თუ ღმერთი არის კარგი, რატომ არსებობს ტანჯვა?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht Durerღმერთმა არ შექმნა ადამიანი განიცდიან.

მან ადამი და ევა, ჩვენი პირველი მშობლები, უნდა იყოს გაუმტარი ტკივილი და სიკვდილი.

დაავადებული მიიწვიეს მსოფლიოში, როდესაც ისინი აღმოჩნდა მათი უკან ღმერთი. ამ თვალსაზრისით,, ტანჯვა შექმნა არა ღმერთი, არამედ კაცი, ან, მინიმუმ, შედეგად Man ქმედებები.

იმის გამო, რომ გამოყოფის ღმერთმა ადამ და ევას მიერ დაუმორჩილებლობის, მთელი კაცობრიობის ჰქონდა სიმტკიცის ტანჯვა (ვხედავ Genesis 3:16 და პავლეს რომაელები 5:19).

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება მიიღოს ეს სიმართლე, როგორც რწმენის, რა თქმა უნდა, არ ხდის ნებისმიერი ადვილად გაუმკლავდეთ ტანჯვა ჩვენს ცხოვრებაში. პირისპირ ტანჯვა, ჩვენ შეიძლება აღმოვჩნდით ცდუნება, როცა ღვთის სიკეთე და თუნდაც მისი არსებობაც. თუმცა, სიმართლე ისაა, ღმერთი არასდროს იწვევს ტანჯვას, თუმცა ჯერ მან ჯერ საშუალებას ეს უნდა მოხდეს.

ღმერთი არის კარგი ბუნება და, ამიტომ, ქმედუუნარო გამომწვევი ბოროტი. თუ იგი იძლევა ბოროტი უნდა მოხდეს, იგი აკეთებს ამას ყოველთვის, რათა, რათა უფრო კარგი (იხილეთ პავლეს რომაელები 8:28).

ეს არის იმ შემთხვევაში, Fall of Man: ღმერთმა დაგვაკარგვინა მიწიერი სიხარული Eden მხოლოდ იმისათვის, რომ ჩვენს ხელთ არსებული, შეწირვით მისი ძე, უმაღლესი ბრწყინვალება of Heaven.

ლოცვა გეთსიმანიის ბაღი ღამეს მისი დაპატიმრება, იესომ მოგვცა მაგალითი, თუ როგორ ჩვენ ვართ რეაგირება, როდესაც ტანჯვა მოდის ჩვენთან. პირველი ჰკითხა მამა მიიღოს ტკივილი მისგან. შემდეგ მან დასძინა,, "ჩემი ნება, არა, შენი, უნდა გაკეთდეს " (ლუკა 22:42).

The Big Picture

სალოცავად ეს ლოცვა მოითხოვს დიდი ნდობა ღვთის სიკეთე: რომ მას სურს ჩვენი ბედნიერება კიდევ უფრო, ვიდრე ჩვენ და რომ მან ნამდვილად იცის, რა არის ჩვენთვის საუკეთესო. ჩვენთვის, რათა დადგინდეს,, პირიქით, რომ ღმერთი სიყვარულს, რომელიც საშუალებას ტანჯვა არის მსჯელობა, მას ჩვენი შეზღუდული ადამიანის ინტელექტი. "სად იყო როცა მე ჩაუყარა საფუძველი დედამიწაზე?"ის, შესაძლოა დაუსვამს us. "მითხარით, თუ თქვენ გაქვთ გაგება " (სამსახური 38:4). ჩვენ უბრალოდ ვერ ვხედავ, რომ ღმერთი ხედავს. ჩვენ ვერ გაიგებთ ყველა ფარული გზები, რომლითაც მან იყენებს უარყოფითი გარემოებები იზიარებს გული მისი შვილი მიმართ მონანიება და რათა მივაღწიოთ ჩვენს სულიერ სრულყოფილებას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ, როგორც წესი შეცდომითაა ხედავს ამ ცხოვრებაში, როგორც ჩვენი საბოლოო კარგი, ღმერთი ხედავს უფრო ფართო სურათს, მარადიული სურათი. მან სწორად ესმის ჩვენი საბოლოო კარგი უნდა იყოს იმ მიზნებისათვის, რისთვისაც მან შეგვქმნა: ცხოვრება და სიამოვნებით მას სამუდამოდ in Heaven.

