ხსნის

როგორ ხდება ჩვენ შენახული?

მოკლე პასუხი არის ღვთის მადლი, მაგრამ არსებობს უფრო მეტი,, რა თქმა უნდა,, მათ შორის იესო’ მსხვერპლს, ჩვენი რწმენა, და ჩვენი ქმედებები.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

არსებობს მიმდინარე დავა იმის თაობაზე, თუ ერთი შეიძლება იყოს გადარჩენა რწმენის ან თუ რწმენა უნდა ახლდეს სამუშაოები. გარკვეული თვალსაზრისით, დისკუსია revolves გარშემო, შესაძლებელია თუ არა, რომ გვწამდეს ჩვენების გარეშე (საქმით, რომელიც ასახავს სიყვარულის ღმერთი და სხვა).

ეკლესია გვასწავლის,:

“ჩვენი გამართლება მოდის მადლი ღმერთს. მადლი სასარგებლოდ, უფასო და წყალობას დახმარება, რომ ღმერთი გვაძლევს უპასუხოს მისი მოწოდება ღვთის შვილებად გახდომისა, შვილად აყვანის ვაჟი, ზეციური ბუნება და საუკუნო სიცოცხლე”

–საწყისი Catechism კათოლიკური ეკლესია 1996; მითითება ჯონ 1:12-18; 17:3; პავლეს რომაელები 8:14-17; და პეტრეს მეორე წერილში, 1:3-4.

ქრისტიანებს სწამთ, რომ აუცილებელია ღვთის მადლი გადარჩენისათვის, მაგრამ არსებობს სხვადასხვა იდეები, რას ნიშნავს.

კათოლიკე გვჯერა, რომ ღვთის მადლი არის ეფექტური. ეს არ არის მხოლოდ დაფარავს ჩვენი ცოდვილი, მაგრამ ნამდვილად გარდაქმნას ჩვენთვის და გვაიძულებს წმინდა.

გარდა ამისა,, კათოლიკე გვჯერა, რომ მიღებით საჩუქარი ღვთის მადლი, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ითანამშრომლებს. ასე რომ, ჩვენ შეუძლია აქტიური როლი ჩვენი ხსნა, მაგრამ როლი მთლიანად დამოკიდებული ღვთის მადლი; ჩვენ არ შეგვიძლია გადარჩენა თავს.

კათოლიკეები ასევე გვჯერა, რომ ხსნა არ არის ერთჯერადი ღონისძიება, არამედ პროცესი, რომელიც, როგორც წესი, ვითარდება მეტი კურსი ხარ.

Original Sin

იმისათვის, რომ გავიგოთ, თუ რატომ უნდა იყოს შენახული, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ root ჩვენი დაღუპული ხასიათის, ანუ, ორიგინალური ცოდვა.

ორიგინალური ცოდვა ეხება ცოდვა ადამი და ევა და მათი ჭამა აკრძალული ნაყოფი. ერთი შეგიძლიათ ნახოთ, როგორც ცოდვა სიამაყე–სურვილი არ ემსახურება შემოქმედი, მაგრამ მისნაირი, იყოს მისი თანასწორი (იხილეთ წიგნი გენეზისი, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

დანაშაული და ეფექტები ცოდვა ადამი და ევა გავიდა ქვემოთ მთელი კაცობრიობის (ვხედავ Genesis 3:16-19). როგორც წმინდა პავლე წერდა, “Sin შევიდა მსოფლიოს ერთი ადამიანის მეშვეობით და ცოდვის მეშვეობით და ამგვარად სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველა მამაკაცი ვცოდავთ.” (იხილეთ მისი რომაელები 5:12, და მისი პირველი წერილი კორინთელთა, 15:21-23).

კაცი, რომელმაც ერთ დროს უპირატეს ქმნილება ღვთის, აღმოჩნდა განწირულია განიცდიან რი, სრულიად აღდგენა არ შეუძლია მეგობრობა, მისი Maker, რომელიც უკვე გაწყვიტა მიერ დაუმორჩილებლობის. (დიახ, ღმერთმა ხანგრძლივი მეხსიერება აქვს.)

