Иса Present евхаристия орналасқан?

Catholics believe that the Holy Eucharist is really the Body, Blood, Жан, and Divinity of Jesus Christ, under the appearances of bread and wine. While this belief can seem strange to non-Catholics, it is backed up by Sacred Scripture, as well as early Christian historical documents.

The Gospels tell us that on the night Jesus was betrayed He shared a Passover meal with the Twelve Apostles, the Last Supper. The Passover is the ritual meal eaten by the ancient Israelites on the eve of their liberation from bondage in Egypt. God instructed them to slaughter a lamb without blemish, put some of its blood upon the doorframe of their houses, and then roast and eat its flesh (Мысырдан шығу 12:5, 7-8).

Иса, whom the Bible calls “the Lamb of God, who takes away the sin of the world” (Джон 1:29), is the fulfillment of the Passover lamb. Just as the Passover lamb was without blemish, so Jesus is without sin. Just as the people put the lamb’s blood upon the wood of their doorframes, His blood was upon the wood of the Cross.

Сияқты, the Last Supper is the fulfillment of the Passover meal, eaten as it was on the eve of mankind’s liberation from sin. On this night the Lamb of God gave His own Flesh and Blood to be eaten by the faithful sacramentally under the form of bread and wine.

нан отырып, оны бата, оны бұзып, және Апостолдар арасында оны тарату, Ол айтты, «алады, жеу; Бұл «Менің органы болып табылады (Матай 26:26). Содан кейін Ол тостағанды ​​алып, ол Ол сондай-ақ батасын берді, және оларға берді, былай, оның «Drink, Сіздердің барлық; Осы үшін келісім менің қан, ол күнәлары кешірілсін деп көптеген излит « (Матай 26:27-28). Иса жиі Оның қызметі кезінде бейнелеп айтқан болса да, Осы шешуші сәтте Ол анық сөйледі. «Бұл менің денем болып табылады,« Ол айтты, without further explanation. «Бұл менің қан болып табылады.» Бұл Иеміз көп тікелей еді қалай елестету қиын.

Соңғы кешкі евхаристия Исаның мекемесі Оның атақты Нан Өмір уағызын орындайды, жазылған sixth chapter of The Gospel According to Saint John. Бұл уағыз нан және балық көбейту арқылы кіріспе болып табылады, in which thousands are miraculously fed from a tiny amount of food (Джон 6:4). This event is an Eucharistic metaphor, occurring as it does during Passover and involving the same formula Jesus would later use at the Last Supper—taking the loaves, ризашылық, және оларды тарату (Джон 6:11). Оған адамдар белгі талап етуге келесі күні қайтқанда, олардың ата-бабаларымыз айдалада манна берілді қалай еске (көру Ex. 16:14 FF.), the Lord tells them,«Мен өмір нанмын; he who comes to me shall not hunger, және маған сенгендер «ешқашан шөлдемейді (Джон 6:35).

Оның сөздері еврейлер күрделі жасауға болғанымен, Иса қалуда, Оның сөйлеу тұрақты көп графикалық өсіп, “I am the living bread which came down from heaven; Осы нан қандай да бір ест егер, Ол мәңгі өмір сүретін болады; and the bread which I shall give for the life of the world is my flesh” (6:51). Because He equates the Bread that is to be eaten with His Flesh that is to suffer and die, we know He cannot be speaking symbolically, for this would mean His Flesh that suffered and died was merely a symbol!

To this the people ask, «Бұл қалай адам жеуге бізге тәнін бере алады?« (6:52). олардың қасіретін қарамастан, Jesus speaks all the more emphatically,

«Ақиқатында, шын мәнінде, Сендерге айтамын, Адам Ұлының тәнін жеп, қанын ішіп, егер, сіз шынайы өмір болмайды; менің тәнімді жейді және менің қан мәңгілік өмірге ие ішеді ол, Мен оны ақырғы күні тірілтемін. менің тәнім, шынында да, азық-түлік болып табылады, және менің қан ішіп болып табылады. менің ест салдарды және маған менің қан ұстанады ішсе Ол, және мен оған. тірі Әкем Мені жіберді ретінде, мен, өйткені Әкенің өмір сүріп, сондықтан мені жейді, ол, өйткені маған өмір сүреді. Бұл Көктен түскен нан, міне,, емес сияқты Әкелер жеді және қайтыс ретінде; Бұл нан «мәңгі өмір сүреді жейді ол (6:53-58).

Non-Catholic Christians, who interpret Джон 6 symbolically, often point to the saying of Jesus that follows His Bread of Life Sermon: “It is the spirit that gives life, the flesh is of no avail; the words that I have spoken to you are spirit and life” (6:63).

