ងូត​នាង​ម៉ា​រី​ព្រហ្មចារី

ហេតុអ្វីបានជាពួកកាតូលិកជឿថាម៉ារៀនៅក្រមុំព្រហ្មចារី, នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរបាននិយាយថាលោកយេស៊ូមានបងប្អូនប្រុសស្រី?

ហើយ​ការ, ហេតុអ្វីបានជាព្រហ្មចារីរបស់នាងម៉ារីសំខាន់ដែលធ្វើឱ្យអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoចម្លើយសាមញ្ញគឺ: គ្រីស្តបរិស័ទជឿថានាងម៉ារីនៅតែជាមួយជីវិតរបស់នាងស្ដ្រីក្រមុំបរិសុទ្ធមួយដោយសារតែវាគឺជាការពិត. It is a teaching solemnly proclaimed by Christ’s Church, “the pillar and foundation of truth” (មើល​ឃើញ​របស់​លោក​ប៉ូល ធីម៉ូថេ​ទី​លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ 3:15); បានបង្ហាញតាមរយៈប្រពៃណីពិសិដ្ឋ; ហើយនៅក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋជាមួយ agreeance (មើល​ឃើញ​របស់​លោក​ប៉ូល Second Letter to the Thessalonians 2:15).

ដូច្នេះ, ជឿថាពួកកាតូលិក “បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះអម្ចាស់” ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៅជិតទំនាក់ទំនងនៃព្រះយេស៊ូវ, ប៉ុន្តែមិនបានបងប្អូន (ដូចដែលយើងនឹងពន្យល់លម្អិតដូចខាងក្រោម).

ជាចុងក្រោយ, និងសំខាន់បំផុត, Mary’s Perpetual Virginity is essential to Christianity because of what it affirms about Jesus. នៅទីបំផុត, ជំនឿនេះបានចង្អុលទៅរកភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងដើម្បីលក្ខណៈពិសេសនៃការ Incarnation នេះ: ទង្វើរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានក្លាយជាបុរសម្នាក់នេះ.

ព្យាការីអេសេគាលបានប្រកាសមេដឹកនាំ “នឹងចេញទៅក្រៅ, ហើយបន្ទាប់ពីគាត់បានចេញពីច្រកទ្វារនឹងត្រូវបានបិទ” (មើល​ឃើញ អេសេគាល 46:12), and the Church understands this to be a reference to Christ’s birth and Mary’s lifelong virginity (មើលឃើញលោក Saint Ambrose, ការថ្វាយនៃព្រហ្មចារីមួយ 8:52). ដូច្នេះ, it was fitting that Mary would retain her virginity after the birth of Jesus because of who He is: ព្រះនៅក្នុងសំណុំបែបបទមនុស្ស!

បទគម្ពីរ, មួយអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីលើរឿងរបស់លោកម៉ូសេនិងព្រៃដុត. កាលលោកម៉ូសេចូលទៅជិតព្រៃ, ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា, “កុំចូលមកជិត; ដោះស្បែករបស់អ្នកពីជើងរបស់អ្នក, ដ្បិតកន្លែងដែលអ្នកឈរនេះជាដីបរិសុទ្ធ” (និក្ខមនំ 3:5).

រឿងនេះអាចជួយយើងឱ្យយល់របស់នាងម៉ារីជាបន្តបន្ទាប់ព្រហ្មចារីក្នុងវិធីពីរយ៉ាង.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsដំបូង, we see that the ground was sanctified because the presence of the Lord had descended there. យើងមិនគួរភ្លេចថាព្រះដដែល, ដែលបានបង្ហាញខ្លួនអោយលោកម៉ូសេនៅព្រៃដុត, មានកំណើតក្នុងផ្ទៃរបស់នាងម៉ារី.

ដូច្នេះ, វានឹងត្រូវបានស័ក្ដិសមណាស់តែមួយគត់ដើម្បីនិយាយថានាងបាន, ដូចថានៅក្នុងដីបរិសុទ្ធ និក្ខមនំ, ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធ, រៀបចំជាពិសេស, នោះ​គឺ​ជា​ការ, to receive the King of kings and Lord of lords.

