Құтқару

Біз қалай құтқаруда?

Қысқа жауап Құдайдың рақымымен табылады, бірақ оған көп бар, әрине, Иса оның ішінде’ құрбандық, Біздің сеніміміз, және біздің іс-әрекеттер.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

бір жалғыз сенімі арқылы үнемдеуге болады ма туралы немесе сеніміміз жұмыстар қоса берілуі керек ағымдағы дау бар. Кейбір мағынада, талқылау оны көрсетпестен сенімге ие болады ма айналасында айналады (Құдай мен басқа да сүйіспеншілік көрсетеді істермен).

шіркеуі солай үйретеді:

“Біздің негіздеме Құдайдың рақымы шыққан. Грейс пайдасына табылады, Құдай Құдайдың рухани балалары болуға өзінің қоңырау жауап беру үшін бізге береді еркін және рақымын көмек, асырап ұлдары, иләһи табиғат және мәңгілік өмірге қатысы”

–Католик шіркеуінің Катихизиса бастап 1996; сілтеме Джон 1:12-18; 17:3; Пауылдың Римдіктерге арналған хатының 8:14-17; және Петірдің екінші хат, 1:3-4.

Мәсіхшілер құтқару үшін Құдайдың рақымы туралы қажеттігі сенеді, бірақ бұл дегеніміз, бұл туралы әр түрлі идеялар бар.

Католиктер Құдайдың рақымы Әсерлі болып табылады деп санаймыз. Бұл жай ғана біздің күнәдан жабуға емес,, бірақ шын мәнінде бізге өзгертеді және, киелі етеді.

Одан басқа, Католиктер Құдайдың рақымы туралы сый қабылдау арқылы деп санайды, біз онымен ынтымақтасуға аталады. Солай, біз құтқарылу-бірақ Құдайдың рақымы бойынша толық тәуелді рөлін белсенді рөл атқаруы мүмкін; өзімізді құтқара алмайды.

Сондай-ақ, католиктер құтқарылу бір реттік іс-шара емес деп есептейміз, бірақ орнына, әдетте адамның өмір бойы Ақтөбе қаласында процесі.

Бастапқы Sin

біз сақталған қажет неге түсіну үшін, біз құлаған сипаттағы түбірін түсіну қажет, яғни, бастапқы күнә.

Бастапқы күнә Адам мен Хауаның күнә жатады және олардың тыйым салынған жемісті жеп. Бірі мақтаныш күнә ретінде, оны көру мүмкін–Creator қызмет етуге, бірақ Оған ұқсас болуға емес тілегі, Оның тең болуы үшін (Жаратылыс кітабын қараңыз, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

Адам мен Хауаның күнә кінәсі мен салдары бүкіл адамзаттың, төмен өтті (көру Жаратылыс 3:16-19). Saint Paul жазған, “барлық адамдар күнә жасап, өйткені күнә, ал күнә және барлық ерлер соншалықты өлім таралуына арқылы бір адам мен өлімі арқылы әлеміне келді.” (оның қараңыз Римдіктерге арналған хатының 5:12, және оның Қорынттықтарға арналған бірінші хатында, 15:21-23).

Бір уақытта Құдайдың сүйікті тайды Man, өзі қуғынға ұшыраған шегеді ұмтылмаған табылған, бағынбаса үзілді болды Жаратушысын достық қалпына келтіру мүлдем iс-әрекетке қабiлетсiз. (иә, Құдай ұзақ жады бар.)

өтеу (Распятия және қиямет арқылы)

дегенмен, Оның шексіз мейірімділік Құдай Өзінің жоғалған балаларын құтқару үшін адам түрінде өз Ұлын жіберу уәде–күнәлары үшін өледі (Жаратылыс қараңыз 3:15). Saint John жазған, “Өйткені Құдай да Оған сенгеннің мәңгілік өмірге тозаққа түспей, керек деп Өзінің жалғыз рухани Ұлын құрбандыққа берді адамзатты сондай қатты сүйгендіктен. Құдай әлеміне Ұлын жіберді, әлемді жазалау үшін емес, бірақ дүние сол арқылы сақталады мүмкін деп.” (көру Жохан жазған Ізгі хабар 3:16-17, және Жақияның Бірінші хат 4:9-10.)

