Суға шомылдыру рәсімі қажет?

суға шомылдыру рәсімінен өту қажет пе, немесе Шомылдыру рәсімінен өту жай болып табылады рухани нәрсе?

Исаның айтуынша, бұл екеуі де болып табылады. Жоханның Ізгі хабарында (3:5), Ол айтты, “Шынында да, шын мәнінде, Сендерге айтамын, бір судан және Киелі Рухтан туылмаса, Ол Құдайдың Патшалығына кіре алмайды.”

Кейбір мәсіхшілер дауласуда, дегенмен, Жоғарыда өлеңдер Иса шомылдыру рәсімінен сілтеме жоқ деп. Олар еске дейді “су” табиғи туған жатады (яғни, қағанақ сұйықтық); мен “Рух” рухани жаңғыруының жатады. дегенмен, басқа да тиісті жазбалардың өлеңдер қысқаша көрініс, жалған болуы олардың интерпретациясын көрсетеді.

Мысалы, Апостол Пауыл Титке жазған хатында былай делінген: (3:5) Құдай бізді құтқарды деп “арқылы регенерация жуу,” кейде аударылған “жаңғыруының монша.”

Жохан бастап 3:5 және Тит 3:5 бірге, содан кейін, су және Рух ажырағысыз екені түсінікті, мен бірге олар Крещение қараңыз екенін. тіпті артық салмақты абзацта, Апостол Петір өзінің бірінші хатын жазды (3:20-21), “Нұхтың заманында, кеменің ғимаратында кезінде …, бірнеше, болып табылады, сегіз адам, су арқылы құтқарылды. Шоқыну, Бұл үшін сәйкес келетін, Енді сіз сақтайды.”

Сондай-ақ,, Филипп Апостолдар актілеріне бір эфиопиялық уәзірге жіберген Евангелие уағыздайтын кейін (8:36), уәзір естіліп: піседі, “Көру, мұнда су болып табылады! Менің шомылдыру рәсімінен өту болдырмау үшін қандай болып табылады.” мұнда айқын тұжырым су осы болған жоқ, егер, бұл, Содан кейін шомылдыру рәсімінен кешіктірілді еді.

Крещение суы ескі өсиет бүкіл бейнесі жатыр. “Құдайдың Рухы … суларды бетке жылжыту” құру кезінде (Gen. 1:2) мен жерді тазартылған ежелгі су тасқынынан шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан метафора болып табылады (CF. 1 үй жануары. 3:20-21). пайғамбар Сирия Бас Нағыман үшін, Елішә нұсқаулық, кім болды алапесінен үшін дәрі іздеп, оған келіп, Шомылдыру рәсімінен өтушіге регенерациясы үшін балл. “жеті рет өтіп, Иорданияда жуу,” пайғамбар оған кеңес, “және сіздің салдарды қалпына келтiрiледi, және сіз таза болуы тиіс” (2 кгс. 5:10; CF. Лев. 14:7).

Иса құтқарылу үшін Крещение салттарды маңызды жасалған, былай, “Ол кім деп есептейді және шомылдыру рәсімінен өткен сақталады” (Белгі 16:16). қайғылы, дегенмен, Мәсіхтің ізбасарлары көптеген ғана символы ретінде немесе тіпті артық нәрсе ретінде шомылдыру рәсімінен өтпей санайды келді. Олар үшін ол Құдайдың рақымы туралы арна емес,, бірақ жай Мәсіхке адамның конверсия қоғамдық көрсету. Дегенмен Киелі кітапта күнәларың Крещение арқылы кешірілді деп үйретеді. Петр мен Павел жоғарыда баға белгіленімі осы дәлелдеуге, Петірдің сөздері Алғашқы өнім мейрамында қаптай үшін не істеу ретінде, “өкіну, және сіздің күнәсі кешірілу үшін Иса Мәсіхтің атымен саған әрбір шомылдыру рәсімінен өтіңдер” (актілер 2:38).