ជា​លើក​ទី​ពីរ, ឪពុកសាសនាចក្របានមើលឃើញរូបភាពនៃការដុតព្រៃខ្លួនវាផ្ទាល់–អណ្ដាតព្រៃមួយ, មិនទាន់បានប្រើប្រាស់–ដែលជានិមិត្តរូបមួយនៃការផ្តល់កំណើតរបស់ម៉ារីព្រហ្មចារីរបស់នាងដោយមិនបាត់បង់កេរដំណែល. ឧទាហរណ៍, នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទីបួន, លោក Gregory នៃ Nyssa បានសរសេរថា, “តើអ្វីដែលត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញទុកជាមុនបាននៅពេលក្នុងអណ្ដាតភ្លើងដែលព្រៃដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយបើកចំហក្នុងអាថ៍កំបាំងនៃវឺដ្យីន Virgin នេះ. … ដូចជានៅលើភ្នំនេះព្រៃដុតប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេប្រើប្រាស់, ដូច្នេះវឺដ្យីន Virgin នេះបានផ្ដល់កំណើតដល់ពន្លឺហើយមិនត្រូវបានខូច” (នៅថ្ងៃទីកំណើតរបស់ព្រះគ្រិស្ដ).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentសំខាន់, នាងម៉ារៀងូតព្រហ្មចារីប្រកាសដល់ពិភពលោកថាដោយសារព្រះគ្រីស្ទគឺបរិសុទ្ធដូច្នេះ–ព្រះទ្រង់–it would have been inappropriate for Him to have been formed in the womb of an ordinary woman; និង, ដូចគ្នាដែរ, សំរាប់មនុស្សមានបាបដែលបានមកពីផ្ទៃម្ដាយដូចគ្នាថាបន្ទាប់ពីទ្រង់–ស្បូនរៀបចំជាពិសេសដើម្បីទទួលព្រះមេស៊ី. ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត, ពិចារណាអេសេគាល, “[ព្រះអង្គម្ចាស់] នឹងចេញទៅក្រៅ, ហើយបន្ទាប់ពីគាត់បានចេញពីច្រកទ្វារនឹងត្រូវបានបិទ។”

Mary’s virginity at the time of the Lord’s birth is indicated by the prophet Isaiah, ដែលបានបញ្ជាក់, “មើល​ចុះ​!, ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះនាងនឹងសំរាលបានបុត្រមួយ, ហើយនឹងថ្វាយព្រះនាមថាអេម៉ាញូអែ” (7:14; មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 1:23 និង លូកា 1:27). អេសាយ, បន្ទាប់ពីការទាំងអស់, ព្រហ្មចារីយ៍របស់នាងក្នុងការបញ្ជាក់មានកូន និង នៅអានុភាព. លើស​ពី​នេះ​ទៀត. Mary’s response, ដល់សេចក្តីប្រកាសរបស់មហាទេវតានាងនឹងមានផ្ទៃពោះហើយបង្កើតបានកូនប្រុសមួយ–“តើនេះអាចជាការចាប់តាំងពីខ្ញុំមិនដឹងថាបុរសម្នាក់?” (លូកា 1:34)–បានបង្ហាញថាយ៉ាងច្បាស់ថានាងគឺជានារីក្រមុំ. ប្រតិកម្មរបស់នាងស្ទើរតែធ្វើឱ្យយល់បានបើមិនដូច្នេះទេ.

រដ្ឋ Virgin រហូតរបស់នាងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅ បទចម្រៀង​សាឡូម៉ូន, ដែលនិយាយថា, “សួនត្រូវបានចាក់សោគឺជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ, កូនក្រមុំរបស់ខ្ញុំ, ប្រភពបិទជិតមួយ” (4:12).