Jesus cannot mean His own Flesh, дегенмен, when He says, “The flesh is of no avail,” because that would mean His death on the Cross was of no avail!

Jesus uses the word “flesh” differently here than He does in the sermon. Here it refers not to the actual body, but to bodily or worldly thinking, reasoning with the flesh instead of the spirit (көру Джон 3:6, 12; 6:27; Пауылдың Римдіктерге арналған хатының 8:5-6 және оның Қорынттықтарға арналған бірінші хатында 2:14-3:3). Jesus is simply saying that it is impossible to understand His Bread of Life teaching by human reason alone; one needs to think in a spiritual way.

Евхаристия мерекелеу Ертедегі мәсіхшілердің өміріне орталық болды, кім «елшілердің оқыту және қарым өздерін арналған, «Сыну нан және дұға (Апостолдар актілері 2:42). Paul identifies both the manna and the rock that spewed forth water for the Israelites as Eucharistic metaphors. «Барлық сол табиғаттан тыс, азық-түлік жеп және барлық сол табиғаттан тыс сусын ішті,«Ол былай деп жазады. «Оларды кейіннен табиғаттан тыс Rock ішті үшін, және Rock «Мәсіх болды (Пауылдың Қорынттықтарға арналған бірінші хатында 10:3-4).

Even more explicitly, he goes on to admonish the Corinthians for their lack of reverence in receiving the Eucharist, жазу:

“Whoever, сондықтан, Егер лайықсыз түрде нан немесе сусындар Иеміздің кубогы Иеміздің денесі мен қан бұзып айыпты болады жейді. 28 адам өзін қарастырайық, және сондықтан ыдыс нан және сусынның жейді. 29 өзіне дене ест және сусындар үкім қырағы жоқ жейді және сусындар кез келген бірінің. 30 Сізге көптеген әлсіз және ауырып Сондықтан, және кейбір «қайтыс болды (Қорынттықтарға арналған бірінші хатында 11:27-30).

How could the unworthy reception of ordinary bread and wine amount to a sin against the Body and Blood of Jesus?

Early Church Teachings

We know the Catholic Church’s teaching on the Eucharist is in harmony with how the early Christians understood It. Ancient historical writings from the Apostolic Age forward affirm this. Take the writings of Saint Ignatius of Antioch, мысалы. Not only was Ignatius a Christian Bishop, but he had learned the faith seated at the feet of the Evangelist John, the one who wrote Джон 6!

In about A.D. 107, Ignatius was arrested and taken to Rome to die a martyr’s death in the Colisseum.

On his way there, he composed seven letters, which have come down to us and which all reputable scholars agree are authentic.

Оның жылы Smyrnaeans хат, he uses the Church’s Eucharistic teaching to defend the belief that Jesus had a real human body against the Docetists, who denied He had truly come in the flesh:

“Take note of those who hold heterodox opinions on the grace of Jesus Christ which has come to us, және олардың пікірлері Құдайдың ақыл қаншалықты қайшы қараңыз. ... Олар евхаристия және дұға қалыс, олар Евхаристия біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің Flesh екенін мойындауға емес, өйткені, біздің күнәларымыз бен ол Әкесі үшін зардап шеккен Flesh, Оның ізгілігіне, raised up again.” (6:2; 7:1)

зардап шеккен және біздің күнәларымыз үшін Крест қайтыс және аруағы сол Дене, Игнатий түсіндірілгендей, Қасиетті Евхаристии бізге бар (CF. Джон 6:51).

Санкт Юстин Мученик, writing around the year 150, only about fifty years after John’s death, Eucharistic нан мен шарап емес ортақ нан да ортақ сусын ретінде «алынды деді,«Деп өмірге Исаның қаны мен тәніне» Олар үшін « (Бірінші кешірім 66).

туралы жылы 185, Lyons Санкт Ирина айтқанымдай, кімнің мұғалімі Ізмір Санкт Поликарпа (D. ретінде. 156) Сондай-ақ, Жохан білген, гностицизма қарсы дене жексенбі қорғай евхаристия айтқан. «Дене сақталған жоқ болады Егер,«Санкт бекітеді, «Содан кейін, ақиқатында, Лорд өз қанын бізге өтеуге жоқ де; және евхаристия кубогы қанын дәм болып, не біз оның денесінің дәм бұзып нан де (1 Cor. 10:16)« (Ересей Against 5:2:2).

Жылы 217, Irenaeus’ student, Рим Санкт Ипполит, perceived Proverbs 9:2 as “refer[ring] to His honoured and undefiled body and blood, which day by day are administered and offered sacrificially at the spiritual divine table, as a memorial of that first and ever-memorable table of the spiritual divine supper” (Commentary on Proverbs).