ჩასახვის საწინააღმდეგო

ზოგიერთი ადამიანი ითხოვენ: “როდის კათოლიკური ეკლესია მისაღებად ჯერ და საშუალებას ჩასახვის?"

ეკლესია, თუმცა, გვასწავლის, რომ მორალური კანონები ქორწინების ხელდასხმული ღმერთი და, შესაბამისად,, არ იცვლება დროთა განმავლობაში ან whims კაცი.

კათოლიკური პერსპექტივა, ქორწინება შედგება ორმხრივი თვითმმართველობის მიცემის შორის ქმარი და ცოლი, რომელიც პოულობს შესრულების ბავშვები (ვხედავ Genesis 1:28).

ეკლესიის მორალური სწავლებას არ შემზღუდავი წესები ნიშნავდა ცხოვრების რთული. ისინი ცხოვრების ადასტურებენ პრინციპები განკუთვნილია უხელმძღვანელებს ჩვენს გზაზე სამოთხეში. როდესაც სწავლებას როგორც ჩანს, ძალიან რთულია, ხშირად, რადგან ისინი მოუწოდებენ us, რომ თავდაუზოგავი, უარყოფს კარნახს მსოფლიოში, ხორცი, და ეშმაკი მიმართ ეგოიზმი. როდესაც სწავლებას როგორც ჩანს, შეუძლებელია, რომ ხშირად იმიტომ, რომ ჩვენ ეყრდნობოდა არა ღვთის მადლი, მაგრამ ჩვენი საკუთარი შეზღუდული შესაძლებლობების.

კათოლიკური პერსპექტივა, აქტი არის წმინდა საჩუქარი გადაეცა კაცი ღვთის მიერ კარგი მეუღლეებთან, მათი ერთიანობა და მოყვანის ახალი ცხოვრების შევიდა მსოფლიოში. ეკლესია არ ასწავლიან, რა თქმა უნდა,, რომ ცოლი და ქმარი უნდა აპირებენ დაორსულდა ბავშვი ყოველი აქტი სქესობრივი. მიუხედავად ამისა,, იმავე ნიშნად, ოჯახური აქტი არ უნდა იყოს განზრახ დახურულია შესაძლებლობა ახალი ცხოვრების ხელოვნურ ბარიერს.

ზოგიერთი ვხედავ ეკლესიის, როგორც ფარისევლური რადგან მისი დამტკიცების ბუნებრივი საშუალებებით დაბადების რეგულირება, კერძოდ Sympto-თერმული მეთოდი და ბუნებრივი ოჯახის დაგეგმვის, რომელიც ეფუძნება უნაყოფო პერიოდის ქალის ყოველთვიური ციკლი. პირველ რიგში, შემდეგ ბუნებრივი დიზაინი ქალის სხეული, Sympto-თერმული მეთოდი არ შეურაცხყოფა ღვთის შექმნა, მაგრამ მუშაობს ერთგულება ეს. მეორეც, ეკლესია არ დართოს გამოყენების ამ მეთოდით, როგორც საშუალებების თავიდან ასაცილებლად ორსულობის განუსაზღვრელი ვადით, მაგრამ კონკრეტულად "როდესაც არსებობს სერიოზული მოტივები სივრცეში დაბადებული, რომელიც გამომდინარეობს ფიზიკური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ქმარი და ცოლი, ან გარე პირობები " (პაპი პავლე VI, ადამიანის სიცოცხლე 16). გულში ეკლესიის სწავლების წინააღმდეგ კონტრაცეფცია არის რწმენა, რომ ოჯახური სიყვარული თავისი არსით მაცოცხლებელი. იმის გამო, რომ Sympto-თერმული მეთოდი ტოვებს ოჯახური აქტი ღია შესაძლებლობა პირმშოს, იგი არ ეწინააღმდეგება თანდაყოლილი unitive და გამრავლების თვისებები conjugal სიყვარული.

ეკლესიის აკრძალვა ჩასახვის პოულობს ბიბლიური მხარდაჭერა ამბავი ონანი ძველი აღთქმის, რომელიც, ხვდებიან შუაგულში კავშირი მისი ძმის ცოლი, რომ შთამომავლები ეკუთვნის მისი ძმა, "დაიღვარა semen ადგილზე" (Genesis 38:9). ამით მან ფრიად განაწყენებული ღმერთი და დაარტყა ქვემოთ.

