ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ស្ត្រី​មិន​អាច​មាន​ពួក​បូជា​ចា​រ្យ?

ការ​ហាម​ឃាត់​របស់​សាសនា​ចក្រ​លើ​ការតែងតាំង​របស់​ស្ត្រី​គឺ មិន​មាន ករណី​នៃ​ការ​រើស​អើង​មួយ, ប៉ុន្តែ​ការ​ពោលអះអាង​ថា​មុខរបរ​សង្ឃ​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន ខាងឪពុក. «​ទោះបី​អ្នក​មាន​ម​គ្គុ​ទេស​ក៍​រាប់​មិន​អស់​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រិស្ដ, អ្នក​មិន​មាន​ឪពុក​ច្រើន,»​សាវក​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ថា. "ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​​​ជា​ឪពុក​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​អង្គ​ព្រះ​គ្រិស្ដ​យេស៊ូ​បាន​" (មើល​ឃើញ​របស់​លោក​ប៉ូល លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ដើម្បី​កូរិនថូស 4:15 និង សៀវភៅ​ពួកចៅហ្វាយ 18:19). ស្ត្រី​ដែល​បំពេញ​តួនាទី​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​សាសនា​ចក្រ​នេះ, ដូច​​​ជា​ក្បាល​នៃ​ការ​បញ្ជា​ទិញ​សាសនា​និង​សាវក, នាយក​សាលា, នាយក​និង​ជា​ការ​អប់រំ​ខាង​សាសនា. បូជា​ចា​រ្យ, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​មេដឹកនាំ​សាសនា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ, ប៉ុន្តែ​មួយ ឪពុក​របស់; ហើយ​ខណៈ​ពេល​ដែល​ស្ត្រី​ម្នាក់​បាន​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ដើម្បី​ឱ្យ​មាន​ស្ទើរតែ​អ្វី​ដែល​នាង​ចង់​ធ្វើ, រឿង​មួយ​ដែល​នាង​មិន​អាច​មាន មាន​ឪពុក.

សាសនា​ចក្រ​នេះ​បាន​អះអាង​ថា​បុរស​និង​ស្ត្រី​មាន​សិទ្ធិ​ស្មើគ្នា​ក្នុង​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ, ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ទាំង​នៅ​ក្នុង​រូបភាព​និង​រូប​របស់​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់ (សូម​មើល សៀវភៅ​លោកុប្បត្ដិ 1:27). ខណៈ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ស្មើ​គ្នា, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, បុរស​និង​ស្ត្រី​មិន​ដូច​គ្នា​ប៉ុន្តែ​ខុស​គ្នា; ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឱ្យ​បំពេញ​វិជ្ជាជីវៈ​ផ្សេង​គ្នា​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន: បិតា​និង​ម្តាយ, រៀង. មុខរបរ​មិន​គឺ​ល្អ​ជាង​ផ្សេង​ទៀត, ប៉ុន្តែ​ការ, ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត, សមភាព​ក្នុង​ផ្នែក​សេចក្ដីថ្លៃថ្នូរ. ស​ម្តេ​ច​ប៉ា​ប៉ុល​បាន XI បាន​សរសេរ​ថា, «​ប្រសិន​បើ​បុរស​ម្នាក់​នេះ​ជា​ប្រធាន [នៃ​គ្រួសារ], ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​គឺជា​បេះដូង, ហើយ​ដូច​ដែល​បាន​កាន់កាប់​កន្លែង​រ្យ​គ្រប់គ្រង, ដូច្នេះ​នាង​និង​អាច​គួរតែ​បាន​អះអាង​ថា​សម្រាប់​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់​កន្លែង​រ្យ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ " (connubi ដើម 27). ដើម្បី​បន្ត​ស្រដៀងគ្នា, មិន​ក្បាល​ឬ​ចិត្ដ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ណាស់​ក្នុង​រាង​កាយ; រាងកាយ​ត្រូវការ​ទាំង​ពីរ​ដើម្បី​រស់. តារា​ម៉ូដែល​របស់​សាសនា​ចក្រ, បន្ទាប់​មក, ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ភាព​សុខដុម, នេះ បំពេញ នៃ​ភេទ. ផ្ទុយទៅវិញ, លោកីយ៍​នេះ, mistaking មាន​ន័យ​ថា​សមភាព ផ្លាស់​ប្តូ​រ​បាន, បាន​បង្កើត​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​នៃ​ភេទ​នេះ, ដែល​ក្នុង​នោះ​បុរស​និង​ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​កាត់​បន្ថយ​ដល់​កម្រិត​នៃ​គូ​ប្រជែង.

