Рим Папасы даңқты ма?

Image of Saint Peter by Giovanni BelliniКатоликтер Папа шын мәнінде күнәсіз болып табылады деп есептейміз, бірақ тек сенімнің мәселелер бойынша, төрт өте ерекше шарттар орындалса кезде ғана, және ол киелі рухтың басшылығымен ғана, өйткені.

Папа адам, және кез келген басқа адам сияқты, Рим папасы құлап күнәкар. Ал әлі, Saint Peter тікелей мұрагері ретінде, Ол шіркеу доктринаның мәселелер бойынша қателерді болдырмау үшін Киелі Рухтың басшылыққа алады. кейбір, Папа қою түсіну католиктер үшін тосқауыл орнату көрінуі мүмкін, немесе ол тіпті рухани тирі түрі көрінуі мүмкін, олар иман керек, қандай католиктерге диктофондар. дұрыс түсіндім, дегенмен, папство Иса Киелі жазбаның жалған түсіндіру ішіне адасып оны сақтау үшін Оның шіркеуіне берді орасан зор сыйлық, және онымен бірге тереңірек қарым-қатынаста өседі көмектесу үшін.

Католиктер Рим Папасы туралы сенемін қандай қолдау үшін күшті эмпирикалық дәлелі бар. көзқараспен кетейік …

Байланыстыру және борпылдақ

Мүмкін Петір мен Папа непогрешимости біріншілігін түсіну үшін ең маңызды Киелі жазбалардың өту болып табылады Матай жазған Ізгі хабарда 16:17-19. Бұл үзіндіден, біз көреміз ретінде, Петір Исадан арнайы оқу-әдістемелік беделін алады. сатысын орнату үшін, Иса адамдардың Ол болып табылады деп есептейміз Он екілік Апостолдар сұрады. Олар дұрыс жауаптардың сериясын қайтарады. Раббымыз, содан кейін оларды сұрайды, «Мен екенімді сіз кім айтасың?« Сол уақытта, Апостол Саймон он атынан сөйлеуге алға қадамдар, Дұрыс жауап бере: «Сіз Мәсіхсіз, тірі Құдайдың рухани Ұлы «. Бұл үшін, Иса жауап:

17 “Батасын сіз, Шимон Jona! тәні мен қанына үшін сізге осы анықталған жоқ,, көкте, бірақ Әкем.

18 Ал мен саған айтып, Сіз Петір, және осы тасқа менің шіркеу салады, және тозаққа өкілеттігі оған қарсы жеңе алмайды.

19 Мен саған аспан патшалығының кілттерін беремін, және кез келген жерде байланыстыру көкте байланысты болады, және кез келген жерде айырылып көкте болады босатылды.”

Бірінші, жаңа 17, Лорд Петірді жарылқайды, өз білімдерін растай емес адам интуиция мәселе, ал Құдайдың аян.

Секунд, жаңа 18, Шимонға өзінің жаңа атын береді, Питер, оған оның сөздерін орындау Жохан жазған Ізгі хабар 1:42. Ал Иса оған Оның шіркеу салуға уәде.

үшінші, жаңа 19, Иса Петірге көктегі Патшалықтың кілттердің сыйлық және байланыстыруға құқылы және сусымалы береді (раввинском тілінде осы үшін арналған тыйым салу мен рұқсат ету), жердегі шешімдер көкте күшінде қалдырды болады деп оған қамтамасыз ету. Мұнда Бұл өзгертулердің басты мәселесі болып табылады! Питер жердегі үйретеді нәрселер көкте Құдай шындықтарды ретінде қолдады болады. Әлбетте, Ол күнәкар кемелсіз болып табылады және себебі, Питер Құдайдың еркіне қайшы келетін командалар оған жол бермеу үшін арнайы рақымын берілуге ​​тиіс. Бұл арнайы жеңілдік католиктер Папа непогрешимости атаймыз. онсыз, Құдай шынайы-ақ жалған ілімдерді растау үшін бар лауазымында болар еді, әрине, Ол шындықты өзі-ақ мүмкiн болмаған болар еді (көру Джон 14:6). Басқаша айтқанда үшін, адал міндетті қате оқытуды жасауға шіркеуінің жердегі көшбасшысы мүмкін болса, Содан кейін шіркеуі Ол тозақ қақпасы уәде кезде Иса оған сендірді оған қарсы басым емес еді иләһи тұрақтылықты жетіспейді (Matt. 16:18).1

Аспан Патшалығы кілті

пернелер символизм патша болмаған патшалығының оның корольдік басқарушы бақылаушыға тағайындалды және оның қақпасы кілтін оған жүктелген, ол арқылы ежелгі салт шыққан.