តើយើងយល់អំពីរឿងនេះដែលបានផ្ដល់ឱ្យជាការពិតដែលថានាងត្រូវបានគេគូដណ្ដឹងរបស់លោកយ៉ូសែបរៀបការជាបន្តបន្ទាប់នេះហើយ? មានប្រពៃណីបុរាណដែលទទួលបានថានាងម៉ារីត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយស្ត្រីព្រហ្មចារីដែលបូជាតាំងពីក្មេងមកម៉្លេះគឺ; ហើយថានៅពេលដែលនាងបានមកពីអាយុត្រូវបានប្រគល់ឱ្យលោកយ៉ូសែប, បុរសពោះម៉ាយមានអាយុច្រើនជាងនាងមួយ (CF. Protoevangelium របស់យ៉ាកុប).

គំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនគឺ, ជា​ការ​ពិត, ជាគំនិតក្នុងគម្ពីរប៊ីប. ឧទាហរណ៍, ក្នុងសៀវភៅទីមួយនៃស្ដេច 1:4, ព្រះបាទដាវីឌត្រូវចំណាយពេលលើកដំបូងមួយ, អប៊ីសាក, ភរិយារបស់គាត់ដើម្បីថែទាំគាត់ក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់, ប៉ុន្តែមកពីទំនាក់ទំនងជាមួយបរិភោគរបស់នាង.

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, នៅក្នុងលិខិតជាលើកដំបូងរបស់លោកទៅកាន់ក្រុងកូរិនថូស, លោកប៉ូលបានផ្ដល់អនុសាសន៍ស្ថានភាពនៃការញែកឬគូដណ្តឹងលីវមួយដើម្បីងូតអ្នកដែលអាចទទួលយកវា (មើល​ឃើញ 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoច្បាស់​ណាស់, នៅក្នុងពន្លឺនៃរបស់នាងបានហៅដើម្បីទទួលព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់, អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាងម៉ារីលោកយ៉ូសែបនៅឆ្ងាយពីធម្មតា. វាត្រូវបានតែងតាំងឡើងដោយព្រះសម្រាប់ការថែទាំនិងការការពារវឺដ្យីន Virgin និងកូនរបស់នាង–ដើម្បីរក្សា Incarnation លាក់ពីពិភពលោកសម្រាប់ពេលវេលាមួយ. “ព្រហ្មចារីរបស់នាងម៉ារី, ការផ្តល់កំណើតរបស់នាង, ផងដែរនិងការស្លាប់របស់ព្រះអម្ចាស់, ត្រូវបានលាក់ពីចៅហ្វាយរបស់មនុស្សលោកនេះ,” សរសេរ Ignatius នៃក្រុងអន់ទីយ៉ូ, សិស្សរបស់សាវកយ៉ូហានមួយ, នៅក្នុងអំពីឆ្នាំនេះ 107: “–អាថិ៍កំបាំងទាំងបីបានប្រកាសជាខ្លាំង, ប៉ុន្តែស្របតាមភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់ព្រះជាម្ចាស់” (លិខិត​ទៅ​កាន់​អេភេសូរ 19:1).

នៅ ម៉ាថាយ 1:19, ពិសិដ្ឋបទគម្ពីរប្រាប់យើង Jospeh គឺ “បុរសម្នាក់ដែលគ្រាន់តែជា។” ដូច្នេះ, បានឮនាងម៉ារីបានបង្កើតកូនមួយទៀត, លោកបានដោះស្រាយលែងនាងចេញដោយស្ងៀមស្ងាត់ដើម្បីសង្គ្រោះនាងពីការប្រតិបត្តិប្រហែលជានៅក្រោមក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេ (as per ទុតិយ​ក​ថា 22:23-24).