მოვიდეს ღვთის ყოფნა Heaven მოითხოვს, რომ ჩვენ გარდაიქმნება: რომ ჩვენი დაღუპული ადამიანის ბუნება განწმენდა; ამისთვის ამბობს წერილი, "არაფერი უწმინდური შევა [Heaven]" (იხილეთ წიგნში გამოცხადება 21:27). (დამატებითი ამ თემაზე, იხილეთ ჩვენი გვერდი Purgatory, შენდობის & შედეგები.

ეს კურთხევის პროცესი მოიცავს ტანჯვა. "თუ ხორბლის იყოფა დედამიწაზე და კვდება,"ამბობს იესო, "ის მარტო რჩება; მაგრამ თუ იგი კვდება, ნაყოფნი გამოიღოს. ვისაც თავისი ცხოვრება კარგავს, და ის, ვისაც სძულს თავისი ცხოვრება ამ სამყაროში დაიცავს მას საუკუნო სიცოცხლე " (ჯონ 12:24-25).

ეს არის მტკივნეული გაწყვეტას ჩვენი გაუმართლებელი attachments რამ ამ სამყაროში, მაგრამ ჯილდო რომ გველოდება მსოფლიოს მოვა ღირს ღირებულება. Unborn შვილი, რა თქმა უნდა ურჩევნია დარჩეს მუქი მნიშვნელოვანია მისი დედის საშვილოსნოს. მან იქ ცხოვრობდა ცხრა თვის განმავლობაში; ეს არის ერთადერთი რეალობა, მან იცის,. უნდა იქნას მიღებული ამ კომფორტული ადგილი და შემოტანილი სინათლე არის მტკივნეული. მიუხედავად ამისა, რაც ჩვენთვის სინანულს გამოთქვამს, ან კი ახსოვს, ტკივილი მისი დაბადების, მისი შესვლის ამ სამყაროში?

იმდენად ნაკლებად იქნება ჩვენი მიწიერი ტკივილი მნიშვნელობა ჩვენთვის ერთხელ ჩვენ შევიდა რეალობა Heaven. მიუხედავად იმისა, რა sufferings ჩვენ შეიძლება მტკიცე ახლა, ან შეიძლება გაუძლოს მომავალში, მანუგეშებელია იმის ცოდნა, რომ ტკივილი ამ ცხოვრებაში მხოლოდ დროებითია, რომ მათ, ძალიან, უნდა დღეში გაივლის და რომ სიხარული Heaven არის სრული და მარადიული.

წიგნში გამოცხადება (21:4) ამბობს, "[ღმერთი] უნდა wipe დაშორებით ყველა ცრემლს მათი თვალებიდან, და სიკვდილის არ უნდა იყოს უფრო, არც უნდა იყოს გლოვის არც ტირილი ტკივილი, რადგან წინანდელი ყველაფერი მოისპო ". და ეს არის, თუ როგორ ღმერთს შეუძლია გაუძლოს გვხედავს, მისი საყვარელი შვილი, განიცდიან აქ დროის დედამიწაზე. მისი პერსპექტივა, ჩვენი მიწიერი განცდებისა გაივლის თვალის დახამხამებაში, ხოლო ჩვენი ცხოვრება ზეცაში, ჩვენი ბედნიერება, იქნება გარეშე დასრულდა.

ქრისტიანული რწმენა არის მითითებული გარდა ყველა სხვა რელიგიის, რომ ის მარტო გვასწავლის, რომ ღმერთი განკაცდა–ერთ-ერთი ჩვენგანი–უნდა დატანჯულიყო და მომკვდარიყო ჩვენი ცოდვები. "[H]e დაიჭრა ჩვენი ცოდვები,,"ამბობს ესაია წინასწარმეტყველის (53:5), "ის იყო დაშავებულია ჩვენი iniquities; მას ზედა იყო სასჯელი, რამაც მთელი, და მისი ზოლებით ჩვენ განკურნა. "

დამახსოვრება, რომ იესო, როგორც ღმერთი, იყო (და) უცოდველი, მაგრამ მისი დაავადებული იყო მტანჯველი ჩვენი სახელით, და ჩვენ, ადამიანის რასის, იყო გამოსყიდული მეშვეობით Passion იესო ქრისტეს.

მართალია, რომ მისი ტანჯვა ჩვენი სახელით არ მოხსნა ყველა ტკივილი ჩვენი ცხოვრება. პირიქით, როგორც პავლე მოციქული მისი წერილი საქართველოს Phillipians (1:29), "ეს უკვე მიანიჭა, რომ გულისთვის ქრისტე თქვენ უნდა არა მხოლოდ მისადმი რწმენას, მაგრამ ასევე განიცდიან მისი გულისთვის".