Кезек бойынша, Құдай Ұлы, толық-Құдай және толық-жігіт екеуі кім болды, еркін Құдайға құрбандық ретінде өзін ұсынған еді, Пауыл ескертеді ретінде кемелді түрде мойынсұнудың актісімен кісінің бағынбау ректификациялық Римдіктерге хаттар 5:15, Қолостықтарға (1:19-20), мен Еврейлерге 2:9.

тиімді болу үшін Кісен ашқан нақты болуы қажет; солай, Ұлы шын мәнінде адам табиғаты алуға қажетті, Эммануэль болуға, «Құдай бізбен бірге» (көру Матай 1:23, Джон 1:14, және Жақияның Бірінші хат, 4:2-3). ол жай ғана адамның көріну болды, кейбір сақтап ретінде, Біздің атынан оның құрбандығына нақты еді, яғни, ол ештеңе жоғалтып емес еді, бірақ адам ретінде, Ол өз өмірін жоғалтып.

Распятие

Солай, Иса’ распятие мен өлім барлық парадокс парадокс қалыптастыру. Оның өлімі Өмір Жаратушы қайтыс болды, Құдайдың өлім.1 (крест туралы толығырақ үшін, бұл сайтына кіріңіз бет.)

распятие ең жойқын қылмыскерлер үшін сақталған, өйткені, Осы жолмен қайтыс болды біреуді ғибадат ой замандастарының көптеген күлкілі көрінуі еді. “Біз Мәсіх тіреуішті уағыздауға,” Қорынттықтарға жазған бірінші хатында Пауыл Санкт (1:23), “Басқа ұлттарға яһудилер мен недальновидности тұзақ құрып.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

дегенмен, Мәсіхшілерге Крест қазасына күнә астам және өмір әділдік victory- жеңіске белгісі (көру Лұқа жазған ізгі хабарда, 9:23; Saint Paul компаниясының Қорынттықтарға арналған бірінші хатында, 1:18; және оның Ғалаттықтарға хаттар, 6:14; Қолостықтарға, 1:24; мен Еврейлерге, 13:13).2

Ескерту, де, Распятие Ескі өсиет беттерінде пайғамбарлық және бейнеленді, бұл, Ишая пайғамбар былай деп жазды, қайда, «Әрине, ол біздің мұң жабады және біздің мұң асырды; әлі біз зардап шеккен оны құрметтеген, Құдай қиратып, және қинайсың. Бірақ ол біздің қылықтары үшін жарақат алды, ол біздің заңсыздық үшін көгерді; оған біз тұтас жасады азабы болды, және Оның жараларының арқасында біз «сауықтық (көру Ишая, 53:4-5 мен 52:14 мен Жыры, 22:14-18). Ақиқатында, Иса жазған 22ші Крест Забур, ашылуы желісін оқып, «Құдайым-ай, құдайым-ай, неге мені жалғыз қалдырдың?«жылы Матай 27:46. Забур ның 18ші өлең, «Олар, олардың арасында менің киімін бөлуге, және менің Қымбат олар жеребе,«Распятия оқиғаларға тікелей сәйкес келеді және келтіріледі Жохан жазған Ізгі хабар 19:23-24. Мысырдан шығу 12:46 мен Зәкәрия 12:10 сондай-ақ аталады (көру Джон 19:36-37).]

Біз Мәсіхтің құрбандығына оның артқы соң оның құрбандығына орман послушно қатар trudging Ысқақ суретте бейнесі қараңыз (көру Жаратылыс 22:6; Александрия Saint Clement, сондай-ақ қараңыз, Балалар нұсқаушысы 1:5:23:1). Мәсіхтің лайықты өлім полюсі орнатылған қола жылан жылы, сондай-ақ бейнелейді, онда жылан шаққан сол оған қарауға және өмір сүру мүмкін, сондықтан Жаратқан Ие Мұсаға сән тапсырды (көру Руларды санау кітабының, 21:8-9, мен Джон 3:14-15).

