Immaculate კონცეფცია

... მერი, იესო არ არის!

Image of the Birth of the Virgin by Paolo Venezianoბევრი ხალხი, მათ შორის ბევრი კათოლიკე, როგორც წესი, შეცდომა Immaculate კონცეფცია კონცეფციებში იესო მარიამის საშვილოსნოში.

თუმცა, რომ "Immaculate კონცეფცია" ეხება კონცეფცია მერი, არა იესო.

კათოლიკური ეკლესია აღიარებს, რომ მარიამი უზადოდ ჩაფიქრებული–რომ განსაკუთრებული მადლი ღვთისაგან, იგი "შემონახული უფასო ყველა stain ორიგინალური ცოდვა" პირველი მომენტიდან მისი არსებობის (პიუს IX, ineffable ღმერთი). ეს არის არა იმდენად აუცილებელი მოთხოვნა როგორც არის იარაღი ამ ფონზე მისი უნიკალური ზარი აგებს ღვთის ძე. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ მერი როგორც ახალი ევა და კიდობანი ახალი პაქტი.

In ვაძლევთ დაბადების იესო, მარიამს, რაც არც სხვა ქმნილება ოდესმე გაკეთდეს. მან "განხორციელებული ძე,"წერდა Saint Clare ასიზელი (დ. 1253), "ვის ზეცას ვერ შეიცავდეს; და ჯერ მან განახორციელა მას პატარა დანართი მისი წმინდა საშვილოსნოს და შეუვრდეს მისი virginal lap " (მესამე წერილი ნეტარ Agnes პრაღაში).

შეიძლება ღმერთი არჩეული ცოდვილი იყოს დედა მისი ძის? დიახ, თუ იგი ასე სასურველი, მას აქვს. მაგრამ ეს იყო მხოლოდ შესაბამისი, რომ მან აირჩია ყველაზე სუფთა ქალიშვილი.

Image of The Nativity by Gentile da Fabrianარსებითად, Immaculate კონცეფცია გვასწავლის იესო, ადასტურებენ, როგორც ამას ადგილი აქვს მისი განუზომელი სიწმინდე. მართლაც, Mary სიწმინდე მიუთითებს პირდაპირ სიწმინდე მისი შვილი, რომელიც იმდენად წმინდა, რომ შეიძლება უბრალოდ არ წარმომიდგენია მას კეთდება ცოდვილი ხორცი.

სხვა ხშირად აპროტესტებენ, რომ Immaculate კონცეფცია არ არის ნაპოვნი ბიბლია.

მართალია, რომ ფრაზა, "Immaculate კონცეფცია,"არ არის ნაპოვნი ბიბლია, და ისიც მართალია, რომ ბიბლიაში არსად არის ნათქვამი, "მერი ჩაფიქრებული გარეშე ცოდვა." მაგრამ შემდეგ, ტერმინი "სამების" არ არის ნაპოვნი ბიბლია ან. არც ბიბლია სახელმწიფო, "არ არსებობს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, შედგება სამი თანამშრომლობის მარადიული პირები. "1

თუმცა, დოქტრინა Immaculate კონცეფცია შეიძლება ნაჩვენები იყოს ავთენტური ბიბლიური სწავლება.

მერი უცოდველობას მკაცრად დასკვნა,, მაგალითად, ღვთის შეურაცხყოფა გველი Genesis 3:15, "მე დააყენებს მტრობა შორის თქვენ და ქალი, შორის, შენს თესლსა და მის თესლს; მან უნდა ქუსლს თქვენი უფროსი, და თქვენ უნდა სისხლნაჟღენთი მისი heel. "აქ ღვთაებრივი გეგმა გამოვლინდა აღდგენის კაცი დაეცა ურთიერთობა ღმერთთან, მოუტანა მიერ ადამი და ევა ცოდვის. მისი თქმით, ეს გეგმა, ქალი და მისი შთამომავალი უნდა იყოს მითითებული გარდა დანარჩენი ადამი და ევა დაეცა შთამომავლები-იმუნური წყევლა ორიგინალური ცოდვა, რისთვისაც გაუქმება. იმუნიტეტი ქალი და მისი სათესლე გამორჩეულია მიერ "მტრობა", რომელიც ღმერთი გვპირდება, რომ განათავსებს მათ შორის და Serpent და გველის თესლი, ანუ, სხვა სიტყვებით, მათ შორის და ცოდვა.

