បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​ដល់​ទារក

ហេតុអ្វីបានជាពួកកាតូលិកធ្វើពិធីជ្រមុជអោយទារក, នៅពេលដែលទារកមិនបានសូម្បីតែអាចនិយាយសម្រាប់ខ្លួនគេ? វិហារកាតូលិកបង្រៀន, "ការរាប់ជាសុចរិតរបស់យើងបានមកពីព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់. ព្រះគុណគឺ អនុគ្រោះ, ជំនួយឥតគិតថ្លៃនិងវិសេសលើសលប់ដែលព្រះផ្ដល់ឱ្យយើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់គាត់អាចទៅជាបុត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់, កូនប្រុសចិញ្ចឹម, ចំណែកមានលក្ខណៈជាព្រះជាម្ចាស់នៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចហើយ» (សាសនា 1996). នេះជាបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ, ដែលជាគ្មានសមត្ថភាពសូម្បីតែការស្នើសុំត្រូវបានរក្សាទុក, ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា, បង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះពឹងផ្អែកសរុបព្រលឹងរបស់មកលើព្រះគុណរបស់ព្រះ.

ខណៈពេលដែលយើងបានរកឃើញទារកភស្តុតាងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅដើមសតវត្សនៃគ្រីស្ទសាសនា, យើងមិនបានរកឃើញការប្រកួតរហូតដល់ការអនុវត្តន៍នេះបានធ្វើដូច្នេះ Anabaptists ក្នុងសតវត្សទី sixteenth.1 ពួកគ្រីស្ទានដែលបដិសេធទារកធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកជាញឹកញាប់ទទូចថាវាមិនមានការផ្តល់ឱ្យវាច្បាស់លាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរ. ប៉ុ​ន្ដែ, សញ្ញាសម្ងាត់ដូចគ្នានេះដែរដោយ, នៅទីនោះគឺមិនមែនជាការហាមឃាត់ជាក់លាក់ប្រឆាំងនឹងវាទាំង. នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត, ថាព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាលោកយ៉ូហានបាទីស្ដបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពេលអ្នកនៅតែនៅក្នុងផ្ទៃម្ដាយរបស់គាត់ធ្វើឱ្យទារកបរិសុទ្ធព្រះគម្ពីរជាមួយគំនិត (លូកា 1:15, 41; CF. ចៅ. 16:17; ទំនុក. 22:10; ដោយសារតែ. 1:5). មានភស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះគឺជាការល្អមួយដែលកុមារគួរតែត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក. ក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ, ឧទាហរណ៍, យើងបានមើលឃើញស្ត្រីជាម្តាយនាំយកកូនតូចរបស់ពួកគេ, និង "ទារកសូម្បីតែ,"ជាលូកាបញ្ជាក់, ព្រះអម្ចាស់ចំពោះទ្រង់ដើម្បីដាក់ដៃលើគេ. កាលពួកសិស្សអន្តរាគមន៍, ព្រះយេស៊ូវបានស្តីបន្ទោសពួកគេ, និយាយ​ថា​:, «ចូរឱ្យកុមារមករកខ្ញុំ, កុំឃាត់ពួកគេ; សម្រាប់ការដូចជារបស់ព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់បាន. យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ, ខ្ញុំ​និយាយ​ទៅ​អ្ន​​ក, អ្នកណាមិនព្រមទទួលព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់ដូចក្មេងតូចមួយមិនត្រូវបញ្ចូលវា " (លូកា 18:15-17, et al ។). ណែនាំហ្វូងមនុស្សនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, លោកពេត្រុសប្រកាស, "ចំពោះការសន្យានេះគឺដើម្បីអ្នក និងកូនរបស់អ្នក ... ដែលព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្នាហៅទៅគាត់ " (កិច្ចការ 2:39; គូសបញ្ជាក់បន្ថែម). ប៉ុលបានកំណត់បុណ្យជ្រមុជទឹកដែលជាការបំពេញនូវការកាត់ស្បែក, ពិធីសម្តែងនៅលើទារកមួយ (កូ. 2:11-12). ជាចុងក្រោយ, មានករណីនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលក្នុងនោះគ្រួសារទាំងមូល, ទំនងជារួមទាំងកុមារតូចនិងទារក, ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (មើល​ឃើញ កិច្ចការ 16:15, 32-33, et al ។).