នៅ​លើ​សំណួរ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ, ស្ថាប័ន​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​នៃ​ពិភព​លោក​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​ស្ត្រី​ដើម្បី​សញ្ញាបត្រ​ស្មើ​ឬ​ធំជាង​ព្រះវិហារ​កាតូលិក. អ្នក​សរសេរ​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​បុរស, ឧទាហរណ៍, មិន​បាន​ព្យាយាម​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឬ​លាក់​ការ​ពិត​ដែល​ថា​សាក្សី​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ​កាន់​ការ​រស់​ឡើងវិញ​បាន, ការ​ពិត​គ្រឹះ​នៃ​ក្ដី​ជំនឿ, ជា​ស្ត្រី. នេះ​បាន​ប្រឆាំង​ទៅ​នឹង​បទដ្ឋាន​សង្គម​នៃ​ថ្ងៃ, ជា​ការ​ធម្មតា​ដែល​ពាក្យ​មួយ​របស់​ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ប៉ា​ឡេ​ស្ទី​ន​ដែល​មាន​តម្លៃ​តិច​តួច​នៅ​ក្នុង​សម័យ​បុរាណ (មើល​ឃើញ លូកា 24:11). ជាប់​គុន​របស់​ស្ត្រី​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ប្រពៃណី​របស់​សាសនា​ចក្រ​គឺ​មាន​ជា​យូរ​ហើយ​ពិត​ជា​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍, រួម​ទាំង​បី​គ្រូពេទ្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​នៃ​សាសនា​ចក្រ, គ្រូ​បង្រៀន​ពិសេស​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ: ពួក​បរិសុទ្ធ​លោកស្រី Catherine របស់ Siena (ឃ. 1380), នាង Teresa នៃ Avila (ឃ. 1582), និង Therese នៃ Lisieux (ឃ. 1897).

ក្នុង​ចំណោម​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​អស្ចារ្យ​ទាំងឡាយ​កិត្តិយស​ដែល​សាសនា​ចក្រ, នេះ សូម​ព្រះជាម្ចាស់​ប្រទាន​ពរ​ព្រហ្មចារី​ម៉ា​រី ត្រូវ​បាន​គោរព​បូជា​នៅ​ឆ្ងាយ​និង​ខាងលើ​នៅ​សល់. នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត, ជា​ការ​ប្រកាន់ទោស​លោក John Paul មហា​ជជែក​វែកញែក, មាន​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​លោក​គ្មាន​អ្វី​ប្រៀប & សាសនា​ចក្រ​នាង​ម៉ា​រី​ដែល​«​បាន​ទទួល​ការ​មិន​បេសកកម្ម​ត្រឹមត្រូវ​ដើម្បី​ពួក​សាវក​ឬ​បព្វជិត​រដ្ឋមន្ត្រី​យ៉ាង​ច្បាស់​បង្ហាញ​ថា​ការ​មិន​ទទួល​យក​ស្ត្រី​ឱ្យ​ការតែងតាំង​បូជា​ចា​រ្យ​មិន​អាច​មាន​ន័យ​ថា​ស្ត្រី​មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​តិច​ជាង, ឬ​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​ថា​ជា​ការ​រើស​អើង​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ " (សង្ឃ​ការតែងតាំង 3).

ចាប់​តាំង​ពី​ការ​បិទ​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា​ហូ​លី​ទីពីរ​ក្នុង 1965, សាសនា​ចក្រ​បាន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ថេរ​និង​សម្ពាធ​កាន់តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ពី​សង្គម​ខាង​លិច​ដើម្បី​បញ្ច្រាស​ជំហរ​របស់​នាង​នៅ​លើ​ការតែងតាំង​របស់​ស្ត្រី. ប៉ុ​ន្ដែ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្រៀន​ការ​ដែល​កំណត់​សាសនា​ចក្រ Magisterium ធម្មតា, មាន​ន័យ​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​ជា​ឯកច្ឆន្ទ​ដោយ​ស្មោះត្រង់​ពី​ការ​ចាប់​ផ្តើ. សាសនា​ចក្រ​នេះ, ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា, គ្មាន​អំណាច​ដើម្បី​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​វា. ពី​ចំណុច​នេះ, លោក John Paul បាន​ប្រកាស, «​នៅ​ក្នុង​លំដាប់​នោះ​ដែល​មាន​ការ​សង្ស័យ​ទាំងអស់​អាច​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង, បញ្ហា​ដែល​ជាប់​ទាក់ទង​ទៅ​នឹង​រដ្ឋ​ធម្មនុញ្ញ​របស់​ព្រះ​ដោយ​ខ្លួន​វា​របស់​សាសនា​ចក្រ, យោងទៅតាម​ការ​បម្រើ​របស់ខ្ញុំ​នៃ​ការ​បញ្ជាក់​បងប្អូន​នៅ (CF. លូកា 22:32), ខ្ញុំ​សូម​ប្រកាស​ថា​សាសនា​ចក្រ​នេះ​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​អ្វី​ទាំងអស់​ប្រគល់​ការតែងតាំង​បូជា​ចា​រ្យ​លើ​ស្ត្រី​និង​ថា​សាលក្រម​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​ឡើង​ជា​ស្ថាពរ​ដោយ​សាសនា​ចក្រ​ទាំងអស់​ស្មោះត្រង់ " (សង្ឃ​ការតែងតាំង 4).