Redemption (მეშვეობით ჯვარცმის და აღდგომის)

თუმცა, მისი უსაზღვრო გულმოწყალება ღმერთი დაჰპირდა გაგზავნას საკუთარი ძე სახით კაცი გამოისყიდოს მისი დაკარგული ბავშვები–იღუპება მათი ცოდვები (იხილეთ დაბადება 3:15). იოანე წერდა, “ვინაიდან ისე შეიყვარა ღმერთმა სოფელი, რომ მისცა თავისი ერთადერთი ძე, რომ ვინც მას ირწმუნებს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. იყიდება მოავლინა ღმერთმა თავისი ძე სოფლად,, არ დაგმოს მსოფლიოში, მაგრამ, რომ მსოფლიოში შეიძლება შენახული მეშვეობით მას.” (იხილეთ იოანეს სახარება 3:16-17, და იოანეს პირველი წერილი 4:9-10.)

თავის მხრივ,, ღვთის ძე, რომელიც ორივე სრულად ღმერთი და სრულად-man, რომ თავისუფლად გთავაზობთ თავი მსხვერპლი ღმერთს, გამოსწორებას ადამიანის დაუმორჩილებლობა აქტის სრულყოფილი მორჩილება, როგორც პავლე აღნიშნავს თავის წერილები რომაელები 5:15, კოლასელთა (1:19-20), და ებრაელთა 2:9.

იმისათვის, რომ იყოს ეფექტური განსახიერება საჭირო იქნება რეალური; ასე რომ, ძე საჭირო ნამდვილად მიიღოს ადამიანის ბუნება, გახდეს ემანუელ, "ჩვენთან არს ღმერთი" (ვხედავ მეთიუ 1:23, ჯონ 1:14, და იოანეს პირველი წერილი, 4:2-3). რომ იგი მხოლოდ გახდეს ნიშნის კაცი, როგორც ზოგიერთი შევინარჩუნეთ, მისი Sacrifice ჩვენი სახელით იქნებოდა რეალური, ანუ, იგი არ იქნებოდა კარგავს არაფერს, მაგრამ როგორც ადამიანი, მან დაკარგა თავისი ცხოვრება.

ჯვარცმის

ასე რომ, იესო’ ჯვარცმის და სიკვდილის შექმნას პარადოქსი ყველა პარადოქსების. მისი სიკვდილი სიკვდილი შემოქმედის ცხოვრება, ღმერთის სიკვდილის.1 (დამატებითი ჯვარცმის, გთხოვთ, ეწვიოთ, რომ გვერდი.)

იმის გამო, რომ ჯვარცმის დაცულია ყველაზე სასტიკი დამნაშავეები, აზრის თაყვანს, ვინც გარდაიცვალა ამ გზით, როგორც ჩანს, სასაცილოა, რომ ბევრი მისი თანამედროვენი. “ჩვენ იქადაგა ქრისტე ჯვარს,” განაცხადა, წმინდა პავლე თავის პირველ წერილში კორინთელთა მიმართ (1:23), “დაბრკოლება, რომ ებრაელები და სისულელე წარმართთა.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

თუმცა, რომ ქრისტიანებს ჯვრის ნიშანი გამარჯვებით გამარჯვება სიმართლის ცოდვასა და ცხოვრების დაღუპვის გამო (ვხედავ ლუკას სახარება, 9:23; წმინდა პავლეს პირველი წერილი კორინთელთა, 1:18; და მისი გალატელებისთვის, 6:14; კოლასელთა, 1:24; და ებრაელთა, 13:13).2

