Нәрестелерді шомылдыру рәсімінен

Неге католиктер сәбилерге шомылдыру рәсімінен жоқ, сәби тіпті өздері үшін айтуға алмаймын кезде? Католик шіркеуі солай үйретеді, «Біздің негіздеме Құдайдың рақымынан шыққан. Грейс табылады сыпайылық, Құдай Құдайдың рухани балалары болуға өзінің қоңырау жауап беру үшін бізге береді еркін және рақымын көмек, асырап ұлдары, иләһи табиғат және мәңгілік өмірге қатысы « (Катихизис 1996). Баланың Шомылдыру рәсімі, кім тіпті сақталады сұрайды алмайды, сондықтан, Құдайдың рақымы бойынша мінсіз жанның жалпы тәуелділігін көрсетеді.

біз дәлелі сәби христиан ерте ғасырларда шомылдыру рәсімінен өтті таба жатқанда, Анабаптистов он алтыншы ғасырда солай дейін біз тәжірибе дау таба емес,.1 нәрестелерді шомылдыру қабылдамау мәсіхшілер жиі оған ешқандай айқын Жазбаларға негізделген ереже бар талап етеміз. Тағы, сол арқылы, оған қарсы нақты тыйым салу, не жоқ,. Ақиқатында, Киелі кітапта әлі оның ана құрсағында жатқанда Санкт шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Киелі Рухты алған көрсетіп нәрестелердің қастерленуі Киелі тұжырымдамасын жасайды (Лұқа 1:15, 41; CF. Би. 16:17; Ps. 22:10; себебі. 1:5). Киелі кітапта қосымша дәлелдемелер, сондай-ақ балалар шомылдыру рәсімінен керек екенін бар. Інжілде, мысалы, Біз аналар кішкентай балаларын әкеле қараңыз, және «тіпті сәбилер,«Санкт-Лұқа белгілеген, Жаратқан Иенің оған бастарына қолын қойып үшін. шәкірттері араласуға кезде, Иса оларға сөйлескен, былай, «Балалардың Маған келуіне жол беріңдер, және оларды ешқандай кедергі жасамайды; Осындай Құдай патшалығы тиесілі үшін. Шынында да, Сендерге айтамын, бала оны енгізу болмауы тиіс сияқты, кімде-кім «Құдай патшалығын алады емес, (Лұқа 18:15-17, т.б.). Шомылдыру рәсімінен өтуге Алғашқы өнім мейрамында жұртты нұсқау, Питер жариялайды, «Уәде сендерге табылады және сіздің балаларға ... әркім Иеміз «оған шақырады кімге (актілер 2:39; курсив). Пол сүндеттелуге орындауы болып шомылдыру рәсімінен өтпей анықтайды, нәрестелердің бойынша орындалатын салт (Col. 2:11-12). соңында, барлық үй шаруашылықтары Жазбаларда даналары бар, ең алдымен, шағын сәбилер мен балаларды қосқанда, шомылдыру рәсімінен өтеді (көру актілер 16:15, 32-33, т.б.).

сәбилер өздері үшін шомылдыру рәсімінен өтпей сұратуға алмайтын, олардың шомылдыру рәсімінен қарсы дәлел болып табылады. Қалай болғанда да, бірде-бір өз бастамасы бойынша Құдайға келе алады, бірақ тек Құдайдың рақымымен. Сәбилер Крещение жылы күшінде қалдырды, олар, емес, өз сенімі арқылы, бірақ шіркеуінің субсидиарлық сенімі арқылы, оның ата-анасының сенімі арқылы артқы өлі әкелінген Жайырдың қызын ұқсас (Matt. 9:25; CF. Джон 11:44; актілер 9:40). табиғи өмір сыйы осы жолмен қалпына келтiрiлуi мүмкiн болса, неге жоқ табиғаттан тыс өмір сыйы? бесігі жатқызылған нәресте Салдану еске Матай 9:2, Жаратқан Иенің қатысуымен ішіне басқалар асырылады. Ақиқатында, ештеңе сондықтан тамаша нәрестелерді шомылдыру рәсімінен ретінде құтқарылу алу Құдайдың рақымы бойынша жеке тұлғаның жалпы тәуелділігін көрсетеді, Бала өз еркімен арқылы таинства сұрату мүлдем iс-әрекетке қабiлетсiз болып табылатын (CF. Катихизис 1250). шомылдыру рәсімінен өтеу мерзімі және Құдай артып қызмет етуге қабілеті келеді ретінде, өзі растау Таинстве Мәсіхке сенім ұстанатын талап етіледі.