შთამომავალი ქალი, რა თქმა უნდა,, არის იესო. ქალი უკვე გაგებული, ასე ვთქვათ, უნდა იყოს ქალიშვილი სიონის, სიმბოლო იერუსალიმში (ვხედავ ესაიას 37:22). მაგრამ, ლიტერატურული, დღესასწაულთა აზრი, რა თქმა უნდა,, ის უნდა იყოს ასევე ღვთისმშობლის, მატარებელია მხსნელი.

Image of Annunciation by Gentile da Fabriano

უძველესი ქრისტიანები პატივი საგანგებო და უნიკალური სიწმინდე ღვთისმშობლის, რომელიც მათ ისაუბრა ყოველთვის ახლო ურთიერთობა სიწმინდე მისი შვილი. მაგალითად, დაახლოებით 170, Saint მელიტო სარდისელი განაცხადა იესო, spotless Lamb, "იგი დაიბადა მერი, სამართლიანი ევე,"რაც გულისხმობს მისი spotlessness ასევე (აღდგომის ქადაგებაზე).

Saint იპოლიტე რომის (დ. 235) მოხსენიებული მისი, როგორც "სუფთად და ღმერთშემოსილი Mary;"და, შედარებით მისი ხის გამოიყენება მშენებლობა კიდობანი, მას "უხრწნელი" (დისკურსი End of the World 1; კომენტარი ფსალმუნები 22; Theodoret of Cyr, პირველი დიალოგი).

The Under Thy, ლოცვა დათარიღებული შუა რიცხვებში მესამე საუკუნეში, მოუწოდებს მარიამი "მარტო სუფთა და მარტო დალოცა." წმინდა ეფრემის სირიის (დ. 373) განაცხადა ქრისტეს, "თქვენ მარტო და თქვენი დედა უფრო ლამაზი, ვიდრე ნებისმიერი სხვა; არ არსებობს ნაკლოვანებების თქვენ, არც რაიმე კვალი საფუძველზე თქვენი დედა " (Nisibene Hymns 27:8).

წმიდა ამბროსი მილანში (დ. 397) მოუწოდა ჩვენი ლედი "ღვთისმშობლის არა მხოლოდ შეუბღალავი მაგრამ Virgin ვის მადლი გააკეთა დაანებონ, უფასო ყველა ცოდვის ლაქის " (კომენტარი ფსალმუნები 118 22:30).

ადასტურებენ, რომ წმინდა მამაკაცთა და ქალთა ბიბლია, მიუხედავად მათი დიდი ღვთისმოსაობით, ცოდვილები იყვნენ, Saint ავგუსტინე (დ. 430) გამონაკლისი მერი, "ვის, იმის გამო, რომ პატივი უფალი, მე მინდა, რომ აბსოლუტურად არ კითხვაზე, როდესაც მკურნალობის ცოდვები,გაძლევდნენ ვიცით, რა სიჭარბით მადლი საერთო დაძლევა ცოდვა მიენიჭა მისი, ვინც ღვაწლმოსილ დაორსულდა და აგებს მას, ვინც არ იყო ცოდვა?" (ბუნება და უნეტარესის 36:42).

ზოგიერთი ძველი ეკლესიის მწერლები არ იძლევა იმის შესაძლებლობას, რომ მერი ვცოდავთ. ტერტულიანე და ორიგენე იყო ადრეული ვიღებთ ამ თვალსაზრისით წერილობით (cf. ტერტულიანე, The Flesh ქრისტეს 7; წინააღმდეგ მარკიონი 4; წყარო, ჰომილიები ლუკას 17).