មួយ​ចំនួន​បាន​អះអាង​ថា​នៅ​ក្នុង​ការ​ជ្រើស​រើស​បុរស​ដើម្បី​បម្រើ​ជា​ពួក​បូជា​ចា​រ្យ​ដំបូង​នៃ​សាសនា​ចក្រ​ព្រះ​យេស៊ូ​វ​ដែល​ទ្រង់​គ្រាន់​តែ​ត្រូវ​បាន​អនុលោម​ទៅ​តាម​បទដ្ឋាន​នៃ​វប្ប​ធ​ម៍. ក្នុងនាម​ជា​ដំណឹងល្អ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, ព្រះ​យេស៊ូ​វ​បាន​ទៀងទាត់​មិន​គិត​បទដ្ឋាន​សង្គម​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់ (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 9:11 និង លោក​យ៉ូហាន 8:3). លើស​ពី​នេះ​ទៀត, priestesses, ការ​ក្លាយ​​​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទៅ​សាសនា​មិន​ជឿ​ទៅលើ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៃ​ប្រទេស​ក្រិក​និង​ទីក្រុង​រ៉ូម, គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សង្គម​នៅ​សម័យ​បុរាណ​ដែល​ទទួល​យក.

ការ​កក់​នៃ​បព្វជិត​ភាព​ដល់​បុរស​ដោយ​ផ្ទាល់​ធ្វើតាម​គំរូ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ពិសិដ្ឋ​បទ​គម្ពីរ; វា "បាន​ត្រូវ​ការពារ​ដោយ​ប្រពៃណី​ថេរ​និង​ជា​សកល​នៃ​សាសនា​ចក្រ​ហើយ​បាន​បង្រៀន​យ៉ាង​រឹងមាំ​ដោយ ការ Magisterium នៅ​ក្នុង​ឯកសារ​ថ្មី​បន្ថែម​ទៀត​របស់​ខ្លួន " (សង្ឃ​ការតែងតាំង 4). "ក្នុង​នាម​ជា​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​ទាំងអស់​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ,"បាន​សរសេរ​ជា​ប៉ូល, "ស្ត្រី​គួរ​រក្សា​ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ. ដ្បិត​ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​និយាយ, ប៉ុន្តែ​វា​គួរតែ​បន្ទាប់បន្សំ, ជា​ការ​ទោះ​បី​ច្បាប់​ចែង. ... សម្រាប់​វា​គឺ​ជា​គួរ​ឱ្យ​អាម៉ាស់​ណាស់​សម្រាប់​ស្ត្រី​ម្នាក់​និយាយ​នៅ​ក្នុង​សាសនា​ចក្រ​» (លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ដើម្បី​កូរិនថូស 14:33-34, 35; សូម​មើល​ផង​ដែរ ធីម៉ូថេ​ទី​លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ 2:12). សាវក​ប៉ុល​បាន, ជា​ការ​ពិត​ណាស់, មិន​មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​ហាម​ឃាត់​ដល់​ស្ត្រី​មក​ពី​«​និយាយ​នៅ​ក្នុង​សាសនា​ចក្រ "នៅ​ក្នុង​ន័យ​ធម្មតា, ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​ឬ​អធិបតី​ការ​ជួប​ប្រជុំ​នេះ. អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប​ក​ស្រាយ​ព្រះ​គម្ពីរ​នេះ​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​ស្ត្រី​និយម​រ៉ាឌីកាល់​បាន​ទទូច​ថា​ពាក្យ​របស់​ប៉ុល​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វប្ប​បុរស​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​នៅ​ក្នុង​ការ​ដែល​លោក​បាន​រស់នៅ, ដូច្នេះ​វា​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​សម្រាប់​អ្នកអាន​ថ្ងៃនេះ​មិនទាន់​មាន. ចំណុច​នៃ​ទិដ្ឋភាព​នេះ, បើ​ទោះ​បី​ជា, ដែល​ចាប់​ផ្តើ​ម​ដើម្បី​ហៅ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សំណួរ​បំផុស​គំនិត​បទ​គម្ពីរ​ដែល​ពិសិដ្ឋ, បើក​ទ្វារ​សម្រាប់​បុគ្គល​ដើម្បី​បោះបង់​ចោល​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​ដូច​ដែល​បាន​អនុវត្ត​នៅ​ខ​ណា​មួយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​ជំទាស់​ដោយ​ផ្ទាល់. នេះ​គឺ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​វា​គឺ​តែងតែ​ល្អ​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ករណី​ទាំង​នេះ​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​មក​វិញ​នៅ​លើ​ការ​ណែនាំ​ថេរ​និង​ការ​បង្រៀន​នៃ​សាសនា​ចក្រ.

