რატომ კათოლიკები ევედრე წმინდანები და მოღვაწენი?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseზოგიერთი კრიტიკა კათოლიკეთა ლოცვა Saints, ნაცვლად პირდაპირ ღმერთს.

სინამდვილეში, კათოლიკეები, როგორც წესი, ლოცულობენ უშუალოდ ღმერთი, მაგრამ ასევე შეგიძლიათ წმინდანთა–არავის Heaven–სალოცავად ღმერთი მათი სახელით.

ასე რომ, როდესაც ერთი ლოცულობს წმიდა იგი ძირითადად ითხოვს წმინდა შუამავლის მისთვის–სალოცავად მას და მასთან ერთად ღმერთს. ყველა ქრისტიანი არსებითად იგივე, როდესაც ისინი ითხოვენ თანამორწმუნეებს დედამიწაზე ვილოცოთ მათთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ერთი მოელოდა, რომ ლოცვა წმინდანთა იყოს უფრო ძლიერი, რადგან ისინი დგანან სრულად ეკურთხა ღვთის წინაშე (ვხედავ წერილი წმინდა გიორგი, 5:16).1

იესო, მას შემდეგ, რაც ყველა, გვასწავლა, რომ ღმერთი "ღმერთი არ არის მკვდარი, მაგრამ ცხოვრების " (ლუკა 20:38). ამავე ფერისცვალების, მან ესაუბრა დიდი ხნის გარდაცვლილი ელია და მოსე თანდასწრებით მოციქულთა (Mark 9:3). მან ასევე პირობა დადო კარგი ქურდი (ვის ტრადიცია მოუწოდებს Saint Dismas) რომ იგი შეუერთდება მას სამოთხეში, რომ დღეს (ლუკა 23:43).

ახალ აღთქმაში, იესო აწვდის იგავი, რომელშიც კაცი Hades სთხოვს შუამავლის კაცი წიაღში აბრაამი მისი ძმები დედამიწაზე (ლუკა 16:19).

იესო საუბრობს შუამდგომლობს ანგელოზი, განაცხადა,, "ვხედავთ, რომ თქვენ არ despise ერთი მცირეთა; ამისთვის მე გეტყვით, რომ ზეცაში მათი ანგელოზები ზეცაში ყოველთვის ხედავენ სახე ჩემი მამა, რომელიც არის ზეცაში " (ვხედავ მეთიუ 18:10; the ფსალმუნებიდან 91:11-12; და წიგნში გამოცხადება 8:3-4).

მისი წერილი კოლასელთა, პავლე წერს, რომ მორწმუნეებს დედამიწაზე უკვე კვალიფიცირდება ღმერთი "გაიზიარონ მემკვიდრეობის წმინდანს ფონზე" (1:12).

The ებრაელთა მიმართ წერილში ეხება წმინდა მამაკაცები და ქალები ძველი პაქტი, როგორც დიდი "მოწმეთა ღრუბლის" მიმდებარე ჩვენთან 12:1 და გრძელდება ლექსები 12:22 – 23 ერთად, "მაგრამ თქვენ არ მოვა სიონის მთაზე და ქალაქ ცოცხალი ღმერთი, ზეციური Jerusalemand, რომ უამრავი ანგელოზი სადღესასწაულო შეკრება, და ასამბლეის პირველი დაბადებული, რომლებიც ჩარიცხულ სამოთხეში, და მოსამართლის ვინ არის ღმერთი ყველა, და ალკოჰოლური სასმელების მხოლოდ მამაკაცები გააკეთა სრულყოფილი ".

იმ წიგნში გამოცხადება, წმიდა მოწამე ღვთის წინაშე, ევედრებოდა მას სამართლიანობის სახელით დევნა დედამიწაზე (6:9-11), და მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა დაჩოქებას ადრე ტახტზე ღვთის სამოთხეში და გთავაზობთ ლოცვა მიწიერი ღვთის ერთგული,: "ოქროს bowls სავსე საკმევლის, რომლებიც ლოცვა წმინდანთა " (5:8, 4:4 და 20:4). (გაითვალისწინეთ, რომ მიწიერი ერთგული ხშირად მოიხსენიებენ ახალი აღთქმის როგორც "წმინდანთა". ეს არ არის იმაზე, რომ მათ უკვე სრულად ეკურთხა, მაგრამ, რომ ისინი პროცესში მიმდინარეობს ეკურთხა. მაგალითად, მოგვიწოდებს პავლე ეფესელთა მიმართ, რომელსაც ადრე მისამართები, როგორც "წმინდანს, რომლებიც ასევე ერთგული ქრისტე იესო,"გადაუხვიოს მათი ცოდვილი ქცევა (იხილეთ მისი წერილი ეფესელთა, 1:1 და 4:22-23).)