Insights ეხლა ქორწილი Canaan

ზოგიერთი ასევე ერთიანად Saint ირინეოსი ერთად ტერტულიანე და ორიგენე, რადგან მისი კომენტარის შესახებ მისი ქორწილი კანაში (ჯონ 2:1). იგი წერს, რომ მერი, "სურს, სანამ დრო მიიღოს თასის სიმბოლური მნიშვნელობა,"იყო" გამშვები(ed)"იესოს მიერ თავისი" უადგილოა დაჩქარების " (ერესის 3:16:7). თუმცა, დავასკვნათ, რომ ირინეოსი სჯეროდა მერი ვცოდავთ იქნებოდა,. ირინეოსი არ არის მითითებული უზნეო მოტივი მისი ნაწილი ან ქცევის ღვთის წინააღმდეგ. თუ მისი მოტივი სურვილს, რომ მისი შვილი, გამოავლინა, რომ მსოფლიოს სიყვარულს, მაშინ მისი "დაჩქარების" არასწორი იყო, მაგრამ არა ცოდვილი. (ამის საპირისპიროდ, მისი ქადაგებაზე ჯონ 21:2, წმინდა იოანე ოქროპირი შესთავაზა მერი მოტივი vanity, რომელიც, მართლაც, იქნება ცოდვილი.)

რა თქმა უნდა,, Mary სრულყოფილი სიწმინდე არ ნიშნავს იმას, რომ მას კარგად ესმოდა, რომ მისი შვილი, მაგრამ, რომ მას შესანიშნავად დაემორჩილა მას და მის მამას, და ჩვენ ვხედავთ, კანაში, განსაკუთრებით (იხილეთ იოანე 2:5).

რაც შეეხება მის "სურვილი,"Severus ტაძრები (დ. 538) აღნიშნა,, "მან არ გაემიჯნოს მისგან ან დატოვოს, იმ გზით, პირი, რომელმაც მიიღო მხილება; არც არის ის ჩუმად, მონანიება მისი სურვილი, როგორც ხდება ის პირი, რომელიც უკვე გააკრიტიკა " (ქადაგებაზე 199).

დებატების შორის კათოლიკეები

მიუხედავად იმისა, რომ არამართლმადიდებელი სტატუსი, ეს მწერლები გაიმართა გარკვეული ბატონობდა თეოლოგიური აზრის მოგვიანებით თაობის. ორიგენეს გავლენა, კერძოდ, იყო ცნობილი, მათ შორის მამათა East, Saints ბასილი დიდი (დ. 379), იოანე ოქროპირი (დ. 407), კირილე ალექსანდრიელის (დ. 444), და სხვა.

Anti-კათოლიკეები არ გააკეთა ბევრი ამ ფაქტს,მაგრამ სიმართლე ის არის, რომ ყოველთვის დასაშვები ერთგული ეჭვქვეშ სწავლება, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დოგმატურად განსაზღვრული.2

სიქსტუს IV დაადასტურა როგორც გვიან, როგორც 1483 რომ დაკავშირებით Immaculate კონცეფცია, ეს იყო დასაშვები კათოლიკეები ან მიიღოს ან უარყოს ეს სწავლება "მას შემდეგ, რაც ამ საკითხზე ჯერ არ გადაწყვეტილა, რადგან ჯერ რომის კათოლიკური ეკლესიის მიერ და სამოციქულო საყდრის" (ძალიან მძიმე).

ეს იყო იგივე ამ დღეებში მოციქულთა. ის ფაქტი, რომ "არ ყოფილა ბევრი დებატები," მათ შეიკრიბნენ საბჭოს იერუსალიმში კიდევ ერთხელ ადასტურებს, აზრთა სხვადასხვაობა არსებობდა ეკლესიის იერარქიაში მნიშვნელოვანი საკითხი (ვხედავ საქმე მოციქულთა, 15:7).

მას შემდეგ, რაც ამ საკითხზე მიღებული გადაწყვეტილება, თუმცა, ყველა დებატები შეწყვიტა და არ შემდგომი უთანხმოება იყო გადაიტანა (ვხედავ 15:12, 28). გარდა ამისა,, ხოლო ზოგიერთი ადრეული მამათა უარყო მერი უცოდველობას, მათი პოზიცია იყო შორს ერთსულოვანი. ბევრი მამათა დაადასტურა მისი impeccable სიწმინდე, როგორც აჩვენა მწერლობაში ექიმები როგორიცაა Saints Athanasius, Ambrose, Augustine, და სხვა. რწმენა მარიამის უცოდველობას არსებობდა ადრეული ეკლესია, აღმოსავლეთ და დასავლეთ; და ამ დროს თვლის, რომ იგი არ ჰქონდა ჩადენილი ცოდვა ნებისმიერი სახის მთელი მისი ცხოვრება შეიცვალოს ყველა მოსაზრება პირიქით.

