Шіркеу

Неге католик шіркеуі бір, шынайы шіркеу?

Бірінші, ол сұрайды тұр,: дейді олар қашан мәсіхшілер нені білдіреді бір, шынайы шіркеу?

Andrea ди Bonaiuto Д.А. Флоренция арқылы Шіркеуінің Триумф бейнесі

Andrea ди Bonaiuto да Флоренция арқылы шіркеуі Триумф

Кең, Киелі Үштікке сенетіндер білдіреді–Құдай Әке; Иса, Құдай Ұлы; және Киелі Рух–және Иса министрлігінің кезінде үйретті принциптері. Өздері мәсіхшілер қарастыру адамдар топтары бар, өйткені Дегенмен біз абай болу керек, бірақ кім алыс Иса үйреткен ештеңе тыс баруға өз түсiндiруге және идеялар қосылған.

Солай, “Шіркеуі” Иса бастапқы ілімдерін ергендер қамтиды (түрлі градусқа дейін), бірақ Исаның не айтқысы болып табылады? Бұл сұраққа жауап беру үшін, Sciptures зерттеу қажет, оны болып табылады.

Жылы Матай жазған Ізгі хабарда (16:18) Иса Петірге дейді, «Мен саған айтамын, Сіз Петір, және осы тасқа менің шіркеу салады, тозақ өкілеттігі оған қарсы аспауы тиіс. «Кейінірек жылы Матай 28:20, Иса ізбасарларына сендіреді Ол әрқашан «олармен қалар еді, жасына соңына «. Сол сияқты, Жоханның Ізгі хабарында, Иса Киелі Рух мәңгі шіркеуі болады деп уәде (14:16).

Лорд құру тарту көптеген Жазбалардағы үзінділер бар «ешқашан күйремейді тиіс патшалық». (Мысалы, көру Даниелдің кітабы (2:44), Ишая (9:7) мен Матай жазған Ізгі хабарда (13:24).)

Сол себептерге байланысты, біз шіркеуі Иса founded- сенімді бола аламызбір, шынайы шіркеуіме құлап, бүгінге дейін Әулие Петр күннен бастап үздіксіз тұрды және барлық ұрпақ үшін «Қазіргі қалады ешқашан, мәңгілікке» (д ретінде. Пауыл былай деп жазды Ефестіктерге хат 3:21).

Бұл олар деді Мәсіхтің өзі оған берілді, өйткені шіркеуінің ілімдердің өзгеріссіз аман білдіреді, «Көк пен жер құрып өтеді, бірақ менің деген сөздер «еш құрымайды (көру Матай 24:35 және Пайғамбар Ишая 40:8).

Оның жылы Тімотеге Бірінші хат (3:15), Saint Paul әзірге шіркеуі қоңырау ретінде жүріп «ақиқат бағананы және тірегі.» Оның шіркеуі дерлік бірдей доктринаны ұстанатын болды Өйткені 2,000 жыл, оның қазіргі заманғы өзін Исаның шәкірттерінің бастапқы қауымдастықты байланыстыратын үздіксіз тарихи соқпақтар бар. Солай, ол Апостолдар күн уақыт кері арқылы қазіргі заманғы христиан органдардың бірі ілімдерін қадағалауға мүмкіндігі болуы тиіс.

Апостолдық Сабақтастық

Бүгінгі бірнеше және әр түрлі христиандық қауымдар барлық, тек католик шіркеуі арқылы түпнұсқалығын, өз талаптарын негіздеу алады Апостолдық Сабақтастық, немесе адал осы күнге бірінші ғасырдан бастап Апостолдар ілімдерін асырды епископ үздіксіз желісі. Бұл ақиқат мәсіхшіліктің көне тарихи еңбектерінде-Early Church әкелердің еңбектерінде органы қолдау–онда Апостолдар тікелей сеніміне үйренді ерлер тұрады әріптер басталады. Бұл жазбалар онлайн немесе кез келген жақсы кітапхана немесе кітап дүкенінде оңай қол жетімді.

Non-католиктер жиі беделді қажеттігін жоққа, оқу-әдістемелік шіркеуі, және әдетте ақиқат оның жалғыз көзі ретінде Киелі кітапта көрінеді, Киелі кітапта өзін-өзі түсіндіру үшін, деп.

Иронически, бұл идея қою жоққа, өзі. Saint қараңыз Петірдің екінші хаты (1:20-21).

Сонымен қатар, ол түбегейлі Киелі кітапта не айтылғанын келіспеймін «Киелі кітап тек» секталардың көптеген бар екенін іс жүзінде нұқсан! Мәсіхтің ілімдерін бір жеке түсіндіру дұрыс болмайтындықтан Егер (және адам түсіндіру болып табылатын, ол болады) Содан кейін тарихи шіркеуі жазбалар Апостолдар мен олардың мұрагерлері Қасиетті қою түсіндіріледі және сеніміне жүзеге өмір сүрген осылай түсінуге баға жетпес болып табылады.

Санкт Степан өмір Image: Үйлестіру және Benozzo Gozzoli көмек Фра Angelico арқылы қайыр ұсыну

Санкт Степанға өмірі: Үйлестіру және Benozzo Gozzoli көмек Фра Angelico арқылы қайыр ұсыну

Осы ерте Әкелер шіркеуінің Бұл жазбалар берік католик шіркеуінің оқытушылар сабақтастығын суреттейді, және адам факторының күнә қарамастан сақталып болатын, құдалау, бұрыннан оның негізгі принциптерін бас тартуға қарапайым институт туындаған еді және мәдени қысым. Католик шіркеуінің сабақтастығы бойынша таңбалау (және арнайы Рим шіркеуінің) Екінші ғасырда, Лион Санкт Ирина айтқанымдай «барлық белгілі ең үлкен және ең көне шіркеу» оны шақырды Ересей Against 3:3:2.