ព្រះអម្ចាស់បានធ្វើអន្តរាគមន៍, បើ​ទោះ​បី​ជា, ប្រាប់គាត់តាមរយៈទេវតាមួយរូបក្នុងសុបិន, “កុំខ្លាចនឹងទទួលនាងម៉ារីជាភរិយារបស់អ្នក, ចំពោះការដែលថាបុត្រដែលនៅក្នុងផ្ទៃនាងកើតមកពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; នាងនឹងសំរាលបានបុត្រមួយ, ហើយអ្នកត្រូវថ្វាយព្រះនាមព្រះយេស៊ូវរបស់គាត់, ព្រោះលោកនឹងសង្គ្រោះប្រជារាស្ដ្រព្រះអង្គអោយរួចពីបាបរបស់គេ” (ម៉ាថាយ 1:20).

លោកយ៉ូសែបនឹងមិនត្រូវបានគេយកពាក្យទាំងនេះទៅមានន័យថា, បើ​ទោះ​បី​ជា, ម៉ារីភរិយារបស់គាត់នៅក្នុងន័យធម្មតានៃពាក្យនេះ. ក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធ Ambrose នៃក្រុម AC Milan បានសរសេរថា,

“វាមិនធ្វើឱ្យមានភាពផ្សេងគ្នាថាទាំងនេះបាននិយាយថាបទគម្ពីរណា: ‘Joseph took his wife and went into Egypt’ (លោក Matt. 1:24; 2:14); សម្រាប់ស្ត្រីណាមួយគូដណ្ដឹងរបស់បុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានផ្ដល់ឈ្មោះរបស់ប្រពន្ធ. វាគឺជាពីពេលវេលាដែលបានចាប់ផ្តើមថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ពាក្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវការងារ. វាមិនមែន deflowering នៃព្រហ្មចារីដែលធ្វើឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍, ប៉ុន្តែកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍. វាជាពេលដែលក្មេងស្រីនេះទទួលយកនឹមដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានចាប់ផ្តើនេះ, មិនបាននៅពេលដែលនាងបានមកដើម្បីឱ្យដឹងថាប្តីរបស់នាងរាងកាយ” (នេះបានតែងតាំងវឺដ្យីន Virgin មួយនិងនាងម៉ារីជាស្ត្រីព្រហ្មចារីដែលមានជាបន្តបន្ទាប់ 6:41).

ថានាងសម្រាលបានជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានធ្វើឱ្យប្តីប្រពន្ធនេះជាលើកដំបូងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់នាង (ក្នុងមួយ លូកា 1:35); និងយ៉ូសែបត្រូវបានហាមប្រាមនៅក្រោមច្បាប់នេះដើម្បីឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាគ្រួសារជាមួយគូផ្សេងទៀត.

តើមានអ្វីអំពី “បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះអម្ចាស់?”

ដំបូង, វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាគឺមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការបានដកស្រង់ខគម្ពីរពីបទគម្ពីរចេញពីបរិបទនៃទាំងមូលនៃបទគម្ពីរមួយ. ការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូមានព្រះប្រគល់ឱ្យនាងម៉ារីសាវ័កយ៉ូហាន, ឧទាហរណ៍, គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងរឹងមាំគាត់មិនមានបងប្អូនពិតប្រាកដ (មើល​ឃើញ លោក​យ៉ូហាន 19:27). ប្រសិនបើនាងម៉ារីមានកូនផ្សេងទៀត, ព្រះយេស៊ូវនឹងមិនមានរកនរណាក្រៅគ្រួសារដើម្បីថែទាំសម្រាប់នាង. (An argument against this gaining some traction in Evangelical circles is the notion that Jesus entrusted Mary to John because James and the Lord’s other “បងប្អូន” គេមិនទាន់ពួកគ្រីស្ទាន. ប៉ុន្តែការជំទាស់នេះគឺតិចតួចស្ដួចស្ដើង. ប្រសិនបើនេះជាករណីនេះ, មួយនឹងរំពឹងថានឹងដំណឹងល្អដើម្បីផ្តល់នូវការពន្យល់មួយចំនួនដែលមានប្រសិទ្ធិភាព. The fact that Jesus gives Mary to John without explanation indicates Mary had no other children.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerតើធ្វើដូចម្តេច, បន្ទាប់​មក, are we to interpret verses such as ម៉ាថាយ 13:55, នៅក្នុងការដែលប្រជាជននៅក្នុងការកត់សម្គាល់ហ្វូងមនុស្ស, “ជាកូនប្រុសនេះមិនមែនជាជាងឈើនេះ? នាងម៉ារីមិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាម្ដាយនិង James របស់គាត់, លោកយ៉ូសែប, លោកស៊ីម៉ូននិងយូដាសបងប្អូនរបស់គាត់? ប្អូនស្រីរបស់គាត់ជិតខាងរបស់យើង?”