Ішінде Ишая пайғамбардың кітабы, Лорд қатаң патшаның үй басқарушысын шешеді, Себна, былай, «Мен сіздің кеңсесінің сізді сұғып болады, сіз және сіздің станциясынан тастап болады. ... Ал Мен орналастырады [Егер мұрагер ның] Дәуіттің үйінің кілтін мойнына; ол ашады, ешкім жауып тиіс; және ол жапты тиіс, ешкім «ашады (22:19, 22; курсив).2

Иса патшалардың Патшасы, «Қасиетті бір, шынайы бір, Дәуіттің кілті бар кім, кім ашады және ешкім де жаба тиіс, кім «өшіріледі, ешкім ашады (Ашу 3:7; Сондай-ақ, қараңыз 1:18 мен Жұмыс 12:14). Жылы Матай 16:19, Мәсіх патша шіркеуі бақылау үшін Питер Оның басқарушы болу үшін тағайындайды, Жер бетінде оның патшалығы, Оның болмаған жағдайда. Бұл ретте, Лорд оның жоғарғы билігін бас емес,, Ежелгі монархы олардың Басқарушылардың орындайтындай кері шегінген артық.

Петр оқытушылық непогрешимости, Філіп оның сырын ол бір мәселесiне назар (Matt. 16), Иерусалимдегі әйгілі кеңесінде айқын болып, онда Апостолдар Мұсаның заңына ұстану құтқару үшін қажет немесе жоқ шешім қабылдауға сай.

Санкт Лұқа жазған ізгі, ішінде Апостолдар актілері, Киелі Рух шіркеу арқылы сөйлеген көрсетеді Magisterium (немесе «оқу-әдістемелік кабинеті»)-Бұл, Апостолдар құрастыру арқылы (немесе епископ) Петр бірлікте (Папа)түпкілікті осы ілімге дауды жетелейтін (15:28). Атап айтқанда, ол дауды кім Питер табылады; ол жақын жарыссөзді әкеледі, ол өз сөзінде табылады (15:7). Saint James Дегенмен, Иерусалимдегі епископтары ретінде, кеңес модерациялау намысын беріледі, ол Жақыптың жабылу ескертулер өзінің тәлімдерін растайтын бірге доктринаны құрастыруды қарастырады кім Питер табылады.

Fresco of the Popes by Sandro Botticelli

Алайда непогрешимости басып, ұстап тұрыңыз?

Рим Папасы қатесіз туралы католик оқытушылық жиі қудалануға отыр. күнәсіз ретінде жіктеле мәлімдемеде үшін, белгілі бір критерийлер орындалуы тиіс. Рим Папасы міндетті:

  1. Universal шіркеуінің Пастор ретінде айтуға ниет. Керісінше, ол жеке теолог немесе қарапайым епископы ретінде жиі дейді, Мұндай ол Әулие Петр алаңында жиналды, қажылық қаралады кезде-ақ. Осы жағдайларда, Папа непогрешимости пьесасы енген жоқ.
  2. сенім мен мораль мәселелері бойынша оқылады. кез келген басқа мәселе бойынша мәлімдеме (Мұндай саясат немесе ғылым ретінде) талаптарына сай келмейді.
  3. барлық адал міндетті болады қайтарусыз шешім көрсетуге ниетті. жылдам құру, кітабының тыйым салу, Белгілі бір топтың кінәлау жекелеген немесе, қарапайым тәртіптік іс-шаралар барлық мысалдары болып табылады, қайтымды болып табылатын және, сондықтан, күнәсіз емес.
  4. ерік толық келісімімен айтуға тиіс. Мәжбүрлеп айтқан сөздері санау емес еді. мүлдем айтуға ниетін анық жасалуы тиіс, тікелей Рим Папасы немесе жариялануы қоршаған жағдайларға, не.

Папа мәлімдеме Осы талаптардың бір немесе бірнеше кездесуге мүмкін, ал, ол күнәсіз қарастырылуы үшін барлық талаптар мақсатында орындалу қажет, оны болып табылады.

Оның оқыту, жүргізу емес!

Ол көбінесе дұрыс Папа жеке кемшіліктер оның непогрешимости жоққа деп болжанып отыр, бірақ непогрешимости оқыту істеу керек, жүргізу емес. Сонымен қатар, Оның делдалдарын бағынуға Исаның командасы (көру Лұқа 10:16 мен Матай 18:17) олардың адамгершілік тұтастығын бойынша шартты жасады емес, (көру Матай 23:2-3).

