離されるということ–恐ろしい考えです. それで, 地獄に行くことは不可能だと信じることの魅力は簡単にわかります. それでもないし, 一度救われれば常に救われるという考えは、真の聖書的キリスト教とはまったく調和できません。.

真の信者は決して離れられないという信念 (または今日知られている「永遠の安全保障」) ジョン・カルビンに遡るかもしれない (d. 1564) 聖徒の忍耐の教義, あるいはジョン・ウィクリフの予定説の教えかもしれない (d. 1384).

私たちは、そのような考えは聖パウロ教会に対する誤った理解に基づいていると信じています。 への手紙 ローマ人 8:29-30:

「彼が予見した人々もまた、あらかじめ運命づけられていた… . そして彼があらかじめ定めた人々もまた彼が呼んだ; そして彼が呼んだ人々もまた義と認めた; そして自分が義とした者たちにも栄光を与えた。」

この聖句をカルヴァンが解釈した結果、神は特定の魂を地獄に送るように定められたという実に恐ろしい結論に達しました。! 「私たちの無知には理解できない理由で、,」と彼は宣言した, 「神は人間に神の法を破るように否応なく駆り立てる, 彼の霊感が邪悪な者の心に悪を向けることを, そしてその男は倒れる, 神がそのように命じたからです」 (パトリック・F. オヘア, ルターについての事実, TANブックス, 1987, p. 273).

この推論は、キリストが十字架で死んだという誤った概念に道を譲りました。, すべての男性に当てはまるわけではない, ただし選ばれた者のみ! 教会の変わらぬ教え, しかし, 神はすべての人が救われるのに十分な恵みを与えてくださっています.

聖書が教えているように, 「[神の望み] すべての人が救われ、真理を知るようになるのです。」 (聖パウロのテモテへの最初の手紙を見る 2:4; の ヨハネの福音 12:32, ジョンの 最初の一文字 2:2, ら。).

アウグスティヌス, 教会の博士, (d. 430) 書きました, 「神は、避けられない多くの罪に巻き込まれている人々に対しても、, 彼は優しさと慈悲の名残を保つだろう; そして神は、たとえ彼らがより良く、より適切な道に戻ることを選択するなら、神は救われることを妨げないとも言われました。, 神の律法に従って」 (イザヤスの解説 4:2).

同じく, トーマス・アクィナス (d. 1274) に記載されている 神学的要約, 「キリストの受難は、人類の罪に対する十分な償いであるだけでなく、過剰な償いでもありました。; によると 1 ジョー. ii. 2: 彼は私たちの罪に対するなだめの品です: 私たちだけのためではありません, それは全世界の人たちにとってもだ」 (3:48:2).

さらに, 永遠の安全の主張は聖書のどこにも見当たりません. ポール, 例えば, 彼の中に書いています コリント人への最初の手紙:

4:3-5 自分自身を判断することさえない. 私は自分自身に対して何も気づいていません, しかし、それによって私は無罪にはなりません. 私を裁くのは主です. したがって、期限前に判決を下さないでください, 主が来られる前に, 今は闇に隠されているものを明らかにし、心の目的を明らかにするのは誰か. そうすれば、すべての人は神から賞賛を受けるでしょう. …

9:27 体を柄頭して制圧する, 他人に説教した後で私自身が失格にならないように. …

10:12 だから、立っていると思っている人は、倒れないように気をつけなさい。.

彼の中で ピリピの人々への手紙 2:12, パウロは信者たちに、「恐れとおののきながら自分の救いを達成する」よう勧めています。同じ手紙の中で彼はこう書いている, 「できれば達成できるかもしれない 死者の中からの復活. すでにこれを入手しているわけではありません。 もう完璧です; でも私はそれを自分のものにしようと突き進みます, なぜなら、キリスト・イエスが私をご自分のものとしてくださったからです。」 (3:11-12; 強調が追加されました). 彼の中で 2通目の手紙 3:17,ペテロはクリスチャンに，「不法の者たちの過ちに夢中になって，自分自身の安定を失わないように気をつけなさい」と勧めています。

永遠の安全保障の支持者はよく次の言葉を引用します。 ジョンの最初の手紙 5:13, 「神の子の御名を信じるあなたたちにこの手紙を書きます。, それはあなたが自分に永遠の命があることを知るためです。」

しかし, その数節前で、ヨハネは神聖さを貫く必要性を断言しています, 書き込み, 「このことによって、私たちは神の子たちを愛していることが分かります」, 私たちが神を愛するとき、そして 彼の戒めに従う. これが神の愛だから, 私たちが 彼の戒めに従いなさい」 (5:2-3; 強調が追加されました).