Нәрестелер мен жас балаларының шомылдыру рәсімінен өтуге қажеті жоқ деп айтуға олар сақталған-жоқ болады қажеті жоқ қажеттілігі деп айтып, әсері болып табылады, болып табылады, Құтқарушыға! себеппен жасқа балалар нақты күнәларды жасаған iс-әрекетке қабiлетсiз, ал, олар жан Бастапқы күнә кінәсінің туады (CF. Ps. 51:7; Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 5:18-19), Крещение кезінде шайылып тиіс. Бастапқы Күнәға бойынша Шіркеуі оқытушылық ол Крещение жоқ өлуге сәбилерді тозаққа сотталған үйретеді болжауға оның сыншылары соқты. Әкелердің кейбір құлықсыз осы көріністі сақтап екені рас, бірақ әкелердің бір немесе бірнеше мәлімдемелер міндетті ресми ілімді құрайды емес,. тек бірауыздан сенім мен адамгершілік мәселе бойынша әкелердің куәлігі ілімдеріне күнәсіз болуы үшін өткізіледі. факт болып табылады, Шіркеуі Крещение догматически жоқ өліп балалардың тағдырын анықталған жоқ,. The Катихизис мемлекеттер, «Шынында, барлық адамдар құтқарылып тиіс деп қалайды Құдайдың ұлы мейірім, және балаларына деген Исаның нәзіктігін көрсетеді ... «Біз Крещение жоқ қайтыс болған балалар үшін құтқарылу жолы бар деп үміттенуге мүмкіндік береді (1261). 2

Нәрестелерді шомылдыру рәсімінен тарихи дәлелдер ерте күннен бастап жұрт бар. сол Didache, бірінші ғасырда үшін шіркеу қолмен танысу, батыру немесе құю арқылы Крещение мүмкіндік береді, жағдайларға қарай, қарабайыр Мәсіхшілер шомылдыру рәсімінен нәрестелерді көрсетеді.3 туралы жылы 156, Ізмір Санкт Поликарпа, Елші Жохан шәкірті, Ол сексен алты жыл бойы қызмет еткен Мәсіх, оның шәһид бұрын көп ұзамай жариялады, болып табылады, нәресте кезінен бастап (көру Санкт Поликарпа шәһид 9:3). айналасында 185, Поликарпа студент, Lyons Санкт Ирина айтқанымдай, мәлімделген, «[Иса] Өзі арқылы барлық сақтап келді,осылардың бәрі, Менің айтарым, Оған арқылы Құдай нәрестелердегі туады кім, және балаларға, және жастар, және ескі ер. Сондықтан Ол әрбір жасқа арқылы өткен, сәбилер үшін сәби айналуда, қасиетті сәби; балаларға арналған бала, «Деп жасы бар, кім қасиетті (Ересей Against 2:22:4). «Сондай-ақ, сіздің нәрестелерді шомылдыру рәсімінен ...,«Жылдың айналасында Александрия Saint Clement жазды 200. «Ол былай дейді:: «Кішкентай балалар маған келіп, азап шеккен, және оларға 'емес сақтасын (Matt. 19:14)« (Apostolical Конституциясына 6:15). Бір уақытта, Санкт Ипполит Адал үшін төмендегі нұсқауларды жеткізілді, «Бірінші бала шомылдыру рәсімінен; және олар өздері үшін айтуға болады, егер, оларға солай істейік. Әйтпесе, «Олардың ата-аналары немесе өзге де туыстары олар үшін айтуға мүмкіндік береді (Апостолдық Дәстүр 21).