ទីតាំងកាតូលិកថាទាំងនេះ “បង​ប្អូន​ប្រុស” និង “បងប្អូនស្រី” គេមានសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ, ដូចជាបងប្អូនជីដូនមួយ, ប៉ុន្តែមិនបានបងប្អូន, agrees with the ancient Jewish custom of calling one’s kinsman “បងប្រុស” (ក្នុងមួយ លោ​កុ​ប្ប​ត្តិ 13:8; 14:14; 29:15, et al ។). ក្នុងនាម​ជា​ប្រកាន់ទោស​លោក John Paul មហា​បាន​សរសេរ​ថា, “វាគួរតែត្រូវបានរំលឹកថាគ្មានលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មាននៅក្នុងភាសាហេប្រឺនិងភាសាអារ៉ាមដើម្បីបង្ហាញពីពាក្យ 'បងប្អូនជីដូនមួយ "នេះ, ហើយថាបងប្រុសពាក្យនេះ "’ និង 'ប្អូនស្រី’ ដូច្នេះការរួមបញ្ចូលអង្សាជាច្រើននៃទំនាក់ទំនង។”1

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, វាត្រូវបានបង្ហាញនៅកន្លែងផ្សេងនៅ ម៉ាថាយ ថា “លោកយ៉ាកុបនិងយ៉ូសែប” កូនចៅរបស់លោកត្រូវបានគេពិតជាមានភាពខុសគ្នាជាមួយនាងម៉ារី, ដែលឈរជាមួយនឹងការនៅសល់នៃស្ត្រីនៅជើងនៃឈើឆ្កាងនិងបានអមម៉ារៀម៉ាក់ដាទៅផ្នូរនៅព្រឹកថ្ងៃ Easter (27:55-56; 28:1).

នេះត្រូវបានគេជឿនាងម៉ារីផ្សេងទៀតជាទូទៅដើម្បីជាប្រពន្ធរបស់ក្លូប៉ាសនេះ, ដែលអាចត្រូវបានពូរបស់ព្រះយេស៊ូវមួយ (មើល​ឃើញ លោក​យ៉ូហាន 19:25; សូមមើលផងដែរ Eusebius, ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​នៃ​សាសនា​ចក្រ 3:11).2 វាត្រូវបានគេប្រាប់, លើស​ពី​នេះ​ទៀត, ថាការរបស់ព្រះអម្ចាស់ “បងប្អូន” កំពុងកន្លែងនៅក្នុងបទគម្ពីរសំដៅដល់ថាជាកូនប្រុសរបស់នាងម៉ារី, ជាព្រះយេស៊ូវជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេហៅថា (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 13:55; លោក Mark 6:3, et al ។).

មានខគម្ពីរដំណឹងល្អពីរផ្សេងទៀតដែលគូប្រកួតរបស់នាងម៉ារីដែលមានជាបន្តបន្ទាប់នៃការជាញឹកញាប់ដកស្រង់គឺមានព្រហ្មចារី: ម៉ាថាយ 1:25 និង លូកា 2:7.