მასში ასევე აღსანიშნავია, რომ არაფერია ეკლესიის სწავლებას, რომელიც აცხადებს, რომ ამ დროს ჩამოყალიბების ეტაპები დოგმა, ვისაც სჯერა, სამართლიანად იქნება დაუყოვნებლივ გამარჯვებულია ან თუნდაც აღმოჩნდებიან უმრავლესობა. ავიღოთ მაგალითი ეკლესიის ბრძოლა მიმდევრები Arius, რომელმაც უარყო Divinity ქრისტეს. José Orlandis მოგვითხრობს, თუ როგორ Arius "ერესი არ გაქრება მჭიდრო საბჭოს ნიკეის არამედ გაიზარდა მისი გავლენა იმ თვალსაზრისით, რომ" თითქოს Arianism ხდებოდა აღემატებოდნენ. ყველაზე გამორჩეული, რომ ნიკეის ეპისკოპოსი გადაასახლეს და, როგორც იერონიმე გრაფიკულად, რომ ეს, "მთელი მსოფლიო მოიხადა და აღმოაჩინა, რომ მისი გასაკვირი, რომ ეს გახდა არიანელი" (მოკლე ისტორია კათოლიკური ეკლესია, ოთხი სასამართლოების Press Limited, p. 39; Jerome, შორის დიალოგის Luciferian და მართლმადიდებელი ქრისტიანი 19).

მეცნიერები ეჭვქვეშ დააყენა თუ არა მამათა რომელიც ეგრეთ წოდებული ღვთისმშობლის სიწმინდე ნამდვილად სჯეროდა, იგი თავისუფალი იყო თავდაპირველი ცოდვა ისევე, როგორც პირადი ცოდვები. უპირატესი თეორია დრო, მინიმუმ დასავლეთში, იყო, რომ ცოდვა ადამისა და ევას გადაცემა მშობლების მეშვეობით concupiscence აქტი. ეს იმას ნიშნავს, რომ მხოლოდ იესო, რომელიც მარტო ჩაფიქრებული გარეშე სქესობრივი, შეიძლება არ გაიქცა ორიგინალური ცოდვა. მიუხედავად იმისა, თუ ორიგინალური ცოდვა გადაიცემა, თუმცა, ფაქტია, რომ გამონაკლისი იქნებოდა ჰქონდა, რომ უკვე გააკეთა მარიამი მისი უკვე იხსნა იგი. Augustine ნათელი გახადა, რომ გამონაკლისი გაკეთდა მისი (და მისი მარტო), მიუხედავად იმისა, რომ არ განუმარტავს როდესაც და როგორ ეს მოხდა (ვხედავ ბუნება და უნეტარესის 36:42, ზემოთ).

Immaculate კონცეფცია არ დოგმატურად განსაზღვრული, სანამ შუა XIX საუკუნეში. უნდა ითქვას, გზით შედარებით, თუმცა, რომ Divinity ქრისტეს არ დოგმატურად განსაზღვრული, სანამ 325 (ნიკეის); ღვთაებრიობაზე სულიწმინდის, 381 (საბჭოს კონსტანტინოპოლში); ორი Natures ქრისტე, 451 (საბჭოს Chalcedon); ორი Wills ქრისტე, 681 (მესამე საბჭოს კონსტანტინოპოლში); და Canon ბიბლიის, 1441 (საბჭოს ფლორენციის). თითოეული ეს სწავლებები, როგორც Immaculate კონცეფცია, ყოველთვის სჯეროდა ეკლესია, მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად არ გამოცხადდა, სანამ საჭირო გახდა (ან სასარგებლო) ამის გაკეთება. გამოკლებით შედარებით რამდენიმე პირებს მეტი კურსი ორი ათასი წლის, მერი უცოდველობას იყო არასოდეს ეჭვი. ეს იყო მხოლოდ შეკითხვებს როდესაც და როგორ ღმერთმა ამ სასწაულს, რომელიც ცოტა ხნის მოსაგვარებლად.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ძირითადი შეშფოთება Immaculate კონცეფცია უკვე საკმარისად მიმართა გვიან შუა საუკუნეებში, დოგმატური განმარტება არ მოდის მრავალი საუკუნე. ჩვეულებრივი იმპულსი დოგმატური განცხადებების არის საჭირო, რათა წინ აღუდგეს heretical სწავლებას საფრთხეს უქმნის cohesiveness მორწმუნე. ეს არ იყო საქმე Immaculate კონცეფცია, თუმცა, როგორც უნივერსალური შეთანხმება დიდი ხანია მიაღწია გული და გონება ერთგულ. მიუხედავად ამისა,, იგრძნო სულიერი და ზნეობრივი კორუფცია, მოდერნიზმი, რომ გაუხსნის საფუძველზე საზოგადოების, ეკლესია შუა XIX საუკუნეში ხელშეწყობა სრულყოფილი სიწმინდე ღვთისმშობლის ობიექტურად მომგებიანი ქრისტიანები.