Мәсіхшіліктің ежелгі тарихи жазбалар, Сонымен қатар,, Ерте Әкелер шіркеуінің еңбектерінде ретінде белгілі, анық шомылдыру рәсімінен арқылы жаңғырту үйрету. Юстин Мученик, мысалы, A.D туралы жазған. 150, сенімнің жаңа түрлендіреді былай деді, “су бар жерде Олар біз әкелді, және біз өзімізді тірілуде, онда сол жолмен туады. … Мәсіх те деді, «Егер сіз қайтадан дүниеге қабылдамаса, аспан патшалығына кіре алмайды’ (Джон 3:3)” (Бірінші кешірім 61).

шын мәнінде, көрсетілген тарауларды түсіну үшін, толық Шомылдыру рәсімі түсінуге, бір болуы қажет, оны болып табылады қасиетті Христиан дінін түсіну. Көріністің қасиетті тұрғыдан алғанда, Құдай көзге көрінбейтін, үнемдеу жеңілдік Крещение суларына арқылы жан беріледі. Бұл мүмін біз Таинства өмірге үлгі қалай көруге келеді, көзге көрінбейтін Құдайдың Мәсіх арқылы көрінетін жүзеге асырылған (CF. Col. 1:15). Таинства, Сонымен қатар, Құдай дене және жан екі бізге құрылған фактісі сәйкес. таинствах, Лорд дене заттар арқылы жанымызды тиіп: су, мұнай, нан, және шарап.

қасиетті және шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан екі рәмізі бар Інжіл тарихы соқыр туған адамның емдік болып табылады. басқа жағдайларда Иса жай ғана сөздің немесе Оның қолынан жанасуымен ауруларды емдейді, ал, Бұл оқиғаның Ол өте күрделі орындайды рәсімі. Ол алдымен саз жасауға шаң плюет ядом, ол ол адамның көз үгітіліп түсе (Джон 9:6). Ол содан кейін Силоама бассейнінде саз барып шайып бұйырады, онда құралдары “жіберілген” (9:7). Біз Құдай жер балшықтан жасады Адам екенін есте. Бұл оқиға саз Адам күнә білдіреді, немесе бастапқы күнә. адамның соқырлық рухани соқырлық білдіреді, Құдайдан бөлу, бастапқы күнә арқылы әкелді. алыс Силоама суларында саздан жуу алыс бастапқы күнәнің Крещение суларында жуып білдіретін. Бір уақытта, Бұл оқиға саз және су ғана рәміздер артық болып табылады. Ақиқатында, Джон бізге Жаратқан Иені әңгімелейді “адамның көз майланған” балшықтан. саз және су Құдайдың емдік рақымы Көлік құралдары болуға. Және де ол Таинствах Шіркеуінің болып табылады, жеңілдік беріледі, ол арқылы жеке аспаптар.

бірдеңе айтып жылы қажет құтқару үшін, Бір кездері ол дегеніміз нақтылау сақ болу керек. Шомылдыру рәсімінен өтуге байланысты, анық онсыз сақталады жатқан адамдардың мысалдары бар, Мұндай Крест Иса бірге қайтыс Жақсы Theif ретінде. Шіркеуі Шомылдыру рәсімінен өту қажет деп үйретеді әдеттегі сезім. Бұл, Бір Крещение маңыздылығын түсіну бар болса, және шомылдыру рәсімінен мүмкіндігі бар, ол мұны сенімі міндетті. Бір уақытта, Сонда бар төтенше жағдайлары, Жақсы Theif сияқты, Шомылдыру рәсімінен өту мүмкiн болмаған, өйткені Құдай-бірінен шомылдыру рәсімінен адамды сақтап тиіс, немесе байланысты жеке тұлғаның жеңілмес надандық мән. А.Н. өйткені төтенше іс бір Крещение бөлек сақтауға болады, дегенмен, Біз қалған Шомылдыру рәсімі жасасу үшін дұрыс болар еді әрбір жағдайда қажетсіз болып табылады. Үшін, қайтадан, Иса мен Апостолдар анық оның қажеттілігін үйретті.