ქრისტიანობა ადრეული საისტორიო მწერლობაში მივიღებთ ანალოგიური ჩვენება. რომის პაპი წმინდა Clement (დ. ca. 97), მაგალითად, ქრისტიანებს ურჩევდა, "შემდეგ წმინდანთა, მათთვის, ვინც დაიცვას მათ კურთხევა მოხდება " (წერილი კორინთელთა 46:2; cf. აქვს. 13:7).

დაახლოებით ერთი წლის 156, ერთგული სმირნაში განმარტა, რომ ისინი თაყვანს სცემდა იესო ქრისტეს, მაგრამ უყვარდა მოწამე ", როგორც მოწაფეებს და მივბაძოთ უფალი, როგორც ისინი იმსახურებენ, ანგარიშზე მათი უბადლო ერთგულება საკუთარი მეფე და მასწავლებელი. შეიძლება ჩვენ ასევე გახდეს მათი პარტნიორები და სხვა მოწაფეებთან!" (წამება წმინდა Polcycarp 17:3; ).

დასაწყისში მესამე საუკუნეში, წმინდა კლიმენტი ალექსანდრიელი აღნიშნა, თუ როგორ ჭეშმარიტი ქრისტიანი "ლოცულობს, საზოგადოების ანგელოზები, როგორც უკვე ანგელოზების წოდება, და ის არასოდეს არ არის გარეთ მათი წმიდა შენახვა; და მიუხედავად იმისა, რომ სალოცავად მარტო, მას აქვს გუნდი წმინდანთა იდგა მასთან ერთად " (Stromateis 7:12).

მანამდე მისი გარდაცვალების არენაზე, Saint Perpetua (დ. 203) გვიამბო ხედვა Heaven, რომელშიც იგი შეხვდა სულის მოწამე და მოწმე ანგელოზი და უხუცესთა worshiping სანამ ტახტზე ღმერთი (ვხედავ წამება Saints Perpetua და Felicitas 4:1-2). ორიგენე წერდა 233, "ეს არ არის მხოლოდ მაღალი მღვდელი, რომლებიც ლოცულობს მათთვის, ვინც ნამდვილად სალოცავად, არამედ ანგელოზებს ..., და სულის წმინდანთა მოისპო " (On ლოცვა 11:1). In 250, წმინდა კვიპრიანე კართაგენი აღწერილია, თუ როგორ Eucharist შემოთავაზებული იყო პატივი მოწამე წლის ღირშესანიშნავი მათი დაიღუპა (ვხედავ წერილი მისი სამღვდელოება და მთელი მისი ხალხი 39:3).

საერთო მცდარი

Still, პრაქტიკა ლოცვა წმინდანთა, როგორც ჩანს, პროტესტანტები, რომ ძირი გამოუთხაროს უნიკალური როლი იესო, როგორც "ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის" (იხილეთ პავლეს პირველი წერილი ტიმოთეს 2:5).

თუმცა, მოუწოდებდა იესო ჩვენი ერთადერთი შუამავალი ღმერთთან, წმინდა პავლე არ გულისხმობდა intercessory ლოცვა, მაგრამ გამოსყიდვის. იმის გამო, რომ იესო არის ღმერთი და კაცი, მხოლოდ მისი სიკვდილი ჰქონდა ძალა შეგვარიგოს მამა (იხილეთ მომდევნო ლექსი ამავე წერილში: 2:6). შუამდგომლობით წმინდანები, ან შუამდგომლობით ქრისტიანები დედამიწაზე, რომ ამ საკითხზე, არ ერევა ქრისტეს სინგულარული მედიაციის წინაშე მამა, მაგრამ ამახვილებს მასზე. ამგვარად, პავლემ, იმ ხაზებზე, ლექსი 2:5, ქრისტიანებს მოუწოდებს, ჩაერთონ intercessory ლოცვა, რომელიც "კარგი, და ... მისაღებია, ღვთის წინაშე, მაცხოვარი ჩვენი " (2:1 – 3).

წმინდანები არ არის დაბრკოლება ემსახურება იესო, მაგრამ ცოცხალი მაგალითები უფალმა უზრუნველჰყო გვასწავლის, როგორ ემსახურება მას მშვენივრად. როგორც დედა Angelica, დამაარსებელი მარადიული სიტყვა Television Network (EWTN), ნათლად, რომ ეს, "მე ვარ Franciscan, რაც იმას ნიშნავს, დაიცვას იესო მიხედვით, მაგალითად, დიდი ფრანცისკ ასიზელი " (ქრისტინე Allison, პასუხები, არ დაპირებები, Ignatius პრესის, 1996, p. 15).