მორჩილება

კრიტიკოსები Immaculate კონცეფცია იქნება გარკვეული ჯერ მოჰყავთ კონკრეტული ბიბლიური მუხლები, როგორც ჩანს, შეამცირებს მერი pristine სიწმინდე. ერთ-ერთი ასეთი ლექსი ლუკა 8:21, რომელშიც, საფუძველზე ეუბნებიან, რომ მისი დედა და ძმები მოვიდა, რომ მას, იესო შენიშვნები, "დედაჩემი და ჩემი ძმები არიან, რომელთა ისმინონ სიტყვა ღმრთისა და ამის გაკეთება." წმიდა ამბროსი ამბობს, ამ ლექსის, "დედა ვერ უარყოფს, როგორც მწვალებლებმა, რომ ოსტატურად რათა out-რადგან იგი არის აღიარებული კი Cross (ვხედავ ჯონ 19:26-27). უფრო მეტიც, უპირატესობა კავშირები ხორცი ენიჭება ტიპის ურთიერთობა, რომელიც დადგენილი ზემოდან " (კომენტარი სახარება ლუკა 6:38).

მსგავს გავლის, ნაპოვნი მეთერთმეტე თავში ლუკა, ქალი გულშემატკივარი მოუწოდებს იესო, "ნეტარ არს მუცელი, რომელმან შეგაწყენთ, და ძუძუ გაწოვა!"; რომლის მან პასუხობს, "ნეტარ საკმაოდ არიან, რომელთა ისმინონ სიტყვა ღმრთისა და შეინახოს იგი!" (11:27-28). ეს სიტყვები, მიუხედავად იმისა, რომ, არის პირდაპირი მითითებით, მარიამ.

მანამდე, რომ იგივე სახარება, Elizabeth ეუბნება, "ნეტარ არს, რომელსა ჰრწმენეს, რომ იქნებოდა შესრულების ნათქვამი მისი უფალი" (ლუკა 1:45). იგი ასევე ამბობს, "ნეტარ ხარ შენ დედათა შორის, და კურთხეულ არს ნაყოფი თქვენი საშვილოსნოს!" (1:42). და მერი თავად ამბობს, "აჰა, ამიერიდან ყველა თაობის მირეკავენ დალოცა " (1:48). იესო, მაშინ, არ ვკამათობთ დედის blessedness, მაგრამ იმის გარკვევა, თუ რატომ არის ასე დალოცა: მისი მორჩილება ღვთის სიტყვა. აქედან გამომდინარე,, ორივეში ლუკა 8:21 და 11:28, ნახსენები მისი დედა ამოძრავებს უფალს, დიდება, ვინც ისმენს და შევინარჩუნოთ ღვთის სიტყვა,.

არარსებობა Original Sin

ალბათ ბიბლია ლექსი, რომელიც არასამთავრობო კათოლიკეები მჯერა საუკეთესო პირდაპირ უარყოფს Immaculate კონცეფცია წელს წმინდა პავლეს რომაელები 3:23, "ყველამ შესცოდა და მოკლებულნი არიან ღვთის დიდებას" (ვხედავ იოანეს პირველი წერილი, 1:8 & 10, ძალიან).

ინტერპრეტაცია ამ ზოგადი ცნობები შესახებ ადამიანის რასის, აბსოლუტური გაგებით, ნიშნავს, რომ თითოეული ადამიანი შესცოდა. მიუხედავად ამისა, რა პირებს, როგორიცაა ჩვილი და ფსიქიკურად დაავადებული, რომლებიც ქმედუუნარო sinning? მერი არის მხოლოდ ერთი გამონაკლისი.