қайта тірілу

қайтыс жалпы билік көрсететін, Иса Мәсіх үшінші күні молаға оралды. Оның өлімі Оның адамзаттың дәлелі болып табылады сияқты,, Оның қайта тірілуі Оның құдайлардың дәлелі (көру Матай, 12:38 мен 27:62 мен Джон 2:19, басқалардың арасында.).

Оның өліп, біздің өтеу болып табылады; оның өсуі, Біздің ақпараттың дұрыстығын растау бойынша біз де қайта тіріледі (Пауылдың қараңыз Римдіктерге арналған хатының 8:11; оның Қорынттықтарға арналған екінші хат, 5:15; мен Петірдің бірінші хаты, 1:3-4). Saint Paul оның жазды ретінде Қорынттықтарға арналған бірінші хатында 15:14, «Егер Мәсіх уағыздау бекер болып табылады және өз сенімі бекер, содан кейін көтерілген жоқ.»

Бұған көп адам куә

Risen Мәсіхке мәсіхшіліктің алғашқы куәсы болды әйелдер, әсіресе Saint Mary мағдалалық (Матай қараңыз 28:1, мысалы). Қиямет бастапқы дәлелі Бұл, Сенім негіз шындық, әйелдерге жоғары маңызды болып табылады тапсырылды. Сол уақытта, әйелдердің айғақтары аз салмағы асырылады (Лұқа 24:10-11), Қайта тірілуге ​​дайындау болды төзеді, Иса адам бірінші пайда етіп, онда ол салынды еді, бәлкім, Әулие Петр немесе бір біреуге Апостолдар үшін, болып табылады, айғақтарының ең салмағы асырылады орнына кем дегенде.

Құдайдың рақымынан

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoМәсіхтің үнемдеу қайтыс артықшылықтары Құдайдың рақымымен ғана адам үшін қолданылады (Пауылдың Римдіктерге хатын қараңыз, 3:24), бірақ бұл қалай құтқарумен алынған?

Ол құлаған ер деген мағынасы–бізді–бұл жағдайда Оған жақындауға қабілетсіз. , Ол бірінші сенімнің сый бізге құқықтары мен мүмкіндіктерін кеңейту, Содан кейін оған қызмет етуге мүмкіндік береді, ол (Жоханның бірінші хатын қараңыз, 4:19).

Осы мағынада, құтқару, ол еңбегі үшін мүмкін емес немесе біздің өз оны тапқан еді ретінде адамға Құдайдың сыйы; Жоханның Ізгі хабарды қараңыз 6:44, Қорынттықтарға немесе Пауылдың бірінші әріп,12:3, Філимонға немесе оның хат, 2:13.

Оған шақырылған соң, және біз кемелді емес немесе оған әрдайым сәйкес әрекет ететін екенін біле, өкініш білдіру жауап керек, қателіктерімізді немесе жүзеге асыру, мен шомылдыру рәсімінен өту тазартатын әрекет. Санкт Петір былай жазған, «Теріс жолдан қайтып, және сіздің күнәлары кешірілу үшін Иса Мәсіхтің атымен саған әрбір шомылдыру рәсімінен өтіңдер және сіз Киелі Рухтың сыйын алады. « (Апостолдар істері қараңыз, 2:38, және Марк 16:16).

Солай, Шомылдыру рәсімінен өту ғана емес, символдық акт, бірақ рақымын қасиетті астарында ол рәміз, АҚШ шын мәнінде әділ қабылдау (Петірдің бірінші хатының бір, 3:21). Киелі кітапта біз болуы керек үйретеді “қайтадан дүниеге” Суға шомылдыру рәсімі көктің енгізу үшін; Жоханның Ізгі хабарды қараңыз 3:5, Титке Пауылдың хаты, 3:5; Апостолдар мен актілері, 8:37.