ასე რომ, მეშვეობით ჩვენი სასამართლოები ჩვენ მოუტანა ოდესმე დაახლოება ქრისტე და მოვა კი გაიზიარონ მისი დიდება (იხილეთ პავლეს მეორე წერილი კორინთელთა, 1:5). ასე რომ, ყურადღებით ამბობს იესო იდენტიფიცირება, ვინც განიცდის, რომ დაზარალებულის ხდება საცხოვრებელი იმიჯი მას. დედა ტერეზა ისაუბრა ხშირად ხედავს სახეები იმ უვარგისი სულის, რომელთანაც მას მოძიებულია ღარები of Calcutta, ძალიან სახე იესო.

Image of Hell by Dirk Boutsასე რომ, ქრისტეს ვნებანი არ წაიყვანეს ჩვენი საკუთარი ტანჯვის, მაგრამ გარდაიქმნება მას. როგორც პაპი იოანე პავლე დიდი დაწერა,"იმ ჯვრის ქრისტეს არა მხოლოდ დაფარვის მიღწევა ტანჯვა, არამედ ადამიანის ტანჯვა თავისთავად უკვე იხსნა " (მაცხოვნებელი ტანჯვა 19).

ტანჯვა, რაც ღმერთი საშუალებას მოვიდეს ჩვენი ცხოვრება, როდესაც შესთავაზა ერთობაში ქრისტეს ტანჯვის ჯვარზე, მიიღოს გამომსყიდველი ხარისხის და შეიძლება შესთავაზა, რომ ღმერთმა ხსნა სულის. ჩვენთვის, მაშინ, ტანჯვა არ ეკარგება; საოცრად, ეს არის საშუალება მოპოვების ღვთის მადლი. Pain არის ინსტრუმენტი, რომლის საშუალებითაც ღმერთი შეიძლება ეწეოდნენ ჩვენი სიწმიდით, გზა სულიერი pruning შეიძლება ითქვას.

The ებრაელთა მიმართ წერილში (5:8) გვეუბნება იესო, თავად,

"ისწავლა მორჩილება მეშვეობით, რაც მან განიცადა". ხოლო წერილში გრძელდება, “უფალი სჯის მას, ვინც მას უყვარს, და chastises ყველა შვილი, რომელსაც იგი იღებს. ეს არის დისციპლინა, რომელიც თქვენ უნდა გაუძლოს. ღმერთი მკურნალობის თქვენ, როგორც ვაჟები; რა შვილი არ ვისაც მისი მამა არ ზრუნავს? ... [მამა] გვარიგებს, ჩვენი კარგი, რომ ჩვენ შეიძლება გაიზიარონ მისი უწმინდესობა. ამ ეტაპზე ყველა დისციპლინა, როგორც ჩანს, მტკივნეული, ვიდრე სასიამოვნო; შემდეგ ის შემოსავალი მშვიდობიანი სიმართლის ნაყოფი, ვინც უკვე მომზადებული მიერ.” (12:6-7, 10-11)

ჩასწვდა კონცეფცია მაცხოვნებელი ტანჯვა, წმინდა პავლე აღიარა მისი წერილი კოლასელთა 1:24, "ჩემი ხორცი მე დაასრულებს რა აკლია ქრისტეს გასაჭირს გულისთვის მისი სხეული, რომ არის ეკლესია. "

ეს არ ნიშნავს იმას,, რა თქმა უნდა,, რომ ქრისტეს ვნებანი იყო არანაირად არ არის საკმარისი. მისი Sacrifice ჩვენი სახელით არის თავად კარგად სრული და ეფექტური. მიუხედავად ამისა,, ხედი მისი ვნება, იესო მოგვიწოდებს შეარჩიო ჩვენი ჯვარი და მიჰყვებით; შუამდგომლობა ერთმანეთს, იმიტაცია მას, ლოცვით და ტანჯვის (ვხედავ ლუკა 9:23 და პავლეს პირველი წერილი ტიმოთეს 2:1-3).

ანალოგიურად, მისი პირველი წერილი (3:16), წმინდა იოანე წერს, "ამ ჩვენ ვიცით, სიყვარული, რომ მან თავისი ცხოვრება ჩვენთვის; და ჩვენ უნდა დადონ ჩვენი სიცოცხლე ძმები ".

