უვადო ქალწულობა მერი

რატომ კათოლიკე გვჯერა, მერი ქალწულად დარჩა, ბიბლია, როცა ამბობს იესოს ჰქონდა ძმები და დები?

და, რატომ არის მარიამის ქალწულობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ კათოლიკეები?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoმარტივი პასუხი არის: კათოლიკე გვჯერა, მერი ქალწულად დარჩა მთელი მისი ცხოვრება, რადგან ეს არის ნამდვილი. ეს არის სწავლების საზეიმოდ გამოაცხადა, ქრისტეს ეკლესია, “სვეტი და საფუძველი სიმართლე” (იხილეთ პავლეს პირველი წერილი ტიმოთეს 3:15); გამოვლენილი წმინდა ტრადიცია; და agreeance ერთად წმინდა წერილი (იხილეთ პავლეს მეორე წერილი თესალონიკელთა 2:15).

ასე რომ, კათოლიკე გვჯერა, რომ “ძმები და დები უფალი” ბიბლიაში მოხსენიებული იყო ახლო ურთიერთობა იესო, მაგრამ არა ძმა (როგორც ჩვენ აგიხსნით დეტალურად ქვემოთ).

ბოლოს, და ყველაზე მნიშვნელოვნად, მერი უვადო ქალწულობა არის აუცილებელი, რომ ქრისტიანობა, რადგან, რაც ადასტურებს, რომ იესოს შესახებ. საბოლოო ჯამში,, ეს რწმენა მიუთითებს, რომ სიწმინდე ქრისტეს და უნიკალურობა განსახიერება: აქტის ღმერთი ხდება კაცი.

წინასწარმეტყველი ეზეკიელი განაცხადა პრინცი “უნდა გასვლა, და მას შემდეგ წავიდა კარიბჭე უნდა დახურეს” (ვხედავ Ezekiel 46:12), და ეკლესიის ესმის ეს უნდა იყოს მინიშნება ქრისტეს დაბადებიდან და მარიამის ცხოვრების მანძილზე ქალწულობა (იხილეთ წმიდა ამბროსი, კურთხევა ღვთისმშობლის 8:52). ასე რომ, მართებული იყო, რომ მერი შეინარჩუნებს მისი ქალწულობა დაბადების შემდეგ იესო იმიტომ, რომ ის არის: ღმერთი ადამიანის სახით!

Scripturally, შეიძლება ასახავს ამბავი მოსე და იწვის ბუშმა. როგორც მოსეს მიუახლოვდა ბუში, თქვა უფალმა:, “არ მოვა ახლოს; დააყენა off თქვენი ფეხსაცმელი თქვენი ფეხები, იმ ადგილს, სადაც დგახარ, წმიდა მიწაა” (გამოსვლა 3:5).

ეს ამბავი გვეხმარება, გავიგოთ, მერი უვადო ქალწულობა ორი გზა.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsპირველი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ადგილზე ეკურთხა რადგან თანდასწრებით უფალმა გამოიტანა არსებობს. ჩვენ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს იგივე ღმერთი, რომელიც გაჩნდა მოსეს იწვის ბუშმა, ჩაფიქრებული იყო მარიამის საშვილოსნოში.

ასე რომ, ეს იქნება მხოლოდ იარაღი, რომ იგი, მოსწონს, რომ წმინდა მიწაზე გამოსვლა, საჭირო განიწმინდოს, სპეციალურად მომზადებული, რომ არის, მიიღოს მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი.