Крещение тазартылған болатын отырып, Бір киелілік күйінде табандылықпен үшін қажет, «Аяғына дейін шыдамдылық танытқан әркім құтқарылады» үшін (Матай қараңыз, 10:22). Солай, сеніміміз толық тірі болуы тиіс және махаббат жұмыстарды арқылы білдіруге болады, өзі сенімі үшін «, ол ешқандай еңбектері бар болса, өлі «. (Saint James Президенті Жолдауының жүзеге асырылуы қараңыз, 2:17, Ғалаттықтарға және Пауылдың хаты, 5:6.) Лорд Өткен Сот құтқарылу кезінде кедей адамның емдеу негізінде берілген немесе жоққа тиіс көрсеткендей, Оның ағайынды дегенде (Матай қараңыз, 25:34 мен 7:21-24 мен 19:16-21; Джон 14:15; және Жоханның бірінші хатында, 3:21 мен 5:1-3). Saint James жазады, “Сіз адам игі істері арқылы ақталған екенін көріп, емес жалғыз сенім арқылы” (Джеймс, 2:24; Біз арқылы қосылған назар).

Әрекеттер күшейіп айтады қарағанда сөздер, бірақ ...

Киелі жазбалардың одан әрі біз жер бетінде жақсылық аспанның марапатталады тиіс деп үйретеді. Иса қуанып және қуаныштымыз «деп жариялайды Оның үшін қудаланып, сол үшін, Егер сыйақы үшін Матай «көкте зор 5:12, Матай мен «Сіз көктегі Әкелеріңнің бастап ешқандай сыйларың болмайды, содан кейін олар көруге болады мақсатында ерлер алдында сіздің благочестие практик сақтанайық!» 6:1; Матай қараңыз, 5:46 мен 6:19-20; Қорынттықтарға Санкт Пауылдың хаттары (5:10) және Еврейлерге (6:10); Петірдің бірінші хаты (4:8) мен Аян кітабында, 14:13.

Қайтадан, біз алуға еңбегі өздеріне және актілерін емес, келеді маңызды екенін есте оны табылады, бірақ Мәсіхтің үнемдеу қайтыс актісінен Голгофе туралы. Иса айтқандай, «Мен жүзім бұтасымын, Егер сіз бұтақтары. Маған ұстанады Ол, және мен оған, ол бұл көп жеміс әкеледі, Менен бөлініп сендер ешбір игілік істей үшін болады. «Жохан жазған ізгі хабардың қараңыз, 15:5, Филиппийцам және Пауылдың хаты, 4:13.

осы (өте) құтқарылуға және қою жалпы түсіну католик түсіндіру ерте христиандық тарихи еңбектерінде тексеріледі. Мысалы, Санкт Юстин Мученик туралы түсіндірді 150 A.D., мысалы, «Әрбір адам өзінің іс-әрекеттері лайық табылатын мәңгілік жазаны немесе сауап алады» (Бірінші кешірім 12). Оригами туралы жазды 230, «Кімде-кім өзінің күнәлары өледі, ол Мәсіхке сеніп санайды, егер тіпті, шын мәнінде Оған иман емес,; мен жұмыстарды жоқ, ол бар деп, сенім деп атауға болады, тіпті егер, Мұндай сеніміміз өзі өлі, біз Жақып атымен Жолдауында оқимыз (2:17)« (Джон түсініктемелер 19:6).

Сенімі арқылы ғана? емес өте.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterКейбір жалғыз сеніміміз ефестіктерге Санкт Пауылдың хат жасай құтқару үшін жеткілікті екенін көрсетуге тырысамыз, 2:8-9: «Себебі Құдайдың рақымымен, Мәсіхке деген сенімдерің арқылы құтқарылдыңдар; және бұл Сіздің жеке орындау емес,, ол, өйткені жұмыстарды Құдайдың-емес, сыйлық, кез келген адам мақтана керек әйтпесе. «Алайда, бұл сөйлем контексте оқу керек.