  1. Тертуллиан Дегенмен, A.D айналасында. 200, Нәрестелерді шомылдыру рәсімінен қарсы ұсынылады, ол оның тиімділігін күмән жоқ,, бірақ тек оның саналылық (көру Шоқыну 18:4-6). Сол сияқты, Шомылдыру рәсімі туу талқыланды және кейіннен Карфагена Кеңесі қабылданбады сегіз күннен кейін дейін кейінге керек деген идея 252. Нәрестелерді шомылдыру рәсімінен қолданылу кез бұл жағдайда мәселе емес еді.
  2. шомылдыру рәсімінен өтпеген нәрестелердің құтқару жөніндегі шіркеуінің мақсатында қатысты, Limbo тұжырымдамасын кейбір шатасуы байқалады, кейбір балалар онсыз өліп, шындыққа сәйкес құтқару үшін Крещение қажеттілігін келісу теориялық әрекеті. танымал жаңсақ пікір қарамастан, дұрыс түсінген теориясы Limbo азапты, бірақ тыныштық орын емес екенін өткізеді. Limbo енеді, кім мінсіз әлемінде өмір, Табиғи сұлулық пен бейбітшілік. Дегенмен, Limbo догмалар деңгейіне көтерілген ешқашан, өйткені, Католиктер идеясын қабылдамауға еркін; және осы әрқашан жағдайда болды.

    Ол сондай-ақ, қаза, шомылдыру рәсімінен өтпеген балалар Desire белгісі ретінде шомылдыру арқылы сақталады деп ұсынылды, болып табылады, барлық шомылдыру рәсімінен деп Шіркеуі субсидиарлық ниетімен. «Шіркеу мәңгілік Блаженство енуі сендіреді деп Крещение басқа, кез келген құралдардың білмейді,,«делінген Катихизис; ол шомылдыру рәсімінен болады кім барлық жатқанын көру Жаратқан Иенің алынған миссиясын «су тірілуде және Рухты» немкетті емес, қамқорлық неге «бұл (Джон 3:5). Құдай Крещение Таинстве құтқару байланған болды, бірақ ол өзі таинств байланысты емес « (1257).

    Крещение жоқ өліп бала шын мәнінде сақталады деп Шіркеуі шын жүректен күтіп сүйене, Рим Папасы Иоанн Павел жасанды түсік кейін күнәларына өкінер еді әйелдер сендірді, «Сондай-ақ, бала кешірім сұрауға мүмкіндігі болады, кім қазір «Иемізбен тірі (Evangelium Түйіндеме 99; Әкесі Уильям P. Saunders, «Straight жауаптар: Aborted Балалар Go көкке ме?«, Arlington Католик Herald, Қазан 8, 1998).

  3. Бертран L ретінде. Conway атап, ерте шіркеуінің выпот арқылы Крещение практикасын растайтын ауқымды археологиялық дәлелдер бар. Ежелгі христиан өнері, мұндай Катакомбы және ерте bapistries сияқты, әдетте шомылдыру рәсімінен өткен су бекіп құйып отырып таяз бассейнінде тұрған көрсету. Conway, сондай-ақ үш мың Алғашқы өнім мейрамында түрлендіреді деп қауіптенеді (актілер 2:41) байланысты олардың нөмірлері мен Иерусалимде су үлкен органның болмауына батыру арқылы шомылдыру рәсімінен мүмкін емес еді. шөгу, деп атап өтті ол, Корнелдің үйінде, сондай-ақ іс жүзінде еді (актілер 10:47-48) Філіпіде кезінде түрмеде (актілер 16:33). соңында, ол құтқарылу шомылдыру рәсімінен қажеттілігі батыру басқа нысандары рұқсат етілген болуы керек дегенді білдіреді деп ойлады, әйтпесе, түрмеге мүмкін екенін, әлсіз, кішкентай балалар, және осындай Солтүстік поляр шеңберінің немесе шөл сияқты төтенше аймақтарда өмір сүріп жатқан адамдарға Шомылдыру рәсімі алуға? (The Сұрақ Box, Нью Йорк , 1929, б.т.. 240-241).