მეორე, ეკლესიის მამათა დაინახა გამოსახულება დაწვის ბუშის თავად–ბუშის aflame, ჯერ კიდევ არ არის მოხმარებული–როგორც მეტაფორა მერი მშობიარობის გარეშე დაკარგეს ქალიშვილობა. მაგალითად, მეოთხე საუკუნეში, გრიგოლ ნოსელი წერს, “რა იყო სალაპარაკო იმ დროს ალი ბუში ღიად გამოიხატება საიდუმლო Virgin. … როგორც მთაზე ბუშის დაიწვა, მაგრამ არ იწვოდა, ასე რომ, ღვთისმშობლის შეეძინა ნათელი და არ იყო კორუმპირებული” (On ქრისტეს შობის).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentარსებითად, მერი უვადო ქალწულობა აცხადებს, რომ მსოფლიოს, რომ რადგან ქრისტე იმდენად წმინდა–ღმერთი–ეს იქნებოდა შეუსაბამო მას უკვე ჩამოყალიბდა საშვილოსნოს ჩვეულებრივი ქალი; და, ანალოგიურად,, ცოდვილთა, არ მოდის, რომ იგივე საშვილოსნოს მას–საშვილოსნოს სპეციალურად მომზადებული აგებს მესია. ისევ და ისევ, განიხილოს Ezekiel, “[პრინცი] უნდა გასვლა, და მას შემდეგ წავიდა კარიბჭე უნდა დახურეს.”

მარიამის ქალწულობა დროს უფლის დაბადების მიერ მითითებულ ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც აცხადებს,, “აჰა, ღვთისმშობლის მუცლად და ჰშვე ძე, და უწოდი სახელი მისი Immanuel” (7:14; ვხედავ მეთიუ 1:23 და ლუკა 1:27). ესაიას, მას შემდეგ, რაც ყველა, ადასტურებს, მისი ქალწულობა დაორსულების და in ტარების. უფრო მეტიც. მარიამის პასუხი, to მთავარანგელოზის განცხადებას, რომ ის დაორსულდა და აგებს Son–“როგორ შეიძლება ეს იყოს, რადგან მე არ ვიცი, კაცი?” (ლუკა 1:34)–ნათლად მიუთითებს, რომ იგი იყო ქალწული. მისი რეაქცია ძლივს აზრი სხვაგვარად.

მისი მუდმივად virginal სახელმწიფო იგულისხმება ქებათა, რომელიც ამბობს,, “ბაღი ჩაკეტილი არ არის ჩემი დის, ჩემი საცოლე, შადრევანი დალუქული” (4:12).

როგორ უნდა გავიგოთ ეს თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ ის და იოსები betrothed და შემდგომში ცოლად? არსებობს უძველესი ტრადიცია, რომლის თანახმადაც Mary მიეძღვნა უფალი, როგორც თავდადების ქალიშვილი ჩვილობიდანვე; და რომ, როდესაც ის მოვიდა ასაკის დაევალა Joseph, ქვრივი ბევრად უფრო ძველი ვიდრე მას (cf. Protoevangelium ჯეიმს).

კონცეფცია კასტინგი ქორწინებაში გარკვეულ პირობებში არის, მართლაც, ბიბლიური კონცეფცია. მაგალითად, პირველი წიგნი მეფეთა 1:4, მეფე დავით იღებს maiden, Abishag, მისი მეუღლე ზრუნვა მას მისი ასაკის, თუმცა არ აკონკრეტებს, ურთიერთობები მისი.

უფრო მეტიც, მისი პირველი წერილი კორინთელთა, პავლე გვირჩევს სახელმწიფო აკურთხა celibacy ან უვადო ნიშნობის ვისაც შეუძლია მიიღოს იგი (ვხედავ 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoცხადია,, ამ ფონზე, მისი მოვუწოდებთ აგებს ღვთის ძე, მერი ქორწინება ჯოზეფ შორს იყო ჩვეულებრივი. ეს ხელდასხმა ღვთის მიერ მოვლის და დაცვის ღვთისმშობლის და მისი შვილი–შენარჩუნება განსახიერება დაუმალა მსოფლიოს დრო. “ქალწულობა მერი, მისი ვაძლევთ დაბადების, და ასევე უფლის სიკვდილს, იყო დაუმალა თავადი ამ სამყაროს,” წერდა ეგნატე ანტიოქიელი, მოწაფე მოციქული იოანე, დაახლოებით ერთი წლის 107: “–სამი საიდუმლოებით ხმამაღლა გამოაცხადა, მაგრამ ირგვლივ დუმილი ღვთის” (ეფესელთა მიმართ ეპისტოლე 19:1).