ასევე მიგვაჩნია, რომ გმობენ "ჯადოსნობა" (ბერძნული, pharmakeia) ახალი აღთქმა, ფონზე გაფრთხილება სექსუალური უზნეობა, მიუთითებს ტერმინი ეხება საწინააღმდეგო potions გამოიყენება დროს (იხილეთ პავლეს წერილი გალატელთა 5:20 ან წიგნში გამოცხადება 9:21 და 21:8).1. შერევით potions არის ასევე დაგმო წელს Didache, ეკლესიის სახელმძღვანელო dating სამოციქულო ეპოქაში. იცავდა ქრისტიანებს მეორე საუკუნის წინააღმდეგ ბრალდებით incest, უფრო მეტიც, Athenagoras ამტკიცებდა, რომ აქტი არის შემოიფარგლება ტარების შთამომავლობა (საპროცესო 33). ამ პოზიციას ეთანხმება მწერლობაში სხვა ეკლესიის მამათა, ასევე.2

ქრისტიანობა აკრძალვა ხელოვნური ჩასახვის დარჩა აბსოლუტური და უნივერსალური მეშვეობით თითქმის ორი ათასწლეულების სანამ Anglicanism სანქცირებული მისი გამოყენების დროს Lambeth კონფერენცია 1930. ამჟამად, მთელი ქრისტიანული სხეულის მხოლოდ კათოლიკური ეკლესია ინარჩუნებს ორიგინალური ქრისტიანული პოზიცია ჩასახვის.3

საშინელი პრაქტიკა ლეგალიზებული აბორტი სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული განადგურება მისი ყველაზე დაუცველი მოქალაქე, ბავშვი ელოდება დაბადების დედის საშვილოსნოს-ერთი ნაყოფი კონტრაცეპტული მენტალიტეტი, რომელიც განადიდებს კაცი, როგორც ოსტატი, ცხოვრება და სიკვდილი, ის, ვინც გადაწყვეტს, თუ ახალი ცხოვრება უნდა მოვიდეს და, მას შემდეგ, რაც დადგა, თუ ეს ნებადართულია განვითარება. კონტრაცეპტული აზროვნებას ხელი შეუშალა ბევრი ხედავს აბორტი, როგორც შინაგანად ბოროტი. სინამდვილეში, Anglicanism, რომელიც თავდაპირველად დაგმო აბორტი მიუხედავად იმისა, რომ სამართლებრივი კონტრაცეფცია 1930, მოვიდა გამორიცხავს, ​​სანამ ბოლომდე 20 საუკუნის ", რომ გარკვეულ შემთხვევებში პირდაპირი აბორტი არის მორალურად გამართლებულია" (ცხოვრების ქრისტე: მორალის, Communion და ეკლესია 31).

  1. John F. Kippley და Sheila K. Kippley, The Art of ბუნებრივი ოჯახის დაგეგმვის, Cincinnati, Ohio: წყვილი წყვილი ლიგა საერთაშორისო, Inc., 1997, p. 268
  2. იხილეთ კეისარი Arles, ქადაგებები 179 (104):3; ასევე Clement, ინსტრუქტორი ბავშვები 2:10:91:2; 2:10:95:3; და ჯერომ, წინააღმდეგ Jovinian 1:19. პირიქით, არც ერთი ეკლესიის მამათა ამტკიცებდა, რომ აქტი შეიძლება იქნას გამოყენებული მხოლოდ სიამოვნებისთვის, რომ არის, რომ აქტი შეიძლება განზრახ დახურულია პერსპექტივა ახალი სიცოცხლე.
  3. რა გამოძიებული ისტორიული ქრისტიანული თვალსაზრისით კონტრაცეფცია, Charles Provan აღიარა, "ჩვენ ვნახეთ არა ერთი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი დასაცავად ჩასახვის ადრე 1900. არა ერთი! მეორეს მხრივ, ჩვენ არ აღმოაჩინა, რომ ბევრი ძალიან განიხილება, პროტესტანტი თეოლოგი ენთუზიაზმით განსხვავებით ეს, ყველა გზა უკან თავიდანვე რეფორმაციის " (ბიბლია და ჩასახვის საწინააღმდეგო, Zimmer ბეჭდვა, 1989, p. 81; Kippley-Kippley, p. 267).