Image of the Marriage of the Virgin by Paolo Venezianoრა უნდა იყოს ნათელი გახადა, რომ მერი კურთხევის არ მოხდეს გარდა Redemption. პირიქით, იგი ძალიან გაუხსნეს წყევლა ორიგინალური ცოდვა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაცული მისი taint მეშვეობით ღვთის ჩარევა. იმისათვის, რომ ეს კიდევ ერთი გზა, ჰქონდა მას უკვე invulnerable ორიგინალური ცოდვა ბუნების, რადგან მხოლოდ მისი შვილი მაშინ Immaculate კონცეფცია, ღვთის განსაკუთრებული ჩარევა მისი სახელით, არ იქნებოდა საჭირო.

მარიამმა ადასტურებს, რომ მისი საჭიროება მხსნელი ლუკა 1:47. ineffable ღმერთი ანალოგიურად ცხადყოფს, რომ იგი შემონახული stain ორიგინალური ცოდვა "მიერ სინგულარული მადლი და პრივილეგია მინიჭებული ყოვლისშემძლე ღმერთი, ხედი არსებითად იესო ქრისტე, მაცხოვრის კაცობრიობის " (აქცენტი დასძინა). მარიამის შემთხვევაში არსებითად გოლგოთა იქნა გამოყენებული ვადამდე, რომ არის, მოლოდინში შვილის სიკვდილის. ღმერთმა გადაარჩინა დანარჩენი კაცობრიობის ამაღლების მას შემდეგ იგი დაეცა; მან გადაარჩინა Mary თავიდან მისი დაცემა, პირველ რიგში,. საგანგებო გზა, რომელიც მან იხსნა გააკეთა Mary მეტი, არანაკლებ, ვემადლიერებით ღმერთს, ვიდრე დანარჩენი კაცობრიობის.

ზოგჯერ, განხილვისას Immaculate კონცეფცია, კითხვაზე, არის თუ არა მერი ტკივილად მშობიარობის დააყენა. არსებობს უძველესი რწმენა, რომ იგი მართლაც სიტყვით ქრისტეს ბავშვთა ტკივილის გარეშე, რაც გულისხმობს იგი გათავისუფლებულია ევას სასჯელი და დანაშაული ჩაიდინა (ვხედავ Genesis 3:16).

ამავე დროს, ეს შესაძლებელია წარმოვიდგინოთ Mary გაუძლო შრომის ტკივილები მიუხედავად მისი უცოდველობას. განვიხილოთ დაკავშირებული შეკითხვა თუ არა მან გაიარა ბუნებრივი სიკვდილით, ასევე ნაწილი ადამი და ევა სასჯელი (ვხედავ Genesis 3:19 და პავლეს რომაელები 6:23). ფართო კონსენსუსის კათოლიკე თეოლოგი, რომ მერი მართლაც იღუპება, იმისათვის, რომ შესანიშნავად შეესაბამება მისი შვილი. თუ იგი არ გადაურჩა სიკვდილს, იგი შემდეგნაირად, მან შეიძლება არ გათავისუფლებული სხვა ფორმები ტანჯვა იმავე მიზეზით,. სიმართლე Immaculate კონცეფცია, ამიტომ, არ არის დამოკიდებული იმ საკითხზე მერი მშობიარობის ტკივილები ან აშკარა მისი.

Image of The Nativity by Lorenzo Venezianoშეუძლებელია მოაგვაროს საიდუმლო ღვთისმშობლის მიწოდების წერილი მარტო. ესაიას 66:7 ქვეყნების, "სანამ იგი იყო შრომის შეეძინა; სანამ მისი ტკივილი გადმოვიდა მას გადაეცა შვილი. "ირინეოსი, ერთისთვის, მიიღო ეს, როგორც მტკიცებულება მერი მიწოდება გარეშე travail (სამოციქულო ქადაგების 54).

მეორეს მხრივ, the წიგნში გამოცხადება, 12:2, ამბობს, რომ ქალი "დაიყვირა მისი მშობიარობის დაბადების, ტანჯვას მიწოდება. "ისევე, როგორც ქალი Genesis 3:15, კათოლიკეები, როგორც წესი, ინტერპრეტაცია Woman გამოცხადება 12 საბოლოო აზრი, როგორც მერი. ეს არ გამორიცხავს მშობიარობის ტკივილები იგულისხმება სიმბოლურად, თუმცა. იგი ვარაუდობს, აწუხებს წარმოადგენს მერი ტანჯვას, არა ფიზიკური დაბადებიდან მაცხოვრის ბეთლემში, მაგრამ სულიერი დაბადება ეკლესიის გოლგოთა (cf. პიუს X, Ad Diem Illum; ჯონ 19:26-27) სადაც იგი უყურებს მისი შვილი იღუპება.