In მეთიუ 1:19, წმინდა წერილი გვეუბნება Jospeh იყო “უბრალოდ კაცი.” ამდენად, ვითარცა ესმა, მერი ჩაფიქრებული ბავშვი სხვა, მან გადაწყვიტა განტევებად მშვიდად გადარჩენა მისი შესაძლო შესრულების მოსეს კანონის თანახმად, (როგორც პოსტი კანონი 22:23-24).

უფალი ჩაერია, მიუხედავად იმისა, რომ, ვეუბნებოდი მას ანგელოზის მეშვეობით ოცნება, “ნუ გეშინია მარიამის, შენი ცოლი, რომელიც არის ჩაფიქრებული მისი სულიწმიდის; იგი აგებს ვაჟი, და უწოდი სახელი მისი იესუ, ვინაიდან იგი იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისაგან” (მეთიუ 1:20).

Joseph არ იქნებოდა მიღებული ეს სიტყვები იმას ნიშნავს,, მიუხედავად იმისა, რომ, რომ მერი იყო, რომ მისი მეუღლე ჩვეულებრივი გაგებით,. როგორც წმინდა ამბროსი მილანში დაწერა,

“არც ის, რომ ნებისმიერი განსხვავება, რომ წერილი ამბობს: ჯოზეფ თავისი მეუღლე და წავიდა ეგვიპტეში’ (მეთიუ. 1:24; 2:14); ნებისმიერი ქალი, ქადაგებდა, რომ კაცი სახელს ცოლი. ეს არის დრო, რომ ქორწინების იწყება, რომ ოჯახური ტერმინოლოგია დასაქმებული. ეს არ არის deflowering ქალიშვილობა, რაც ქორწინება, მაგრამ ოჯახური კონტრაქტი. ეს არის, როდესაც გოგონა იღებს უღელი, რომელიც ქორწინების იწყება, არა, როდესაც ის მოდის იცოდეს, რომ მისი ქმარი ფიზიკურად” (კურთხევა ღვთისმშობლის და უვადო ქალწულობა მერი 6:41).

რომელიც უშვა ძე ღმრთისა გააკეთა მისი პირველი მეუღლე სულიწმინდის (პოსტი ლუკა 1:35); და ჯოზეფ აკრძალული იყო კანონი ოჯახური ურთიერთობების მეუღლე სხვა.

რაც შეეხება “ძმები და დები უფალი?”

პირველი, უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს საშიშროება დაყრდნობით ლექსი წერილი გარეთ კონტექსტში მთელი წერილი. ის ფაქტი, რომ იესო მიანდობს მარიამ მოციქული იოანე, მაგალითად, არის ძლიერი მითითებით მას არ აქვს ფაქტობრივი ძმა (ვხედავ ჯონ 19:27). იყიდება თუ მარიამს სხვა შვილებიც ჰყავდათ, იესო არ იქნებოდა სთხოვოთ გარეთ ოჯახის ზრუნვა მისი. (არგუმენტი წინააღმდეგ იძენს ზოგიერთი წევის ევანგელურ წრეებში არის მოსაზრება, რომ იესომ მიანდო მერი ჯონ რადგან იაკობი და უფლის სხვა “ძმები” ჯერ კიდევ არ იყო ქრისტიანები. მაგრამ ეს არგუმენტი წვრილმანი. თუ ეს იყო საქმე, ერთი მოელოდა, რომ სახარება, რათა გარკვეული ახსნა ამ მიმართულებით. ის ფაქტი, რომ იესო მერი ჯონ ახსნა-განმარტების გარეშე მიუთითებს მერი არ ჰქონდა სხვა ბავშვებს.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerროგორ, მაშინ, ვართ ჩვენ ინტერპრეტაცია მუხლები, როგორიცაა მეთიუ 13:55, სადაც ხალხი ერია შენიშვნა, “არ არის ეს დურგლის ვაჟი? არ არის მერი ცნობილია, რომ მისი დედა და ჯეიმს, Joseph, სიმონი და იუდა თავის ძმებს? არ არის მისი დები ჩვენი მეზობლები?”