შენიშვნა, ძალიან, რომ ჯვარცმის ნაწინასწარმეტყველები იყო და მომასწავლებელი გვერდებზე ძველი აღთქმის, სადაც ესაია წინასწარმეტყველი წერდა, "რა თქმა უნდა, მან იტვირთა ჩვენი griefs და განახორციელა ჩვენი მწუხარებით; ამჟამად ჩვენ მიაჩნდა დაზარალებული, მოიხიბლა ღმერთი, და დაზარალებულ. მაგრამ მან დაიჭრა ჩვენი ცოდვები,, იგი დაშავებულია ჩვენი iniquities; მას ზედა იყო სასჯელი, რამაც მთელი, და მისი ზოლებით ჩვენ განკურნა " (ვხედავ ესაიას, 53:4-5 და 52:14 და ფსალმუნები, 22:14-18). სინამდვილეში, იესო ციტირებს 22 ფსალმუნი საწყისი ჯვარი, კითხულობენ გახსნა, "ღმერთო ჩემო,, ჩემი ღმერთი, რატომ გაქვს შენ მიმატოვე?"ამ მეთიუ 27:46. ფსალმუნის ს 18 ლექსი, "ისინი დაყოს სამოსელი ჩემი მათ შორის, და ჩემი სამოსელი წილი ყარეს,"შეესაბამება პირდაპირ მოვლენების ჯვარცმის და მოჰყავს იოანეს სახარება 19:23-24. გამოსვლა 12:46 და ზაქარია 12:10 მოხსენიებულია, აგრეთვე (ვხედავ ჯონ 19:36-37).]

ჩვენ ვხედავთ, რომ ქრისტეს მსხვერპლი წინასწარმეტყველური იმიჯი Isaac trudging გასწვრივ მორჩილად ხის მისი შესაწირავი მის უკან (ვხედავ Genesis 22:6; იხილეთ აგრეთვე წმინდა კლიმენტი ალექსანდრიელი, ინსტრუქტორი ბავშვთა 1:5:23:1). ქრისტეს დამსახურებული სიკვდილის სიმბოლოა, ასევე ბრინჯაოს გველი დამონტაჟებულია ბოძზე, ის, რაც უფალმა მოსეს დაავალა, რომ მოდის ისე, რომ იმ გველებისგან დაკბენილი შეიძლება ვნახო და ცხოვრობენ (ვხედავ რიცხვნი, 21:8-9, და ჯონ 3:14-15).

აღდგომა

დემონსტრირებას მისი სულ სამფლობელოს სიკვდილი, ქრისტე იესო დაბრუნდა მძიმე მესამე დღეს. ისევე, როგორც მისი სიკვდილი არის მტკიცებულება მისი კაცობრიობის, მისი აღდგომა არის მტკიცებულება მისი ღვთაებრიობა (ვხედავ მეთიუ, 12:38 და 27:62 და ჯონ 2:19, და სხვა.).

მისი მომაკვდავი არის ჩვენი გამოსყიდვის; მისი აჯანყებას, ჩვენი უზრუნველყოფის ჩვენც აღდგეს (იხილეთ პავლეს რომაელები 8:11; მისი მეორე წერილი კორინთელთა, 5:15; და პეტრეს პირველი წერილი, 1:3-4). როგორც წმინდა პავლე წერდა თავის პირველი წერილი კორინთელთა 15:14, "თუ ქრისტე არ აღმდგარა, მაშინ ჩვენი ქადაგებაც ფუჭია თქვენი რწმენაც, თუმცა უშედეგოდ."

თვითმხილველის ჩვენება

ქრისტიანობის პირველი თვითმხილველი აღსდგა ქრისტე იყო ქალი, ყველაზე აღსანიშნავია, წმინდა მარიამ მაგდალელი (იხილეთ მათე 28:1, მაგალითად). რომ პირველ ჩვენებაში აღდგომა, ლიტერატურა ის ფუძემდებლურ სიმართლე, დაევალა ქალები უაღრესად მნიშვნელოვანია. ამავე დროს,, ჩვენებას ქალთა განახორციელა პატარა წონა (ლუკა 24:10-11), იგი დგას, რომ მიზეზი, რომ ჰქონდა აღდგომა იყო გაყალბება, მაშინ ეს იქნებოდა აგებული, რომ იესო გაჩნდა პირველი კაცი, ალბათ, წმინდა პეტრე და ერთი მოციქული, რათა ვინმე, რომ არის, რომელთა ჩვენებას განხორციელებული ყველაზე წონა ნაცვლად მინიმუმ.

მადლი ღმერთს

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoსარგებელი ქრისტეს დაზოგვის გარდაცვალების იბეგრება ადამიანი მხოლოდ ღვთის მადლით (იხილეთ პავლეს წერილი რომაელთა, 3:24), მაგრამ როგორ არის ის, რომ ხსნა მიიღო?