ម៉ាថាយ 1:25 ថាលោកយ៉ូសែបបាននិយាយថា “ធ្លាប់មានទំនាក់ទំនងជាមួយនាងទេនៅពេលណាមួយមុនពេលដែលនាងសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ។” ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង Ludwig Ott មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកាតូលិកដាច់ណាត់, បើ​ទោះ​បី​ជា, ខគម្ពីរនេះ “អះអាង(s បាន) ដែលបានឡើងដល់ចំណុចជាក់លាក់នៅក្នុងពេលវេលាអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមិនត្រូវបានបំពេញ, ប៉ុន្តែមិនមែនតាមមធ្យោបាយណាមួយដែលវាត្រូវបានបំពេញបន្ទាប់ពីនេះ” (សៀវភៅ Tan បាន, 1960, ទំ. 207). គោលដៅនៃ ម៉ាថាយ 1:25 គឺដើម្បីបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូវមិនដែលមានឪពុកនៅលើផែនដី, និងពិតជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់. វាមិនត្រូវបានន័យដើម្បីផ្ដល់យោបល់អ្វីទាំងអស់អំពីលោកយ៉ូសែបនិងនាងម៉ារីជារបស់ទំនាក់ទំនងបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូ’ កំណើត. Consider the សៀវភៅទីពីររបស់លោកសាំយូអែល 6:23, ដែលនិយាយថានាងម៉ារី “គ្មានកូនសោះដល់ថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់នាង។” ជាក់​ស្តែ​ង, នេះមិនមែនមានន័យថានាងមានកូនមួយ បន្ទាប់​ពី​ការ ការស្លាប់របស់នាង. នៅ ម៉ាថាយ 28:20, លោកយេស៊ូបានសន្យានឹងនៅជាមួយអ្នកដើរតាមទ្រង់ “ដល់ការបញ្ចប់នៃអាយុនេះ។” ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត, នេះមិនមែនមានន័យថាគាត់នឹងបញ្ឈប់នៅជាមួយពួកគេលើសពីចំណុចដែលថា.

នៅ លូកា 2:7, ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានហៅនាងម៉ារីលោក “ច្បង។” ទោះជាយ៉ាងណា, ជាការប្រកាន់ទោសលោក John Paul បានពន្យល់:

“ពាក្យថា "កូនច្បង,’ មានន័យថា "កូនមិនត្រូវបានបន្តដោយផ្សេងទៀត’ និង, នៅក្នុងខ្លួនវា, ធ្វើឱ្យសេចក្ដីយោងទៅនឹងអត្ថិភាពនៃកុមារផ្សេងទៀតនោះទេ. លើស​ពី​នេះ​ទៀត, គ្រូផ្សាយដំណឹងល្អនោះសង្កត់ធ្ងន់លក្ខណៈនៃកុមារនេះ, ចាប់តាំងពីកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនឱ្យបានត្រឹមត្រូវទៅតាមច្បាប់ជ្វីហ្វត្រូវបានគេភ្ជាប់ទៅនឹងកំណើតនៃកូនច្បងនេះ, ដោយឯករាជ្យថាតើម្តាយអាចនឹងបានផ្ដល់កំណើតដល់កុមារផ្សេងទៀត. ដូច្នេះជារៀងរាល់កូនប្រុសតែមួយគឺជាប្រធានបទដើម្បីវេជ្ជបញ្ជាទាំងនេះដោយសារតែគាត់គឺ "បង្កើតដំបូង’ (CF. លូកា 2:23)” (“សាសនាចក្រនេះបង្ហាញនាងម៉ារីជា "មិនធ្លាប់វឺដ្យីន Virgin"”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsលោក Michael O'Carroll, លើស​ពី​នេះ​ទៀត, រាយការណ៍, “សិលាចារឹកបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប, កាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សទីមួយ, … ជួយឆ្លើយជំទាស់ប្រឆាំងនឹងព្រហ្មចារីរបស់នាងម៉ារីដែលមានមូលដ្ឋាននៅជានិច្ចនិរន្តរ៍លើផ្លូវ. ការប្រើលូកានៃពាក្យ 'ជាលើកដំបូងកើត’ (prototokos) (2:7). ថាពាក្យដែលមិនបានបញ្ជាក់កុមារដទៃទៀតត្រូវបានបង្ហាញដោយការប្រើប្រាស់របស់ខ្លួននៅក្នុងករណីនេះដើម្បីរៀបរាប់អំពីនារីម្នាក់ដែលបានស្លាប់បន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់នាង, ជាក់ស្តែងដែលមិនអាចមានអ្នកផ្សេងទៀត” (Theotokos: ទ្រឹស្ដីសព្វវចនាធិប្បាយមួយនេះ Virgin Mary ប្រទានពរ, លោក Michael Glazier, 1982, ទំ. 49).