კათოლიკური პოზიცია, რომ ეს “ძმები” და “დები” ახლო ნათესავები იყვნენ, როგორიცაა ბიძაშვილები, მაგრამ არა ძმა, ეთანხმება უძველესი ებრაული საბაჟო მოუწოდებდა ერთი ნათესავს “ძმა” (პოსტი Genesis 13:8; 14:14; 29:15, et al.). როგორც პაპი იოანე პავლე დიდი დაწერა, “უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს კონკრეტული ტერმინი არსებობს ებრაული და არამეული გამოხატოს სიტყვა "ბიძაშვილი", და, რომ ტერმინი "ძმა’ და დას’ ამიტომ, მათ შორის რამდენიმე გრადუსი ურთიერთობა.”1

უფრო მეტიც, ის სხვაგან გამოვლინდა მეთიუ რომ “იაკობი და იოსე” ფაქტობრივად ვაჟები სხვადასხვა Mary, რომელიც იდგა დანარჩენი ქალები ძირში ჯვარი და თან, მარიამ მაგდალელი საფლავი აღდგომის დილას (27:55-56; 28:1).

ეს მეორე მარიამი საყოველთაოდ ითვლება მეუღლე Clopas, რომლებმაც ბიძა იესო (ვხედავ ჯონ 19:25; იხილეთ ასევე ევსები, ეკლესიის ისტორია 3:11).2 ეს ეუბნება,, გარდა ამისა,, რომ უფლის “ძმები” არსად წერილი მოხსენიებული, როგორც ვაჟები Mary, როგორც იესო ხშირად უწოდებენ (ვხედავ მეთიუ 13:55; Mark 6:3, et al.).

არსებობს ორი სხვა სახარება ლექსებს რომ ოპონენტები მერი უვადო ქალწულობა ხშირად მოჰყავთ: მეთიუ 1:25 და ლუკა 2:7.

მეთიუ 1:25 ამბობს, რომ ჯოზეფ “არ ჰქონდა ურთიერთობა მისი ნებისმიერ დროს და შვა ძე.” როგორც ლუდვიგ Ott განმარტა საფუძვლები კათოლიკური Dogma, მიუხედავად იმისა, რომ, ეს ლექსი “ამტკიცებენ,(s) , რომ გარკვეული მომენტში ქორწინების არ ქონიათ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ, რომ ეს იყო ქონიათ ამის შემდეგ” (tan წიგნები, 1960, p. 207). მიზანი მეთიუ 1:25 იყო იმის დასამტკიცებლად, რომ იესოს არ მიწიერი მამა, და მართლაც, ღვთის ძე. ეს არ ნიშნავს, რომ ვივარაუდოთ, რომ არაფერი იოსებისა და მარიამის ურთიერთობა მას შემდეგ, იესო’ დაბადების. განვიხილოთ მეორე წიგნი სამუელ 6:23, რომელიც ამბობს, რომ მერი “არ ჰყავდათ შვილი, რომ დღეს მისი გარდაცვალების.” ცხადია, ეს არ ნიშნავს, მან ბავშვი მას შემდეგ, რაც მისი გარდაცვალების. In მეთიუ 28:20, იესო ჰპირდება იყოს მისი მიმდევრები “ახლო ასაკის.” ისევ და ისევ, ეს არ ნიშნავს, იგი აღარ იქნება მათთან მიღმა, რომ წერტილი.