Ескі өсиет жылы, Дәуіт күнәлары қарамастан Израиль заңды Королі қалды (Самуил екінші кітабы қараңыз, 11:1). оның ұлы, Сүлеймен патша, жеті жүз әйел мен үш жүз кәнизак болды, тіпті жалған тәңірлерге құлшылық етуге айналысатын, бірақ ол тым қырық жыл бойы Құдайдың таңдаған халқының парыз көшбасшы қалды (Патшаларының алғашқы кітабы қараңыз, 11:3, 5, 7, 33, 42). Сонымен қатар, Он екілік Апостолдар қарастыру, Жаңа өсиет шіркеуі бірінші басшылары кім болды, және Құдайдың Өзі іріктелген болатын!

  • Бір күміс отыз мысқал Оған опасыздық;
  • Барлық бірақ бір ұлы қажеттілігі Оның сағатына оны тастап;
  • Петір, тіпті оны білген жоққа (көру Матай, 26:20, т.б.);
  • Тіпті кейін жексенбі, Томас сенімнің дағдарыс болды (көру Джон 20:24-25);
  • Питер фанатизм көрсетіледі (көру Ғалаттықтарға 2:11-14); мен
  • Пол жіберіп, «Мен өз іс-әрекеттерін түсіне бермейді. Мен келеді, не істеу емес, үшін, бірақ мен «Мен істеу керек емес екенін өте нәрсе істеу (Римдіктерге 7:15).

МЕН ӘЛІ, Шіркеуі көшбасшыларының күнәні өз билігін төмендетуді емес,, де Рим папасы жағдайда ол мүлдем догмалар анықтауға, олардың қабілетін қалай әсер етеді. Біз Інжілде қараңыз, ақиқатында, Бас діни қызметкер сол, Қаяфа, Оның атаулыдан қарамастан пайғамбарлығын сыйлық бөлінбеген (көру Джон 11:49-52, «Беделді және Мұса» төмен).

Шіркеуі, өйткені оның лидерлерінің жеке қасиетті тұра бермейді,, бірақ, өйткені «барлық шындықты» оны тура жолға салу үшін Киелі Рухты жіберуге Мәсіхтің уәдесіне (Джон 16:13).

Папа непогрешимости қарсы дәлелдер қандай?

МАТАЙ 16:23
Папа непогрешимости жоққа олардың күш, недоброжелатели жиі қараңыз Матай 16:23 Иса Петірді сөйлескен болатын, «Менен аулақ кет былай, Шайтан! Сіз маған кедергі болып табылады; Сіз Құдайдың жағында емес, арналған, бірақ ерлер. «Ием Елшісінің тілін, өйткені осы жолмен Петірді жазғырды, Иса Passion болдырмау үшін етуін сұрап, әсері өз миссиясын бас тартып Исаны азғырылуы еді Шайтанды ұқсады (көру Матай 4:1, т.б.). Иеміздің жазасы Петірдің непогрешимости жараланды емес, дегенмен, содан бері Елші сөздерінен қате Жеке үкім емес, догматикалық оқу-әдістемелік құрайды.

ҒАЛАТТЫҚТАРҒА 2:11
Тағы бір Passage, Кейбір Петірдің непогрешимости жоққа сенеміз, ол, Saint Paul-ның екінші тарауда табылған Ғалаттықтарға хат, ол отыруға және басқа ұлттан шыққан мәсіхшілікті қабылдаған бар жеуге соңғысының бас тарту астам Петр отырып Годманом баяндалады онда (2:11). дегенмен, Пауылдың жазасы тәртібін емес, доктринаның кінәсінен «байланысты болды, өйткені,«Петірдің непогрешимости мәселеге ешқашан болды (Тертуллиан, Еретиков қарсы Demurrer 23:10).

Кейбір Пауылға Петірдің олқы дәлелі ретінде осы өтуін қате түсіндіру. Пол Петірге оның беделі осындай мәселені құрайды деп өте факт, дегенмен, ол жоғары тұрған атына болды сенген көрсетеді. Saint Augustine байқалады ретінде, «Петір оған кейін мысалын келді сол үшін солға, сол, олар дұрыс жолдан тайып кез келген уақытта, егер, олар «өздерінің жасөспірімдер келгендерден бастап түзетуді қабыл алуға, олардың астында оны ойламауымыз керек (Иероним хат 82:22; Әулие Фома Аквинский, сондай-ақ қараңыз, Theologica 2:33:4).