適切な文脈で撮影されたもの, それから, 使徒は本当にこう言っている, 「あなたは自分に永遠の命があることを知っているかもしれません, ただし、神の愛を貫き、神の戒めに従うなら。」

永遠の安全の概念を信じる人たちは、パウ​​ロの次の言葉も頻繁に引用します。 ローマ人への手紙 8:38-39:

「なぜなら、死も無いと私は確信しているからです」, 命もない, 天使もいない, 公国でもない, 存在するものも, これから起こることも, 力もありません, 身長もありません, 深さもない, すべての創造物における他の何ものでもない, 私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から私たちを引き離すことができるでしょう。」

パウロがここで言及していないことが一つあります, しかし, 罪です, それは間違いなく人を神の愛から引き離すことになるでしょう, たとえ永遠に悔い改め、聖性を貫くことができなかったとしても、 (あたり イザヤ 59:2).

実際には, パウロはこの点を同じ文章でさらに述べています ローマ人への手紙 11:22, 書き込み, 「では、神の優しさと厳しさに注目してください。: 倒れた者に対する厳しさ, でも神の優しさはあなたに, あなたが彼の優しさを守り続ければ; そうでないとあなたも切り捨てられるでしょう」 (強調が追加されました). に関する虚偽の申し立てに対しても同様のことが言えることに注意してください。 ジョン 10:28, 「私は彼らに永遠の命を与えます, そして彼らは決して滅びることはない, そうすれば、誰も私の手からそれらを奪うことはできません。」イエスは、誰も他の人を神の手から引き離すことはできないと断言する. それなのに, として ローマ人への手紙 11:22 検証する, 信者は不従順によって神の手から離れてしまうかもしれません。]

それはそう, パウロはクリスチャンに罪に逆戻りしないようよく警告しました, なぜなら、彼が著書で書いているように、罪を犯した者は誰も「キリストと神の王国に何の相続財産も持たない」からです。 エペソ人への手紙 5:5.

「したがって、私たちは聞いたことにさらに細心の注意を払わなければなりません, 私たちがそこから離れてしまわないように,」 著者にアドバイスする ヘブライ人への手紙 (2:1; 強調が追加されました).¹

それは希望です, セキュリティではありません

それで, ヨハネの最初の手紙 5:13 そしてポールさんの ローマ人への手紙 8:38-39 永遠ではない安全を表現する, しかし、神学的美徳は 望み, つまり 信頼する 私たちが神に忠実である限り、神は私たちへの約束を守ってくださるということ (ポールを参照してください コリント人への最初の手紙 13:13; 彼の ガラテヤ人への手紙 5:5; 彼の テサロニケ人への最初の手紙 1:3; 5:8; そしてその ヘブライ人への手紙 10:23).

希望という神学的美徳は、教会博士たちの著作の中に見事に表現されています。. アビラの聖テレサ (d. 1582), 書きました:

「希望, おお、私の魂よ, 希望、あなたはその日も時間も知りません. 注意深く見てください, すべてがあっという間に過ぎてしまうから, たとえあなたの焦りが確かなことを疑うとしても, そしてとても短い時間が長い時間に変わります. もがけばもがくほど夢を見る, あなたがあなたの神を抱く愛を証明すればするほど、, そして愛する人と一緒に過ごせる日がさらに楽しくなるでしょう。, 決して終わることのない幸福と歓喜の中で。」 –神への魂の叫び 15:3; カトリック教会のカテキズム 1821

同じく, リジューの聖テレーズ (d. 1897) 書きました:

「この願望はおこがましいように思えるかもしれないが、, 私がどれほど不完全だったのか、そして今もそうであることを考えると, 宗教に何年も携わった後でも; それでも私は、いつか偉大な聖人になれると大胆にも自信を持っています. 私は自分の功績に頼っていません, 何も持っていないので. 私は美徳と神聖さそのものであられる方に望みを置きます。; 彼は一人で, 私の弱々しい努力で満足, 私をご自身のもとに引き上げてくださるでしょう, 神ご自身の功績を私に着せて、私を聖人にしてください。」 —魂の物語 4