Теориялар түрлі оның шығу немесе түсіндіруге әрекет үшін Шіркеуі қарсыластары тарапынан жылда ойлап тапқан болатын екенін ескеріңіз оны лақтырып түсіндіру Бір айта алар еді,. Ең көп таралған мұндай теориясы католицизм төртінші ғасырда болып енген мәлімдейді, Рим империясының бүкіл уақыт императоры Константин айналасында Ұлы заңдастырылған христиан. Бұл теория христиан шіркеуінің үлкен бөлігі ақыр соңында өз дініне үлкен ағынымен туындаған пұтқа әсер зақымдалған болды деп өткізеді. Әрине, Бұл теория еңсерілмейтін кедергі Constantine бұрынғы рухани еңбектерінде католик доктринада болуы, және ерте Әкелер шіркеуінің тарихи еңбектері қуатты жолмен осы көрсетеді.

Санкт Степан өмір бейнесі: Benozzo Gozzoli көмек Фра Angelico арқылы оқудан және таспен

Санкт Степанға өмірі: Benozzo Gozzoli көмек Фра Angelico арқылы оқудан және таспен

Мәсіхшіліктің ежелгі жазушылардың айқын Күмбезді бұлтартпайтын болып табылады.

қарау, мысалы, Антиохия Санкт Игнатий, кім жылдың айналасында қайтыс болды 107. Игнатий елші Петір мен Жохан оқушысы болды және инкарнацию жоққа еретиков күресу үшін Шіркеуі Eucharistic оқытуды пайдаланылады.

Ол шіркеуі үшін тиісті атауы ретінде «католик» термині пайдаланылады үшін жазба ерте жазушы болып табылатын айырмашылық бар. «Епископ пайда қайда, адамдар бар болсын,«Деп жазды ол; «Ғана Иса Мәсіх жерде ретінде, Католик шіркеуінің бар. «

тұспа, Antioch, Игнатий «епископтық, Мәсіхтің ізбасарлары алғашқы «мәсіхшілер» деп аталды орны болуға, сондай-ақ орын (Апостолдар істері қараңыз 11:26).

Альбрехт Дюрер арқылы Қасиетті Троица табынатын бейнесі

Альбрехт Дюрер арқылы Қасиетті Троица табынатын

деген сөз «Үшбірлік» ерте жазылған пайдалану Антиохияға шыққан, де. басқа епископтары хатында пайда, Санкт Феофил, туралы 181 (көру Autolycus үшін 2:15), Санкт Ирина айтқанымдай жазды, «Ием Әкенің басқа түскен болса, қалай Ол әділ нан кетуі мүмкін, Біздің өз бірдей құру болып табылады, және Оның Дене болуы үшін оны мойындаймын, және кесе қоспасы Оның болып табылатынын растайды ?« (көру ересей 4:33:2).1

Солай, қалай басқалары оның превосходящий туралы Ignatius у растау бар Рим шіркеуінің олардың елемеу келісу мүмкін? Ол Римдіктерге елдің орнына төрағалық өткізеді «Шіркеу оны деп аталатын ...;«Және деді, «Сіз бірде-бір қызғанышпен қойды, Егер сіз үйреткен, бірақ басқалары. Мен «сен не сіздің нұсқаулықтарда тағуға болар күшінде қалуы мүмкін екенін ғана қалайды (Римдіктерге, мекен-жай; 3:1).

Ирина айтқанымдай, оның уақытқа төмен Рим епископ аталған, түсініктеме, «Осы мақсатта, және елшілерден тәлім арқылы шіркеуінің төмен тапсырды, ақиқат уағыздау «бізге көктен алды (көру ересей 3:3:3).

Кейбір Распятия бірдей тыныс Мариан доктринасын Ignatius у еске потрясена болуы мүмкін? «Мәриямның баспаған,«Деп жазды ол, «Оның Босанғаннан, сондай-ақ Жаратқан Иенің өлімін, осы дүниенің әміршісі жасырын болды:-three құпиясын қатты жариялады, бірақ «Құдай үнсіз Сығылған (көру Ефестіктерге 19:1).

Сияқты, ол былай деп жазады, «Мэри, адам тарылту, бірақ соған қарамастан әлі де тың, мойынсұну, өзіне және бүкіл адамзаттың үшін құтқарылу себебін жасалды. ... Осылайша, Хауаның Құдайға бағынбайтын адамдарды торабы «Мария мойынсұнып босатылды болды (ересей қараңыз 3:22:4).

бүгін, қандай еді католиктер және емес католиктер Мәсіхтің тәніне евхаристия қарастырылады адамды қоңырау, оның оқытушылық біріншілікке Рим шіркеуі жоғары бағалады, және Мәриямның баспаған құпияны қастерлейтін?

Неге бір он тоғыз ғасыр бұрын сол заттарды айтқан сөздері мен істеген адам мен оның пікірлес замандастары туралы басқаша ештеңе жасасуға тиіс?

  1. Ирина айтқанымдай’ мұғалім Санкт Поликарпа болды, Сондай-ақ, Жақияның шәкірті кім болды.