ពួក​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ដែល​បាន​សរសេរ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​បង្ហាញ​ថា​ស្ត្រី​នៅ​សម័យ​ដើម​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ជីវិត​សាសនា​ដែល​បូជា​តាមរយៈ​លំដាប់​នៃ​មេម៉ាយ (សំខាន់​ដូនជី​ជា​លើក​ដំបូង). លោក Saint Hippolytus នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម, ការ​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​អំពី A.D. 215, បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​ស្ត្រី​ដែល​បាន​ចុះ​ឈ្មោះ​នៅ​ក្នុង​លំដាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន "មិន​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឡើង ... . ការតែងតាំង​នេះ​គឺ​សម្រាប់​បព្វជិត​ដោយ​សារ​តែ​ពិធីបុណ្យ​នេះ; ប៉ុន្តែ​ជា​ស្ដ្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​សំរាប់​អធិស្ឋាន, និង​ការអធិស្ឋាន​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​ទាំង​អស់ " (នេះ​ជា​ប្រពៃណី​ភូមិភាគ 11).

សម្រាប់​ពេល​វេលា​នៅ​ក្នុង​សាសនា​ចក្រ​ដើម​មួយ​ដែល​មាន​លំដាប់​នៃ Deaconesses មួយ​ផង​ដែរ. deaconesses នេះ, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, មិន​បាន​ទទួល​ការតែងតាំង​ណាមួយ, ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សមាជិក​នៃ​ពួក​គ្រហស្ថ. ថ្លែង deaconesses, ឧទាហរណ៍, ក្រុម​ប្រឹក្សា​ទីក្រុង​ក្នុង 325 បញ្ជាក់​ច្បាស់, "យើង​មាន​ន័យ​ថា​ដោយ deaconesses ដូចជា​បាន​ស​ន្ម​ត់​ទំ​លាប់​នេះ, ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល, ចាប់​តាំង​ពី​ពួក​គេ​មាន​ការ​ដាក់​គ្មាន​ដៃ [ដូច​​​ជា​នៅ​ក្នុង​ការតែងតាំង], ត្រូវ​បាន​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លេខ​តែ​មួយ​គត់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គ្រហស្ថ " (ក្រុមហ៊ុន Canon 19). ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ, លោក Saint Epiphanius បាន​ពន្យល់​នៅ​ជុំវិញ 375 ថា​គោលបំណង​សម្រាប់​លំដាប់​នៃ Deaconesses នេះ​គឺ "មិន​សម្រាប់​ការ priestess មួយ, ឬ​ប្រភេទ​នៃ​ការងារ​របស់​រដ្ឋបាល​ណា​មួយ​ឡើយ, ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ស្ត្រី​នេះ, ទាំង​នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក, ឬ​ការ​នៃ​ការ​ពិនិត្យ​មើល​ជំងឺ​ឱ្យ​បាន​ជា​ឬ​ការ​រងទុក្ខ, ដូច្នេះ [ជា​ស្ត្រី] រាងកាយ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ដោយ​បុរស​ចាត់ចែង​ពិធី​ពិសិដ្ឋ, ប៉ុន្តែ​ដោយ deaconess នេះ " (Panarion 79:3).