Пауыл кейін тағы жұмыстарды өздері астам жұмыстар артта рухты айыптап отыр, олар заң олардың сақтауын арқасында ғана сақталады көздейтін үшін еврей мәсіхшілерге, мiн таға. заңды ойлау Бұл сұрыптау Құдаймен қатаң қызметші-мастер қатынасын орнатады, Бір Сот күні Оған жақындап және көрсетілген қызметтер үшін төлем талап етуге құқылы, бірақ сондай-ақ, рухани бизнес мәміле түрі құтқару азайту! Пауыл былай деп жазған ойлау осы түрін күресу үшін, «Бірде сүндеттелуге үшін ештеңе де сүндеттелмеген үшін есептейді, бірақ Құдайдың өсиеттерін,«Онда анық іс-әрекеттерін білдіреді. Пауылдың қорынттықтарға берген бірінші әрпін қараңыз, 7:19, Римдіктерге және оның хаттар, 13:8-10, және Ғалаттықтарға, 5:6 мен 6:15.

Пауылдың айтуынша, адамның сенімі қайырымдылық жұмыстарын арқылы жүзеге өмір сүрген тиіс, «Махаббат арқылы жұмыс сенім» (Ғалаттықтарға бір, 5:6). Пауыл ізгі жұмыстар құтқарылу үшін маңызды болып табылады деп санайды Ефестіктерге бірден мына аятта көрінеді 2:9, онда мемлекеттер, «Біз оның шеберлігі болып табылады, жақсы жұмыстары үшін Мәсіх Исаның құрылған, онда Құдай алдын ала дайындалған, біз оларға жүре керек. «

Сонымен қатар, Римдіктерге жазған хатында, ол былай деп жазды, «Ол өз шығармаларында сәйкес әрбір адамға көрсетуге болады: шыдамдылық арқылы, сондай-ақ ретте даңқ пен құрметке лайықсың өлместігі іздегендерге үшін, Ол мәңгілік өмір беремін; бірақ factious болып табылады және шындыққа мойынсұна емес, кім үшін, бірақ зұлымдыққа бағынуға, қаһары мен Fury болады. … Ол Құдай алдында әділ болып заң тыңдаушы емес,, бірақ заң орындаушылар «ақтап болады кім (өлеңдер қараңыз 2:6-9, 13).

Пауыл Мәсіхтің ізбасарлары ғана қызметшілердің мәртебесі жоғары көтеріледі және Құдайдың асырап балалары болуға шақырады (Римдіктерге қараңыз, 8:14); емес міндеттеменің немесе қорқыныш оны мойынсұнып, бірақ махаббат.3 жұмыстар мәсіхшілер жүргізу, содан кейін, жалақы бойынша еңбек қызметкерлерінің осы болып табылмайтын, бірақ балалардың сүйіспеншілікпен әкелерінің бизнес ниеттенгендер. жақсы істеу үшін қадағалаусыз, сондықтан, Құдайды сүю сәтсіздікке болып табылады.

Осы жолмен ол туралы ойлауға: Құдай қайырымдылық табылады, сондықтан Құдайды сүйіп, ол басқаларға қайырымдылық болу жатады еді ретінде әрекет. Солай, екі “ең үлкен” өсиеттерін–Құдайды сүйіп, сүйгендей сүй–өзара бір-бірін қолдап.

Alone «Сенім’ Киелі кітапта?

Иронически, дегенмен, біз жоғарыда келтірілген ретінде, онда фраза бір орын “жалғыз сеніміміз” Жазбаларда пайда болады Жақып хатымен орналасқан, онда мемлекеттер, «Сіз адам игі істері арқылы ақталған екенін көріп, емес «Сенімі арқылы ғана (2:24, курсив), қай, әрине, Кейбір сіз сендіргісі келеді деп нақты қарама-қарсы болып табылады.

Кейбір Санкт Жақып алып тастау тырыстық таң қалмайсың’ құтқарылу туралы өз алғышарттар қолдау үшін, Киелі кітаптан Жолдауы.