ეს აზრი, რომ დაეცა მამაკაცი–ჩვენ–ვერ მასთან მიახლოება იმ პირობით,. , მან უნდა მისცეს ჩვენს საჩუქარი რწმენა, რომელიც შემდეგ გვაძლევს ემსახურება მას (იხილეთ იოანეს პირველი წერილი, 4:19).

ამ თვალსაზრისით,, ხსნა, არის ღვთის საჩუქარი მამაკაცის, როგორც ეს შეუძლებელი იქნება დამსახურება ან მიიღოთ იგი ჩვენი საკუთარი; იხილეთ იოანეს სახარება 6:44, ან პავლეს პირველი წერილი კორინთელთა,12:3, ან მისი წერილი Philemon, 2:13.

რა ეწოდა მის მიერ, და იცის, რომ ჩვენ არ ვართ სრულყოფილი და ყოველთვის მოქმედებს მას, ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ მონანიება, ან რეალიზაციის ჩვენი შეცდომები, და წმენდის აქტი ნათლობა. როგორც წმინდა პეტრე წერდა განაცხადა, "მოინანიეთ, და ნათელ თითოეული თქვენგანის სახელით იესო ქრისტეს ცოდვების მისატევებლად და თქვენ უნდა მიიღოს საჩუქარი სულიწმინდის ". (იხილეთ აქტები მოციქულის, 2:38, და მარკ 16:16).

ასე რომ, ნათლობა არის მხოლოდ სიმბოლური აქტი, მაგრამ ზიარების რომ თანაგრძნობას sanctifying მადლი, რაც ჩვენთვის ნამდვილად მართალი (პოსტი პეტრეს პირველი წერილი, 3:21). ბიბლია ნათლად გვასწავლის, ჩვენ უნდა ვიყოთ “იბადება ერთხელ” წყალი ნათლობა შესვლის სამოთხეში; იხილეთ იოანეს სახარება 3:5, პავლეს წერილი ტიტე, 3:5; და საქმე მოციქულთას, 8:37.

მას შემდეგ გაწმენდილ ნათლობა, აუცილებელია ერთ-ერთი იყავით სახელმწიფო სიწმინდე, რადგან "ვინც უძლებს ბოლომდე იქნება შენახული" (იხილეთ მათე, 10:22). ასე რომ, რწმენა უნდა იყოს სრულად ცოცხალი და გამოიხატება სამუშაოები სიყვარული, for "რწმენა თავისთავად, იმ შემთხვევაში, თუ მას არ გააჩნია სამუშაოები, მკვდარია. " (იხილეთ ეპისტოლე წმინდა გიორგი, 2:17, და პავლეს წერილი გალატელთა, 5:6.) უფლის ავლენს, რომ სამსჯავროს ხსნა მინიჭება ან უარყო საფუძველზე ერთი მკურნალობის ცუდი, სულ მცირე, მისი ძმები (იხილეთ მათე, 25:34 და 7:21-24 და 19:16-21; ჯონ 14:15; და იოანეს პირველი წერილი, 3:21 და 5:1-3). წმინდა გიორგი წერს, “თქვენ ხედავთ, რომ კაცი გამართლებულია სამუშაოები და არა რწმენით” (James, 2:24; აქცენტი დასძინა ჩვენს მიერ).

მოქმედებები ფასობს სიტყვა, მაგრამ ...

წერილი შემდგომი გვასწავლის, რომ კარგი ვაკეთებთ დედამიწაზე უნდა ზეცაში. მათ, დევნიან მისი გულისთვის იესო აცხადებს "იხარეთ და მოხარული ვარ,, ამისთვის დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში "მათე 5:12, და "ფრთხილად, პრაქტიკოსი თქვენი ღვთისმოსაობა წინაშე კაცთა, რათა ჩანს მათ მაშინ არ ექნება ჯილდო თქვენი მამა, რომელიც არის ზეცაში" მათე 6:1; იხილეთ მათე, 5:46 და 6:19-20; წმინდა პავლეს წერილები კორინთელთა (5:10) და ებრაელების (6:10); პეტრეს პირველი წერილი (4:8) და წიგნში გამოცხადება, 14:13.