"მას ვისაც სწამს ჩემი, ასევე გააკეთებს საქმენი, რომელთაც ვაკეთებ,"ამბობს უფალი; "და დიდი სამუშაოები, ვიდრე ეს იქნება ის გააკეთებს, იმიტომ, რომ მე მივალ მამისა ჩემისა " (ჯონ 14:12). ასე რომ, იესოს სურს ჩვენი მუშაობაში მონაწილეობა გამოსყიდვის არა იძულებით, არამედ გარეთ სიყვარული, მსგავსი როგორ მიწიერი მამა გამოიყურება მოიცავს მისი შვილი თავის საქმიანობაში. ჩვენი შუამდგომლობს ერთმანეთს, უფრო მეტიც, ამახვილებს ქრისტეს უნიკალური და მარტოხელა შუამავლობით ღმერთთან (იხილეთ პავლეს პირველი წერილი ტიმოთეს, ერთხელ, 2:5).

რა თქმა უნდა,, ყველა, რომ ჩვენ, დამოკიდებულია იმაზე, რაც მან გააკეთა და შეუძლებელი იქნება გარდა ეს. როგორც იესომ თქვა იოანე 15:5, "მე ვარ ვაზი, თქვენ ფილიალებში. ის, ვინც ჩემ თანა არს, და მე მას, იგი არის ის, რომ ბევრი ნაყოფი გამოაქვს, ამისთვის უჩემოდ არაფრის გაკეთება არ შეგიძლიათ ". ასე, ეს არის ჩვენი სურვილი, რომ განიცდიან მას და მასთან ერთად, რომ "აკლია,"გამოყენება პავლეს ვადა, ტანჯვის ქრისტეს.

მოწვევა მონაწილეობის ქრისტეს გამომსყიდველი შრომა აერთიანებს ჩვენი ტანჯვა მისი ჩვენი ხსნა და ხსნა სხვათა მართლაც საოცარი ნუგეში. წმინდა ტერეზა of Lisieux დაწერა:

“მსოფლიოში, გამოღვიძება დილით მე ვფიქრობ, მეტი რა, ალბათ, მოხდეს ან სასიამოვნო და vexatious დღის განმავლობაში; და თუ მე ითვალისწინებდა მხოლოდ ცდილობს მოვლენების მე გაჩნდა არამოტივირებული. ახლა ეს არის საკმაოდ სხვა გზა: მე ვფიქრობ, რომ სირთულეები და ტანჯვა, რომ დაელოდება me, მე და გაიზრდება უფრო მხიარული და სავსე გამბედაობა უფრო მეტი მე ამას შესაძლებლობები დამადასტურებელი ჩემი სიყვარული იესო ... . მაშინ მე კოცნა ჩემი ჯვარცმა და ქმნის მას დიდად ბალიში, ხოლო მე კაბა, და მე ვეუბნები: "ჩემი იესო, შენ მუშაობდნენ საკმარისი და ტიროდა საკმარისი, სამ და ოცდაათი წლის შენი ცხოვრების ამ ცუდი დედამიწაზე. მიიღეთ ახლა შენი დანარჩენი. ... ჩემი მხრივ, ეს არის ის, რომ განიცდიან და ბრძოლა "” (საბჭოები და იხსენებს).

Image of Haywain by Hieronymus Boschმიუხედავად იმისა, რომ დაავადებული ერთობაში უფალი იესო იმედს გამოთქვამს–მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ მტკივნეულია–დაავადებული გარდა მას მწარე და ცარიელი.

იმ შემთხვევაში,, არ არსებობს ღირებულების ტანჯვა, და მსოფლიოში გადის ეს–ეძებს, რათა თავიდან ავიცილოთ ნებისმიერ ფასად–ან ადანაშაულებს პირი მისი უბედურება. მაგალითად, ზოგიერთი ვხედავ ტკივილი და მინდა, როგორც სასჯელთა meted მიერ ღვთის ორგული, ან ტანჯვა და, საბოლოოდ გარდაცვალების, ამბობენ, ფილტვის კიბოს, როგორც მოუტანა მიერ პირადი ნაკლებობა რწმენა. სინამდვილეში, არიან ადამიანები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ ღმერთი აპირებს ყველა მწამს ცხოვრება მთლიანად თავისუფალია ავადმყოფობა; ეს არის მდე პირი უნდა გადაწყვიტოს, ან როგორც ცუდი არის ცოდვა, როდესაც ღმერთი გვპირდება, კეთილდღეობა.