BAD Папа
жаңылыстыруға Рим папасы көпшілігі үлкен күнәға батқан күнәкарлар болдық кейбір ортада жойылмаса, ал, шындық Петірдің мирасқорларының аса көрнекті жүрісті ер болды табылады. Сыншылар бұл тиімді тапты, Соған қарамастан, көптеген қасиетті астам бірнеше папкідегі азғындық бөлектеу үшін.

Католиктер Рим папасы барлық қалған сияқты құтқарылуға мұқтаж адамдарды құлап түседі ешқашан бас тартпаймыз. Католиктер талап етеміз қандай, дегенмен,жоқ Папа соңды ресми сенім мен имандылыққа қате үйретті, бұл тыс -and қандай тарихы аюлар, де алдындағы немесе кеңес догматическое шешім қайшы.

Рим Папасы доктринальных тұтастығын дұшпандары оған қарсы көтерілген кез-келген және барлық алымдар қарсы тұрды. әрбір іс, қарсы католик бұрмалауға босатылды және дұрыс тарихи және теологиялық тұрғыда қабылданған кезде, Католик догмалар керемет түрде тұтастығын көрсетеді, Шіркеуі көшбасшыларының барлық-де-адам табиғаты қарамастан.3

Кафедра Мұса

Рим Папасы болар дейді кезде, Ол сөйлеп деп аталады беделді, ол үшін Латын болып табылады «кафедрасының бастап.» органының бастапқы орындықтың тұжырымдамасы ескі өсиет шыққан, Мұса халыққа үкім отырдым онда (көру Мысырдан шығу 18:13).

Мұсаның орган, де, мирасқорларының желісі арқылы қалдырдық болды (көру Заңды қайталау, 17:8-9; 34:9). Ақиқатында, Мұса Орындық қалды Мәсіхтің уақытқа дейін белсенді, Иса Өзі анықталды ретінде, былай, «Дін мұғалімдері мен парызшылдар Мұсаның орындыққа отыруға; сондықтан олар саған айтып кез келген практика және сақтауға, емес, олардың істегендерін; олар уағыздау үшін, бірақ «Тәжірибе жоқ, (көру Матай 23:1-3).

Ішінде Saint John Евангелие біз бас діни қызметкер Қаяфа басшылығымен шақыру бас діни қызметкерлер мен парызшылдар кеңесін қараңыз (11:49). кеңесінде, Қаяфа пайғамбарлықты айтады, «Бұл халық үшін бір Адамның өлуге тиіс екенін сен үшін мақсатқа, және бүкіл ұлт «емес қаза тауып, (11:50). Джон жазбалары сияқты, Қаяфа «өз еркімен осы айтқан жоқ, бірақ (оның шотына) «Сол жылы бас діни қызметкер болғандықтан (11:51).

Осылайша, Құдай Мұса мұрагерлер арқылы айтуға жалғастырды (қарамастан, олардың тақуалық немесе зұлымдықтың). Питер Жаңа пактіге ұқсас рөл орындады, Құдай халқына дейді кімге арқылы Мәсіхтің жердегі өкілі немесе Викарий ретінде қызмет ететін.

Тиісінше, Папство көптеген ерте жазбалары сингулярлық әшекей дәстүр қараңыз, беделді кафедрасы. Мысалы, The Muratorian фрагменті, A.D айналасында Римде жазылған. 170, мемлекеттер, «Таяуда біздің уақытта, ... епископ Pius, Рим қаласының шіркеуінің кафедрасының отырды. «

Сияқты, Санкт кипр, Карфаген епископы, жазатын 251, органның осы орындыққа жасалған анықтамалық (көру Antonianus хат 55:8), және кейде жыл бұрын 325, Гало тіркелгісіз ақын жариялады, «Бұл кафедра ол өзі отырдым еді онда, Питер, құдіретті Римде, Линус бұйырды, бірінші сайланған, «Төмен отыруға (Жалған Тертуллиан, Marcionites қарсы поэмасы 3:276-277).

Мысыр Санкт Макаров (D. ретінде. 390) деп жазды: «Ескі Мұса мен Һаронның үшін, Осы діни қызметкерлер олардың болған кезде, көп зардап шеккен; және Қаяфа, ол олардың орындық болған кезде, қудаланып және Жаратқан Иені сотталған. ... Содан кейін Мұса Петр сәтті өтті, Оның қолына Мәсіхтің жаңа шіркеуі жасаған кім, және шынайы әрі діни қызметкерлер « (уағыз 26).

христиан Бірлік

доктринасын анықтау мүлдем туралы харизмы христиан бірлігі көрінетін белгісі және көзі болуы үшін Папа миссиясына аспаптық болып табылады.