ისევ და ისევ, მნიშვნელოვანია, გვახსოვდეს, რომ დამსახურება მივიღებთ არ მოდის აქტები და თავს, მაგრამ აქტი ქრისტეს გადარჩენის გარდაცვალების გოლგოთა. როგორც იესომ თქვა, "მე ვარ ვაზი, თქვენ ფილიალებში. ის, ვინც ჩემ თანა არს, და მე მას, იგი არის ის, რომ ბევრი ნაყოფი გამოაქვს, ამისთვის უჩემოდ არაფრის გაკეთება არ შეგიძლიათ ". იხილეთ იოანეს სახარება, 15:5, და პავლეს წერილი, რომელიც Phillipians, 4:13.

ეს (ძალიან) კათოლიკური ინტერპრეტაცია წერილი და საერთო გაგებას ხსნა მიერ არის ადრეული ქრისტიანული საისტორიო მწერლობაში. მაგალითად, წმინდა იუსტინე წამებული განმარტა შესახებ 150 A.D., მაგალითად, "ყოველი კაცი მიიღებს საუკუნო სასჯელი ან ჯილდო, რომელიც მისი ქმედებები იმსახურებს" (პირველი აპოლოგია 12). ორიგენე წერდა შესახებ 230, "ვინც კვდება მისი ცოდვები, მაშინაც კი, თუ ის, რომ სწამს ქრისტე, არ ნამდვილად მჯერა მას; და მაშინაც კი, თუ, რაც არსებობს საქმეების გარეშე ეწოდოს რწმენა, ასეთი რწმენა თავისთავად მკვდარია, როგორც ვკითხულობთ ეპისტოლე სახელს ატარებს James (2:17)" (კომენტარები ჯონ 19:6).

რწმენით? არ არის საკმაოდ.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterზოგიერთი ვაჩვენოთ, რომ რწმენა მარტო საკმარისია ხსნა მიერ იმ მოტივით, წმინდა პავლეს წერილი ეფესელთა მიმართ, 2:8-9: "რამეთუ მადლითა ხართ გადარჩენილნი რწმენის მეშვეობით; და ეს არ არის თქვენი დამსახურება, ეს არის ღვთის მადლი და არა იმიტომ, რომ სამუშაოები, მცირეოდენ ნებისმიერი ადამიანი უნდა boast. "თუმცა, რომ სასჯელი უნდა წაიკითხონ კონტექსტში.

პოლ გმობს სული უკან სამუშაოები ზე მეტი სამუშაოების თავს, საყვედურობს ებრაელ ქრისტიანებს ეჭვი იქნება შენახული უბრალოდ ძალით მათი დაცვის კანონის. ეს ერთგვარი იურიდიული აზროვნების ადგენს მკაცრი მსახური საძიებო ურთიერთობა ღმერთთან, თითქოს ერთი შეიძლება მივუდგეთ მას განკითხვის დღე და მოთხოვნა გადახდის გაწეული მომსახურების, შემცირების ხსნა ერთგვარი სულიერი ტრანზაქციაზე! ბრძოლის ამ სახის აზროვნების პავლემ დაწერა, "იყიდება არც წინადაცვეთა ითვლის რამე და არც წინადაუცვეთელობა, მაგრამ შენახვა ღვთის მცნებებს,", რომელიც აშკარად ნიშნავს ქმედებები. იხილეთ პავლეს პირველი წერილი კორინთელთა, 7:19, და მისი წერილები რომაელები, 13:8-10, და გალატელთა, 5:6 და 6:15.