Сенім мен жұмыстар

Пауыл сенімнің өте маңызды екенін атап кезде, Ол оң міндетін атқарушы жеткілікті емес екенін атап солай істеді. Бұл дұрыс себептер бойынша жүзеге асырылуы тиіс. Джеймс қайырымдылық табандылықпен қажеттігін атап. Олардың ілімі болып табылмайды взаимоисключающими; олар толықтырады.

жұмыстар сенімнің аяқталуы болып табылады, өйткені шығармалардың сенім бөліп мүмкін емес (Жақып қараңыз, 2:22). Ақиқатында, St. Джеймс, (2:17), Іс-әрекетсіз сенім пайдасыз. Біз дау еді, мағынасыз және жарамсыз.

сомасында, Оның қайтыс арқылы, Иса Құдай қанағаттанушылық жасалған; Ол сатып алу үшін ер ның толық бағасын төлеп. Лорд-соңды өмір сүрген немесе соңды өмір сүреді әрбір адам ауқатын сақтау үшін қажет болады қарағанда шексіз көп еңбегін тапқан; және одан да көп ештеңе қажет. Ал әлі сол уақытта Құдай өтеу Оның жұмысына қатысуға шақырады адамды (Қолостықтарға Пауылдың хатын қараңыз, 1:24, және Жоханның бірінші хатында, 3:16), адам әкесі жұмысына оған көмек көрсетуге өз баласын сұрауы мүмкін сияқты, ол жақсы жұмыс істеу және неғұрлым тиімді өз алмады, тіпті.

Құдай өз жұмысына қатысу үшін қалайды, емес қажеттілігі тыс, бірақ махаббат және біз жануарлардың артық етіп бізге қадiр-қасиетiн төгеді тілегінің жүзеге. игі іс құтқару үшін қажет деп айтуға Мәсіхтің құрбандық нұқсан емес,, бірақ оны пайдалануға. Осылайша, Бұл біз үшін деп аталады, бұл біздің өз еңбегі арқылы емес,, жүзеге асыру, және жақсы жұмыстарын аяқтау, бірақ ол осы күш-жігер арқылы екенін тану арқылы мен қандай Мәсіх біз үшін айқышта жеңіп.

  1. «Жерді тоқтатыла Ол тоқтатылды,«Жөнінде Сард Санкт Melito жазды 170 A.D.; «Көктер тіркелген ол тұрақты болып табылады; бәрін бекітілген, ол ағаш бекітілген; Master наразылық; Құдай «өлтіреді (пасхалық уағыз).
  2. Санкт Юстин Мученик (D. ретінде. 165) Крест қалай нысаны байқалады, «ең символы (Мәсіх) электр және орган,«Адам бүкіл әлемде жалпыға көрсетіледі, кемелердің бағаналары бойынша, соқа мен құралдары, тіпті адам суретте өзін (Бірінші кешірім 55). Ертедегі мәсіхшілер үнемі Крест белгісі ретінде белгілі тақуалық пейілділік, онда мәсіхшілер сенімінің ең айырым белгілерінің бірі ретінде бүгін шыдайды. Крест кіру үшін інжіл прецедент олардың маңдайына бойынша қорғаныс белгі алған адал істеу керек үзінділер табылды, сияқты Езекиел (9:4) Ескі өсиет және РСК жылы Аян кітабы (7:3 мен 9:4) Жаңа Өсиетте. Крест кіру қолдау ерте күннен бастап күшті және әмбебап болды (Тертуллиан The Crown қараңыз 3:4; Менің әйеліне 5:8; Carthage Санкт Кипр, куәлік 2:22; Lactantius, Divine Институттар 4:26; Санкт Афанасий, Сөзін өмірге туралы трактаттары 47:2; Jerome, хат 130:9, т.б.).
  3. Папа Климент XI (1713) деп жазды, “Құдай ештеңе бірақ қайырымдылық марапаттайды; қайырымдылыққа жалғыз Құдайға құрмет.”