តើឪពុកសាសនាចក្របាននិយាយថា?

ចាប់តាំងពីពេលភាគីទាំងពីរនៅក្នុងជម្លោះរបស់នាងម៉ារីជាបន្តបន្ទាប់ព្រហ្មចារី, គាំទ្រនិងជាមួយ, make scriptural arguments to support their position, how are we to determine who is right? តើនរណាគឺត្រូវបានបកស្រាយបទគម្ពីរឱ្យបានត្រឹមត្រូវ, នៅក្នុងវិធីសាវកការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវ?

វិធីមួយដើម្បីផ្តល់ការគាំទ្រគឺការពិគ្រោះយោបល់សរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាគ្រីស្ទពីបុរាណ, គេស្គាល់ជាទូទៅថាជាសំណេររបស់ឪពុកសាសនាចក្រពីបុរាណ.

Clement បាននៃអាឡិចសាន់, ឧទាហរណ៍, នៅដើមសតវត្សទីបីនេះបានសរសេរថា, “ស្ត្រីជាម្តាយនេះតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានទឹកដោះគោ, ដោយសារតែនាងតែម្នាក់ឯងមិនបានក្លាយជាប្រពន្ធ. នាងគឺជានៅពេលតែមួយទាំងពីរនិងមាតារបស់ Virgin” (គ្រូរបស់កុមារ 1:6:42:1).

សិស្សរបស់ Clement បាន, ប្រភព, នៅក្នុងទសវត្សដំបូងនៃសតវត្សទីដែល, បានបញ្ជាក់ថានាងម៉ារី “មិនមានកូនប្រុសម្នាក់ទៀតប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវ” (អត្ថាធិប្បាយលោកយ៉ូហាន 1:6). នៅកន្លែងផ្សេងទៀត, គាត់​បាន​សរសេរ, “ហើយខ្ញុំគិតថាវាសមស្របនឹងមូលហេតុដែលលោកយេស៊ូជាផលដំបូងឱ្យមនុស្សជាភាពបរិសុទ្ធដែលមាននៅព្រហ្មចារីភាព, និងនាងម៉ារីស្ថិតក្នុងចំណោមស្ត្រី; សម្រាប់វាមិនត្រូវបានគោរពប្រណិប័តន៍ដើម្បីតម្កើងសិរីល្អរបស់ផ្សេងទៀតណាមួយរបស់នាងជាលើកដំបូងជាជាងផលព្រហ្មចារី” (អត្ថាធិប្បាយនៅលើម៉ាថាយ 2:17).

រួមជាមួយនឹងការកោតសរសើររបស់គាត់ចំពោះនាងខ្ជះខ្ជាយ, Athanasius (ឃ. 373) នាងម៉ារីជាការរៀបរាប់ “Virgin ដែលមិនធ្លាប់មាន” (សុន្ទរកថាប្រឆាំងនឹង Ariane នេះ 2:70).

នៅ​ក្នុង​អំពី 375, Epiphanius អះអាង, “តើមាននរណាម្នាក់នៃការបង្កាត់ពូជណាដែលហ៊ាននិយាយទៅកាន់ឈ្មោះរបស់នាងម៉ារីបរិសុទ្ធ, និងត្រូវបានសួរសំណួរ, មិនបានបន្ថែមជាបន្ទាន់, "វឺដ្យីន Virgin?"” (Panarion 78:6).