პავლე, ერთი რწმენა უნდა ცხოვრობდნენ მეშვეობით ნამუშევრების საქველმოქმედო, "რწმენა სამუშაო მეშვეობით სიყვარული" (პოსტი გალატელთა, 5:6). ეს პოლ სჯეროდა კარგი ნამუშევრები რომლებიც აუცილებელია, რათა ხსნა აშკარაა, რომ ლექსი დაუყოვნებლივ შემდეგ ეფესელთა 2:9, სადაც წერია,, "ჩვენ ვართ მისი workmanship, შეიქმნა ქრისტე იესოს კარგი ნამუშევრები, რომლებიც ღმერთმა წინასწარ, რომ ჩვენ უნდა ფეხით მათ. "

გარდა ამისა,, მისი წერილი რომაელთა, მან დაწერა, "იყიდება მიაგოს კაცად-კაცადსა საქმეთა მათთაებრ: მათ, ვისაც მოთმინება კარგად აკეთებს შეეცდება დიდება და პატივი და უკვდავების, იგი მისცემს საუკუნო სიცოცხლე; მაგრამ მათთვის, ვინც გამოწოვილია და არ დაემორჩილოს სიმართლე, მაგრამ დაემორჩილოს ბოროტებას, იქნება რისხვა და განრისხების. … ეს არ არის მსმენელები კანონის, რომლებიც ღვთის წინაშე მართლები, მაგრამ შემსრულებელნი კანონის, რომელიც იქნება გამართლებული " (იხილეთ ლექსები 2:6-9, 13).

პოლ მოუწოდებს ქრისტეს მიმდევრებს მოიმატებს ზემოთ სტატუსის უბრალო მოსამსახურეები და გახდეს მშვილებლების ღვთის შვილები (იხილეთ რომაელების, 8:14); უნდა იყოს მორჩილი მას არ out of ვალდებულება ან შიში, მაგრამ გარეთ სიყვარული.3 სამუშაოები ქრისტიანები განახორციელოს, მაშინ, არ არიან იმ თანამშრომლების შრომით for სახელფასო, მაგრამ ბავშვების სიყვარულით მოვლის მათი მამის ბიზნესი. იმისათვის, უყურადღებობა, რომ კარგი, ამიტომ, არის, რომ ვერ მიყვარს ღმერთი.

ვფიქრობ, რომ ამ გზით: ღმერთი საქველმოქმედო, ასე, რომ უყვარს ღმერთი და იმოქმედოს, როგორც, რომ ის მოიცავს როგორც საქველმოქმედო სხვები. ასე რომ, ორ “დიდი” მცნება–გვიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი შენი–ორმხრივად ერთმანეთს მხარს ვუჭერთ.

"რწმენა Alone’ ამ ბიბლია?

ბედის ირონიით, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩვენ ზემოთ იყო ციტირებული, ერთი ადგილი, სადაც ფრაზა “რწმენა მარტო” როგორც ჩანს წერილი არის წერილი ჯეიმს, სადაც წერია,, "თქვენ ხედავთ, რომ ადამიანი არის გამართლებული სამუშაოები და არა რწმენით " (2:24, აქცენტი დასძინა), რომელიც, რა თქმა უნდა,, ზუსტი საპირისპირო, რომ ზოგიერთი იქნებოდა თქვენ გვჯერა,.

გასაკვირი არ არის, რომ ზოგი ცდილობდა ამოიღონ წმინდა გიორგი’ ეპისტოლე ბიბლიური მხარს ვუჭერთ მოლოდინთან ხსნის.

რწმენა და სამუშაოები

როდესაც პავლემ აღნიშნა, რომ რწმენა არის მნიშვნელოვანი, მან გააკეთა აღვნიშნო, რომ მოქმედი უფლება არ არის საკმარისი. ეს უნდა გაკეთდეს სწორად. ჯეიმს ხაზს უსვამს იყავით საქველმოქმედო. მათი სწავლებები არ არის ურთიერთგამომრიცხავი; ისინი ერთმანეთს ემთხვევა.

ეს არ არის შესაძლებელი გამოყოფა რწმენა საქმეების გარეშე, როგორც სამუშაოები დასრულების რწმენა (ჯეიმსი, 2:22). სინამდვილეში, პოსტი St. James, (2:17), რწმენის გარეშე სამუშაოების აზრი არა აქვს. ჩვენ იტყოდა, უაზრო და ბათილად.