Ол Петірге былай деді кезде барлық сенушілер үшін ілімдердің бірлігін қамтамасыз ету Папа рөлі соңғы кешкі Иса көрсеткен болатын, «Саймон, Саймон, міне, Шайтан сені болуы талап, Ол бидай сізге електен мүмкін екенін, бірақ мен сенімің сәтсіздікке мүмкін емес екенін сен үшін мінажат еттім; және сіз қайта шықты кезде, «Бауырластарыңның сенімін нығайту (Лұқа 22:31-32).

Питер басқалардың сенімін растайтын міндетін берілді. Мұны істеу үшін оны іске қосу үшін, Иса оған сәтсіздікке емес еді сенім төгеді уәде, болып табылады, непогрешимости сыйлық. Сондықтан бұл Петровское органына мойынсұнып қала кім олар бүкіл шіркеу бар доктринада біріктіреді білуге ​​нанбайды және сайып келгенде Мәсіхпен бірге екенін, Шіркеуінің басшысы. Керісінше, Осы органның-осындай өткен католиктер ретінде өздерін пәтерлі кім, Шығыс православ шіркеуінің, және протестанттық қауым-бар тұрақты бөлу ағындарын бөлу және зардап шеккен.4

Менің Sheep бейім

Иса қайта тірілгеннен кейін күндері Ғалилея теңізінің жағалауында Оның субсидиарлық шопан ретінде Петр Оның комиссия жаңартылған. Ана жерде, Исаның өзіне үш рет сүйіспеншілігін растау сұрады, Петірдің алдыңғы теріске сәйкес келетін (көру Матай 26:34, т.б.).

махаббат әр бекіту кейін, Иса қойларын үйрету және қамқорлық бұйырды, былай, «Менің қозы Feed. ... менің қой Tend. ... «қойларымды Feed (Джон 21:15, 16, 17). Лорд қой иелігін емес қоштасады, Ол Петірге оларды тапсыруға, ал Оның өз оларды қоңырау жалғастырды үшін.5 Рим Папасы кеңсесін орындау үшін субсидиарлық бақташы, Исаның қойларын қамтамасыз ету үшін анықталған ақиқат толықтығын беріледі, Оған оқу-әдістемелік қателік қорғалуы тиіс үшін қажет. Және де ол екі мың жыл дерлік үшін болды; және сондықтан ол Иеміздің қайтып дейін болуы тиіс.

  1. байлауға орган және сусымалы, сондай-ақ бір топ ретінде Апостолдар берілді екені рас Матай 18:18, бірақ кілттер электр жалғыз Петр үшін сақталған болатын. Апостолдар мұрагері ретінде, Католиктік епископтар догматически мiндеттi шешiмдер қабылдауға ұжымдық күші бар, сондықтан ұзақ олар жаһандық соборы жиналды ретінде (тұтас білдіретін кеңес, әмбебап шіркеуі) және Рим епископы қарым м.а., Петірдің мұрагері.
  2. Ишая аясында Петірдің кеңсесінің терең зерттеу үшін 22, Стивен K қараңыз. сәуле, Бұл жартасқа (Сан-Франциско: Игнатий Баспасөз, 1999), р. 265.
  3. Папство қараңыз Уоррен Кэрроллу тарихында әр түрлі даулы эпизодтардың мұқият және жауапты өңдеу үшін, Христиан тарихы, том. 1-5 (Алдыңғы Royal, Вирджиния: Христиан Баспасөз, 1985); Сондай-ақ, Патрик Мадрид, Рим Папасы Fiction (Сан-Диего: Basilica Баспасөз, 1999).
  4. Шығыс православ шіркеуінің арасында бөлу табиғатта мәдени болуға ұмтылады, өткен католиктер арасында және протестантизм ішінде бөлу, әдетте, ілімдердің желілерінің бойымен жүреді, ал. Ол Шығыс шіркеуінің үшін атап сондай-ақ болуы мүмкін, он бірінші ғасырдағы бөліну бастап Римде бар немесе одан кем кемелсіз одақ сақтадық кім, бөлімшесі салыстыру мен дыбыс доктринаға бар -ға орташа болды, көп бөлігі, сақталған. протестантизм үшін, басқа жақтан, Римнің органының толық отряды негізгі принципі болды, ол үшін, бөлімшесі кең етек алған болды, ондаған-ақ мыңдаған бәсекелес конфессиялардың нәтижесінде.
  5. Скотт Butler қараңыз, Норман Dahlgren, және Rev. Мырза. Дэвид Hess, Иса, Петір мен Пернелер (Santa Barbara, Калифорния: Queenship Publishing Company, 1996), р. 59; CF. Matt. 9:36-38.