“ច្បាស់​ណាស់,” សរសេរប្រកាន់ទោស Siricius នៅ 392, “យើងមិនអាចបដិសេធបានទេថាការគោរពរបស់អ្នកគឺត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះនៅក្នុងបន្ទោសគាត់នៅលើពិន្ទុរបស់កូននាងម៉ារីជា, ហើយថាអ្នកមានហេតុផលល្អដែលនឹងត្រូវបានភ័យរន្ធត់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការគិតថាកំណើតមួយទៀតអាចចេញពីផ្ទៃម្តាយ Virgin ដូចគ្នាពីការដែលព្រះគ្រិស្ដបានកើតតាមនិស្ស័យលោកីយ៍” (លិខិតទៅ Anysius, ប៊ីស្សពរបស់ថេស្សាឡូនិ).

Ambrose បានអធិប្បាយនៅ 396, “យកតម្រាប់តាមនាង, ម្តាយបរិសុទ្ធ, ដែលនៅក្នុងរបស់នាងតែបុត្រជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះបានចែងយ៉ាងខ្លាំងឧទាហរណ៍នៃមូលដ្ឋានលើសម្ភារៈមួយ; អ្នកមិនមែនផ្អែមកុមារ, ឬបានស្វែងរកការលួងលោមរបស់ Virgin នៃការដែលអាចបង្កើតបានកូនប្រុសមួយទៀត” (អក្សរ 63:111).

Augustine នៃហីពប៉ូ (ឃ. 430) និយាយ, “មានព្រហ្មចារីមានកូន, ទាក់ទងវឺដ្យីន Virgin, វឺដ្យីន Virgin មានផ្ទៃពោះ, វឺដ្យីន Virgin មួយទៀតដែលចេះបង្កើត, ជាការងូតវឺដ្យីន Virgin. ហេតុអ្វីបានជាអ្នកឆ្ងល់ថានៅនេះ, បុរស​ម្នាក់​ឱ? វាត្រូវបានសមត្រឹមត្រូវសម្រាប់ព្រះត្រូវបានកើតដូច្នេះ, នៅពេលដែលគាត់បាន deigned ដើម្បីក្លាយជាបុរសម្នាក់” (ការបង្រៀន 186:1).

ប្រកាន់ទោសលោក Leo អស្ចារ្យបានប្រកាសនៅក្នុង 449, “លោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងផ្ទៃនៃវឺដ្យីន Virgin មាតារបស់ទ្រង់. នាងបាននាំទ្រង់ទៅដោយគ្មានការខាតបង់នៃព្រហ្មចារី, ទោះបីជានាងមានផ្ទៃពោះទ្រង់គ្មានការបាត់បង់របស់ខ្លួន” (ដល់​ខ្ញុំ 28). នៅកន្លែងផ្សេងទៀតបុព្វជិតបានសរសេរថា, “ចំពោះការមានផ្ទៃពោះរបស់ Virgin, ជាការធុញវឺដ្យីន Virgin, ហើយនាងនៅតែវឺដ្យីន Virgin” (អ្នកសម្តែងនៅលើបុណ្យនៃដើមនេះ 22:2).

ដូច្នេះ, តើយើងបានរកឃើញជាបន្តជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្រៀននេះពីឆ្នាំដំបូងនៃជំនឿដែលចុះទៅថ្ងៃនេះ.


  1. សូម​មើល “The Church Presents Mary as ‘Ever Virgin;"” L’Osservatore Romano, Weekly Edition in English, ខែ​កញ្ញា 4, 1996.
  2. An argument against this, បើ​ទោះ​បី​ជា,” observed Karl Keating, “is that James is elsewhere (Mt 10:3) described as the son of Alphaeus, which would mean that Mary, whoever she was, was the wife of both Cleophas and Alphaeus. One solution is that she was widowed once, then remarried. More probably Alphaeus and Cleophas (Clopas in Greek) are the same person, since the Aramaic name for Alphaeus could be rendered in Greek in different ways, either as Alphaeus or Clopas. Another possibility is that Alphaeus took a Greek name similar to his Jewish name, the way that Saul took the name Paul” (សាសនាកាតូលិកនិងជាមូលដ្ឋាន, Ignatius ចុច, 1988, ទំ. 288).