ჯამში, მეშვეობით მისი სიკვდილი, იესომ გააკეთა კმაყოფილება ღმერთთან; მას გადახდილი ფასის სრულად კაცის შესყიდვა. უფალი მიღებული უსასრულოდ უფრო დამსახურებაა, ვიდრე საჭირო იქნება გადარჩენა ყველა ადამიანს, რომელიც ოდესმე ცხოვრობდა ან ოდესმე იცხოვრებენ; და მეტი არაფერი არ არის საჭირო. და მაინც, ამავე დროს, ღმერთი კაცი მონაწილეობა მისი გამოსყიდვის (იხილეთ პავლეს წერილი კოლასელთა, 1:24, და იოანეს პირველი წერილი, 3:16), ისევე, როგორც ადამიანის მამა შეიძლება გთხოვოთ, რომ მისი შვილი, რათა დაეხმაროს მას თავის ნაშრომში, მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო მუშაობა უკეთესი და უფრო ეფექტურად საკუთარი.

ღმერთს სურს, მონაწილეობა მიიღოს მისი მუშაობა, გამორიცხული არ აუცილებლობა, მაგრამ გარეთ სიყვარული და სურვილი, რომ აფასებდა ჩვენზე ისე, რომ ჩვენ უფრო მეტი, ვიდრე ცხოველები. იმის თქმა, რომ კარგი ნამუშევრები საჭირო გადარჩენისათვის არის, რომ არ დააკნინებს ქრისტეს მსხვერპლს, მაგრამ გამოიყენოს ეს. ამ გზით, ეს არ არის ჩვენი საკუთარი დამსახურების მიხედვით, რომ ჩვენ მოწოდებულნი ვართ, განახორციელოს, და შეავსოთ კარგი ნამუშევრები, მაგრამ ეს არ არის მათი აღიარება, რომ ეს არის მეშვეობით იმ ძალისხმევის და რა ქრისტეს მოიგო ჩვენთვის ჯვარზე.

  1. "ის, ვინც შეაჩერა დედამიწაზე შეჩერებულია,"წერდა წმინდა მელიტო სარდისელი დაახლოებით 170 A.D.; "ის, ვინც გაამყარა ცა არის ფიქსირებული; ის, ვინც დამაგრებული ყველაფერი არის დამაგრებული ხის; სამაგისტრო აღშფოთებულია; ღმერთი მოკლეს " (სააღდგომო ქადაგებაზე).
  2. წმინდა იუსტინე წამებული (დ. ca. 165) შენიშნა, თუ რამდენად სახით ჯვრის, "ყველაზე დიდი სიმბოლო (ქრისტეს) ძალა და ავტორიტეტი,"აისახება საყოველთაოდ მთელ ადამიანთა სამყაროში, ამ ანძები გემების, ამ გუთანი და ინსტრუმენტები, და კიდევ ადამიანის ფიგურა თავად (პირველი აპოლოგია 55). ადრეული ქრისტიანები რეგულარულად გააკეთა ღვთისმოსავი ჟესტი ცნობილია, როგორც შესვლა ჯვრის, რომელიც უძლებს დღეს, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე განმასხვავებელი ნიშნები ქრისტიანული რწმენა. ბიბლიური პრეცედენტი შესვლა ჯვრის არის ნაპოვნი passages რაც უნდა გავაკეთოთ ერთად ერთგული მიღების დამცავი ნიშნის მათი შუბლის, როგორიცაა Ezekiel (9:4) ძველი აღთქმის და წიგნში გამოცხადება (7:3 და 9:4) ახალი აღთქმა. მხარდაჭერა შესვლა ჯვრის ძლიერი იყო და საყოველთაო ადრეული თარიღი (იხილეთ ტერტულიანე გვირგვინი 3:4; ჩემი ცოლის 5:8; წმინდა კვიპრიანე კართაგენი, ჩვენებები 2:22; Lactantius, ღვთაებრივი ინსტიტუტები 4:26; წმინდა ათანასე, ტრაქტატი განსახიერება სიტყვა 47:2; Jerome, წერილი 130:9, et al.).
  3. პაპი კლემენტ XI (1713) დაწერა, “ღმერთი აკურთხებს არაფერია, მაგრამ საქველმოქმედო; საქველმოქმედო მარტო ღვთის განდიდებას.”