ასე რომ, ჩვენ ვთხოვთ,: რა მამა არ არის სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა, რომ მისი შვილი პატივი? არ არის შესასრულებლად ბავშვის არსებითად უფრო ღრმა გზა შესასრულებლად მამა (იხილეთ წიგნი იგავები 17:6)? ეკლესია არ განადიდოს Saints საკუთარი გულისთვის, მაგრამ გულისთვის ღმერთი ვინ შექმნა ისინი, განწმიდა, და დააყენა მათ წინაშე.

ეს ლოცვა, არ თაყვანისცემა!

ანალოგიურად, პროტესტანტები ხშირად შეცდომა კათოლიკური ლოცვა წმინდანთა როგორც თაყვანისცემა. ეს მოდის არასწორი მოსაზრება, რომ ლოცვა და თაყვანისცემა სინონიმებია.

მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვა არის ნაწილი თაყვანისცემა, არსი თაყვანისცემა შედგება შეთავაზებას მსხვერპლს (ვხედავ გამოსვლა 20:24, მალაქია 1:11; და პავლეს ებრაელთა მიმართ წერილში 10:10).

კერძოდ, ეკლესია სთავაზობს თავგანწირვით Eucharist ღმერთს და მას მარტო-ზე წირვა. ამის საპირისპიროდ, კათოლიკეები არ მსხვერპლი შეეწირათ Saints. სინამდვილეში, ეს შეიძლება გაოცება კრიტიკოსები უნდა იცოდეს, რომ ეკლესიის იერარქიის დაგმო რელიგიური ჯგუფის მეოთხე საუკუნეში ისეთ დაკავშირებით ღვთისმშობლის. ეპიფანე, ეპისკოპოსი სალამინში, უსაყვედურა სექტის ცნობილია, როგორც Kollyridians სთავაზობს სამსხვერპლო პური მისი (Panarion 79). საკითხავი, ზოგიერთი შეიძლება შეცდომით დავასკვნათ, რომ ეპიფანე უნდა ზოგადად არ მოსწონდა მარიან ერთგულება. პირიქით, თუმცა, ეპიფანე ენთუზიაზმით ხელს უწყობს ეკლესიის სწავლებას მერი იმავე ნაწარმოების რომელიც მან საყვედურობს Kollyridians.

განასხვავოს ღმერთის თაყვანისცემასა და თაყვანისცემა წმინდანთა, Augustine ნასესხები ბერძნული ტერმინები თაყვანისცემა და დიახ, ყოფილი აღწერს ღმერთის თაყვანისცემასა და ამ უკანასკნელის აღწერს ამართლებს Saints (ვხედავ The City of God 10:1).

ჩვენ თაყვანი Saints იმიტომ, რომ მათ ღვთის მიერ განწმენდილი ხალხია.

  1. როგორც წესი გასაგებია ყველა ქრისტიანები, რომ ჩვენ შეუერთდა ერთმანეთს ლოცვით (ვხედავ წმინდა პავლეს რომაელები 12:5 და მისი პირველი წერილი კორინთელთა. 12:12).

    ისევე, როგორც ადამიანის სული თავად, ეს ლოცვა-link სიკვდილის, სიკვდილი უძლურია "გვაშორებს სიყვარულის ღმერთი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს" (ერთხელ, იხილეთ პავლეს რომაელები 8:38-39). ისინი, ვინც დაიღუპა ღმერთთან მეგობრობა არ არის "ეძინა" იმ მძიმე, მაგრამ მასთან ერთად იმეფებენ Heaven.[1. საერთო ბიბლიური მითითება, რომ მკვდრები "ეძინა" (ვხედავ მეთიუ, 9:24, et al.) არის უბრალოდ საშუალებით გამოხატავს სიკვდილის გარდამავალი ხასიათის და აქვს კონკრეტულად გარდაცვლილის სხეული, არ არის სული (მეთიუ 27:52). სხეულის ეკისრება მძიმე დროს სიკვდილი, ხოლო სული შედის მარადისობა. ამავე სამსჯავროს, სხეულის აღდგება და დაუბრუნდება სულს. იმის გამო, რომ არასამთავრობო კათოლიკე ქრისტიანებს, როგორც წესი, რომ მკვდარი როგორც მძინარე, ლოცვა წმინდანთა, როგორც ჩანს, მათ ერთ-ერთი ფორმაა necromancy (იხილეთ წიგნი მეორე რჯული 18:10-11 და პირველი წიგნი სამუელ, 28:6). მაგრამ necromancy სწორად გაგებული არის მცდელობა ვაგროვებ ინფორმაცია მკვდრეთით, რომელიც სხვაგვარად ეკუთვნის ღმერთს მარტო, როგორიცაა ცოდნა მომავალში. ლოცვა Saints, მეორეს მხრივ, უბრალოდ ეძებს ზეციური შუამდგომლობს.