ერთ-ერთი პირველი არასამთავრობო ბიბლიური მითითება მერი თავისუფლების ტკივილი მშობიარობის არის ნაპოვნი აპოკრიფული წერა სახელად Protoevangelium ჯეიმს, რომელიც, სავარაუდოდ, შედგება დაახლოებით შუა მეორე საუკუნეში. იმის გამო, რომ ამ ნაწარმოების რეალისტური აღწერა დაბადების იესო, ხაზგასმა ფიზიკური ბუნების განსახიერება (როგორც ეწინააღმდეგებოდა ამაღლების ესაიას, მაგალითად, სადაც მერი არის სრულიად იცის მიწოდება), მას ეგონა, რომ Protoevangelium ჯეიმს დაიწერა ბრძოლის gnostic Docetism, რომელიც ამტკიცებდა, ქრისტეს სხეულის იყო ილუზია. ისინი, ვინც დაუყოვნებლივ ფასდაკლება აპოკრიფულ იმიტომ, რომ ისინი არ არის შთაგონებული ტექსტები უნდა განიხილოს, რომ წმინდა Jude ის ორ ასეთი სამუშაოები, მიძინების მოსე და პირველი ენოქი, მისი ახალი აღთქმა წერილი (ვხედავ Jude 1:9, 14).

მიუხედავად იმისა, რომ აზრი არ აქვს, როგორც წყაროები თეოლოგია, აპოკრიფები არ, რათა მოწმე რელიგიური იდეები, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ქრისტიანები პირველ საუკუნეებში. ისინი ხშირად დაიწერა დაახლოებით მართლმადიდებლური რწმენა, ფაქტობრივად,, რომ ჯერ კიდევ არ არის სრულად განისაზღვრება ეკლესია. ბევრი რწმენის შესახებ ღვთისმშობლის იყო გათვალისწინებული ასეთი ანგარიშების ზოგიერთი ავთენტური, ზოგი არა, ზოგიერთი წერილი და წმინდა ტრადიცია, ზოგიერთი გონებაში ერეტიკოსთა. მერი თავისუფლება შრომის ტკივილი, გარდა ამისა,, დასტურდება, ადრე მართლმადიდებელი მწერლები კალიბრის ირინეოსი და კლიმენტი ალექსანდრიელი. ის ფაქტი, რომ მისი უმტკივნეულო მშობიარობა მიერ ნახსენები მორწმუნე მრავალფეროვანი ფონზე და გავლენა მართლმადიდებელი და არამართლმადიდებელი-ვარაუდობს იდეა ადრე ნაწერები; რომ ეს არ იყო ოცნებობდა მიერ მოგვიანებით ჯგუფს, არამედ ასწავლიან მოციქულთა.

  1. დაინახა სამების საწყისი წერილი, ქრისტიანები არ ჰქონდა შედარების და დააკავშირებს სხვადასხვა ბიბლიური სწავლებები, როგორიცაა ესაიას 44:6, "მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი; ჩემს გარდა არ არის ღმერთი;"ერთად მეთიუ 28:19: "ამიტომ წადით და მოიმოწაფეთ ყველა ერს, მონათლეთ ისინი მამის, ძისა და სულიწმიდის ".
  2. მას შემდეგ, რაც სწავლების გაიზარდა დონეზე დოგმა ეჭვი ერთგული აღარ დასაშვები. ისტორიული ინსტანციის Saint აპირებს წინააღმდეგ ეს პრინციპი იქნება, რომ ანდრია Crete, რომელიც, at მონოთელიტთა სინოდის კონსტანტინოპოლის 712, უარყო არსებობს ორი სურს in პირი ქრისტეს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკვე დოგმატურად განისაზღვრება საბჭოს მესამე კონსტანტინეპოლის 681. ვაცნობიერებთ მისი შეცდომა, მან უარყო ერთი წლის შემდეგ გააკეთა პროფესია რწმენა წინააღმდეგ მონოთეისტური და სხვა ერესის.