ბიბლია, რა თქმა უნდა,, სრულიად უარყოფს ამ თვალსაზრისით ნებისმიერი რაოდენობის ჯერ, მათ შორის მთაზე ქადაგების in მეთიუ 5, “ნეტარ იყვნენ, რომელთა ჰშიოდის და სწყუროდის სამართლიანობის, ისინი უნდა იყოს კმაყოფილი,” და ლუკა 6:20, მაგ, "ნეტარ ხარ შენ ცუდი ...,"და" ვაი თქვენ, რომლებიც მდიდარია " (ლუკა 6:24; cf. მეთიუ 6:19-21; the წერილი ჯეიმს 2:5).

სამსახური, ვისაც ბიბლია აღწერს, როგორც "უმწიკვლო და მართალი" (სამსახური 2:3), განიცადა ავადმყოფობის, გარდაცვალების ახლობლებს, და დაკარგვა მისი ქონება.

ღვთისმშობლის, რომელიც უცოდველი იყო (ლუკა 1:28), განიცადა უარის, უსახლკარობა, დევნა, და დაკარგვა მისი Son- "მახვილი უნდა pierce საკუთარ სულს ასევე,"სიმონ გამოავლინა, რომ მისი (ლუკა 2:35).

იოანე ნათლისმცემლის, წინამორბედი იესო, "ატარებდა სამოსელი აქლემის ბეწვი" და შეჭამა "მკალი და თაფლი ველური" (მეთიუ 3:4). ტიმოთე აწუხებდა ქრონიკული კუჭის ailments (იხილეთ პავლეს პირველი წერილი ტიმოთეს 5:23); და პოლ იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი თანამშრომელი, ტროფიმე, უკან ავადმყოფობის გამო (იხილეთ პავლეს Second წერილი ტიმოთეს 4:20).

უფრო მეტიც, როდესაც წმინდა პეტრეს ცდუნება იესო რომ უარი თქვან Passion, იესომ უპასუხა, "მომცილდი, სატანა! თქვენ ხართ შემაფერხებელი me; თქვენ არ ხართ მხარეს ღმერთი, მაგრამ მამაკაცებს " (მეთიუ 16:23).

სიმართლე, ნებისმიერი მცდელობა მიიღოს დიდება გვერდის ავლით ჯვრის დემონური ბუნება (cf. Tim Staples, დაყრდნობით Fulton J. Sheen, "კათოლიკური პასუხები ცოცხალი" რადიო გადაცემა [თებერვალი 24, 2004]; ხელმისაწვდომია catholic.com).

დასასრულს მისი ცხოვრება, იგივე პეტრე, რომელმაც ერთხელ უკვე უსაყვედურა იესოს სურდა, რათა თავიდან ავიცილოთ ტანჯვა, განაცხადა, რომ ერთგული:

"ამ [ზეციერი] თქვენ rejoice, მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ცოტა ხნით თქვენ განიცდიან სხვადასხვა სასამართლოები, ისე, რომ genuineness თქვენი რწმენა, უფრო ძვირფასი, ვიდრე ოქრო, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მალფუჭებადი არის გამოცდილი ცეცხლი, შეიძლება redound რომ ქების, დიდებისა და პატივის გამოცხადება იესო ქრისტე ". (პეტრეს პირველი წერილი 1:6-7)

ასე რომ, ღირს ეს?

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა, ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ წმინდა პავლე თავის რომაელები 8:18: "მიმაჩნია, რომ ტანჯვას ამ დროს ხელახლა შედარება არ ღირს იმ დიდებით, რომელიც უნდა იყოს გამოვლენილი ჩვენთვის."

ამ მხრივ, ჩვენ უნდა არასოდეს დაკარგავს დანახვაზე პრიზი: რომ ერთ მშვენიერ დღეს, მადლი ღმერთს, თითოეული ჩვენგანი აქ ნახავთ უფალი იესო ქრისტე თავის სამეფოში; აჰა მისი luminous სახე; მოისმინოს მისი ანგელოზების ხმა; და კოცნა მისი წმინდა ხელები და ფეხები, დაიჭრა ჩვენი გულისთვის. Till, რომ დღეს, ჩვენ შეგვიძლია აცხადებენ, როგორიცაა წმინდა ფრანცისკ ასიზელი in The Way ჯვრის, "ჩვენ adore თქვენ, ქრისტე, და ჩვენ დაგლოცოთ, იმიტომ, რომ შენი ჯვრის თქვენ არ დაიფარება მსოფლიოში. ამინ. "