In ლუკა 2:7, იესოს ეწოდება მერი “პირველი დაიბადა.” თუმცა, როგორც პაპი იოანე პავლე განმარტა:

“სიტყვა "პირმშო,’ სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბავშვი არ უძღოდეს სხვა’ და, თავისთავად, არ აკეთებს მინიშნებას არსებობის სხვა ბავშვები. უფრო მეტიც, მახარებელი ხაზს უსვამს ამ დამახასიათებელი ბავშვთა, მას შემდეგ, რაც გარკვეულ ვალდებულებებს სათანადო ებრაული კანონი დაკავშირებული იყო დაბადებიდან პირმშო, დამოუკიდებლად იმისა, თუ დედა შეიძლება არ გააჩინა სხვა ბავშვები. ამგვარად ყოველ ერთადერთი შვილი იყო ექვემდებარება ამ დანიშნულება, რადგან ის იყო "შობილი პირველი’ (cf. ლუკა 2:23)” (“ეკლესია წარმოგიდგენთ მერი, როგორც "მას ღვთისმშობლის”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, გარდა ამისა,, ცნობით, “ებრაელი დაკრძალვის წარწერა ეგვიპტეში, დათარიღებული პირველი საუკუნის, … ეხმარება პასუხი პროტესტი წინააღმდეგ მერი მუდმივად ქალწული საფუძველზე St. ლუკა სიტყვა "პირმშო’ (prototokos) (2:7). ეს სიტყვა არ ნიშნავს იმას, სხვა ბავშვების მიერ ნაჩვენები მისი გამოყენება ამ შემთხვევაში აღწერს ქალბატონი, რომელიც გარდაიცვალა დაბადების შემდეგ მისი პირველი შვილი, ვინც ვერ აშკარად არ ჰქონდა სხვა” (Theotokos: სასულიერო ენციკლოპედია ნეტარ ღვთისმშობლის, Michael Glazier, 1982, p. 49).

რა ეკლესიის მამათა ამბობენ,?

მას შემდეგ, რაც ორივე მხარეს დავა მერი უვადო ქალწულობა, პრო და, რათა ბიბლიური არგუმენტები მხარდასაჭერად მათი პოზიცია, როგორ უნდა დადგინდეს, ვინ არის სწორი? ვინ არის წერით წერილი სწორად, იმ სწორ სამოციქულო გზა?

ერთ-ერთი გზა, რათა უზრუნველყოს მხარდაჭერა კონსულტაციები ქრისტიანობის უძველესი ისტორიული ნაწერები, საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც მწერლობაში ადრეული ეკლესიის მამები.

კლიმენტი ალექსანდრიელი, მაგალითად, დაწყების მესამე საუკუნეში დაწერა, “ეს დედის მარტო გარეშე რძე, იმიტომ, რომ ის მარტო არ გახდეს მეუღლე. ის ერთდროულად ორივე ღვთისმშობლის და დედა” (ინსტრუქტორი ბავშვები 1:6:42:1).

Clement მოსწავლე, წყარო, პირველ ათწლეულებში, რომ საუკუნის, დაადასტურა, რომ მერი “არ ჰქონდა სხვა შვილი, მაგრამ იესო” (კომენტარები ჯონ 1:6). სხვაგან, მან დაწერა, “და მე ვფიქრობ, რომ ჰარმონიაში მიზეზი, რომ იესო იყო პირველი ნაყოფი კაცებში სიწმინდეს რომელიც შედგება კასტინგი, და მერი იყო, მათ შორის ქალები; ეს არ იყო ღვთისმოსავი აღსაწერად ნებისმიერ სხვა, ვიდრე მისი პირველი ნაყოფი ქალწულობა” (კომენტარები მათე 2:17).

ერთად მისი ექსტრავაგანტული დიდება მისი, ათანასე (დ. 373) აღწერილი მარიამი “მას ღვთისმშობლის” (Discourses არიანელთა წინააღმდეგ 2:70).

დაახლოებით 375, ეპიფანე ამტკიცებდა,, “იქ იყო ოდესმე ვინმეს ნებისმიერი მეცხოველეობა, ვინც გაბედა საუბარი სახელით წმინდა მარიამი, და დაკითხვაზე, არ დაუყოვნებლივ რჩეულებში, "ღვთისმშობლის?'” (Panarion 78:6).

“რა თქმა უნდა,,” წერდა პაპი Siricius in 392, “ჩვენ ვერ უარყოფს, რომ შენი თაყვანს იყო კარგად გამართლებული განსჯის მას ანგარიში მარიამის შვილი, და რომ თქვენ ჰქონდა კარგი მიზეზი უნდა შოკირებულია იმ აზრს, რომ კიდევ ერთი დაბადების შეიძლება გასცეს იგივე virginal საშვილოსნოს, რომელიც ქრისტე დაიბადა ხორციელად” (წერილი, Anysius, ეპისკოპოსი თესალონიკი).

Ambrose კომენტარს 396, “მისი იმიტაცია, წმინდა დედები, რომელმაც თავის მხოლოდ dearly საყვარელი ძე დადგენილი იმდენად დიდი მაგალითია მასალა ძალით; რადგან არც თქვენ ტკბილი ბავშვები, არც ღვთისმშობლის შეეცდება ნუგეში, რომ შეუძლია ჰქონდეს კიდევ ერთი შვილი” (წერილები 63:111).

ნეტარი ავგუსტინე (დ. 430) აღნიშნა, “A Virgin გაგებას, ღვთისმშობლის ტარების, ღვთისმშობლის ორსული, ღვთისმშობლის მომტანი მეოთხე, ღვთისმშობლის უვადო. რატომ მაინტერესებს ეს, კაცო? მართებული იყო, ღმერთი იყოს დაბადებული, შესაბამისად,, როდესაც მან deigned გახდეს კაცი” (ქადაგებები 186:1).

პაპი ლეო დიდი განაცხადა, 449, “იგი ჩაფიქრებული სულიწმინდის ფარგლებში მუცელში ღვთისმშობლის დედა. მან მოუტანა მას მეოთხე გარეშე დაკარგვა ქალიშვილობა, მიუხედავად იმისა, რომ დაფეხმძიმდა გარეშე მისი დაკარგვა” (ჩემთვის 28). სხვაგან Pontiff დაწერა, “იყიდება ღვთისმშობლის ჩაფიქრებული, ღვთისმშობლის ჭაბურღილის, და ღვთისმშობლის დარჩა” (ქადაგების დღესასწაული შობის 22:2).

ამდენად, ჩვენ მოვძებნოთ ისტორიული უწყვეტობა ამ სწავლების ადრეულ წლებში რწმენა ქვემოთ დღეს.


  1. იხილეთ “ეკლესია წარმოგიდგენთ მერი, როგორც "მას Virgin;'” L'Osservatore Romano, ყოველკვირეული გამოცემა ინგლისურ ენაზე, სექტემბერი 4, 1996.
  2. “არგუმენტი წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ,” დაკვირვების კარლ კიტინგი, “ის არის, რომ ჯეიმს სხვაგან (Mt 10:3) უწოდა ალფესი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მერი, ვინც არ უნდა იყო, მეუღლე იყო ორივე Cleophas და ალფესი. ერთ-ერთი გამოსავალი არის ის, რომ იგი ქვრივი ერთხელ, მაშინ remarried. უფრო ალბათ ალფესი და Cleophas (Clopas ბერძნული) ერთი და იგივე პირი, მას შემდეგ, რაც Aramaic სახელი ალფესი შეიძლება გაწეული ბერძნული სხვადასხვა გზები, როგორც ალფესი და Clopas. კიდევ ერთი შესაძლებლობა არის, რომ ალფესი აიღო ბერძნული სახელწოდება მსგავსი მისი ებრაული სახელი, ისე, რომ Saul აიღო სახელი Paul” (ეკლესიის და ფუნდამენტალიზმი, Ignatius პრესის, 1988, p. 288).