ថាទារកមិនអាចស្នើសុំបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ខ្លួនឯងគឺមិនមានអាគុយម៉ង់ប្រឆាំងនឹងពួកគេកំពុងត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយ. បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, គ្មាននរណាម្នាក់អាចមកដល់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, ប៉ុន្តែបានតែដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ. ទារកត្រូវបានតម្កល់ក្នុងពិធីជ្រមុជទឹក, មិនមែនដោយសេចក្តីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែដោយមានជំនឿជំនួសនៃសាសនាចក្រ, ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងកូនស្រីរបស់យ៉ៃរ៉ុសដែលត្រូវបាននាំត្រឡប់មកវិញពីការស្លាប់ដោយសេចក្ដីជំនឿរបស់ឪពុកម្តាយរបស់នាង (លោក Matt. 9:25; CF. លោក​យ៉ូហាន 11:44; កិច្ចការ 9:40). ប្រសិនបើមានអំណោយទាននៃជីវិតធម្មជាតិដែលអាចនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងវិធីនេះ, ហេតុអ្វីបានជាមិនអំណោយទាននៃជីវិតជំនឿអរូបី? ទារកនេះបានធ្វើឡើងដើម្បីពុម្ពអក្សរបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះប្រហាក់ប្រហែលខ្វិននៃ ម៉ាថាយ 9:2, បានអនុវត្តដោយអ្នកផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់. នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត, គ្មានអ្វីដូច្នេះការពឹងផ្អែកសរុបឥតខ្ចោះងា្ហាញរបស់បុគ្គលនោះលើព្រះគុណនៃព្រះក្នុងការទទួលការសង្គ្រោះដែលជាបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារក, កុមារត្រូវបានទាំងស្រុងនៃការស្នើសុំសាក្រាម៉ង់មិនអាចកែប្រែបានដោយឆន្ទះផ្ទាល់ខ្លួនដែលជារបស់លោក (CF. សាសនា 1250). ក្នុងនាមជាអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមកដល់កាលកំណត់និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបំរើព្រះកើនឡើង, លោកត្រូវបានទាមទារដើម្បីប្រកាសផ្ទាល់ជំនឿរបស់គាត់លើព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសាក្រាម៉ង់នៃការអះអាងនេះ.

ក្នុងការនិយាយថាទារកនិងកុមារតូចមិនបាច់មានបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺមានប្រសិទ្ធិភាពក្នុងការនិយាយថាពួកគេមានតម្រូវការដើម្បីត្រូវបានរក្សាទុកដោយមិនចាំបាច់ទេ, នោះ​គឺ​ជា​ការ, របស់ព្រះសង្គ្រោះ! ខណៈពេលដែលកុមារដែលមានអាយុក្រោមហេតុផលគឺសមត្ថភាពនៃការប្រព្រឹត្តអំពើបាបពិតប្រាកដ, ពួកគេត្រូវបានកើតដោយកំហុសនៃការស៊ីព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅលើដើម (CF. ទំនុក. 51:7; រ៉ូម. 5:18-19), ដែលត្រូវទឹកនាំទៅក្នុងត្រូវបានពិធីជ្រមុជទឹក. ការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រនៅលើដើមស៊ិនបាននាំឱ្យមានការរិះគន់របស់នាងដើម្បីសន្មត់ដែលនាងបង្រៀនទារកដែលស្លាប់ដោយមិនទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវថ្កោលទោសទៅឋាននរក. វាគឺជាការពិតដែលថាមួយចំនួននៃឪពុកបានរក្សាស្ទាក់ស្ទើរទិដ្ឋភាពនេះ, ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដោយមួយឬច្រើននៃឪពុកមិនចាំបាច់បង្កើតបានជាការបង្រៀនសាសនាចក្រជាផ្លូវការ. មានតែ ជាឯកច្ឆន្ទ ទីបន្ទាល់នៃឪពុកនៅលើបញ្ហានៃសេចក្ដីជំនឿនិងរាជបណ្ឌិត្យសភាមួយដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដើម្បីជារាល់គ្នាយល់លទ្ធិ. ការ​ពិត​គឺ, សាសនាចក្រនេះមិនបានកំណត់ dogmatic ជោគវាសនារបស់កុមារដែលស្លាប់ដោយគ្មានការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក. នេះ សាសនា បណ្តារដ្ឋ, "ជា​ការ​ពិត, បានសេចក្ដីមេត្ដាករុណាយ៉ាងខ្លាំងនៃព្រះដែលមានបំណងថាបុរសទាំងអស់គួរតែត្រូវបានរក្សាទុក, និងទន់ភ្លន់របស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះកូន ... អនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ឃឹមថានៅទីនោះគឺជាវិធីមួយនៃការសង្គ្រោះសម្រាប់កុមារដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក» (1261). 2

ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់បុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកមានជាសកលពីដើមកាលបរិច្ឆេទមួយ. ថា Didache, សាសនាចក្រមួយកាលបរិច្ឆេតដោយដៃដើម្បីសតវត្សទីមួយ, អនុញ្ញាតឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយការពន្លិចទាំងឬដោយការហូរ, អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ, បង្ហាញថាគ្រិស្ដសាសនិកបុព្វកាលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកកូនរបស់ពួកគេ.3 នៅក្នុងអំពីឆ្នាំនេះ 156, លោក Saint Polycarp ក្រុងស្មឺន៉ា, សិស្សរបស់សាវកយ៉ូហានមួយ, ប្រកាសខ្លីមុនពេលសម្លាប់របស់គាត់ថាគាត់បានបម្រើព្រះគ្រិស្ដសំរាប់ប៉ែតសិបប្រាំមួយឆ្នាំ, នោះ​គឺ​ជា​ការ, តាំងពីទារក (មើល​ឃើញ បាបរបស់លោក Saint Polycarp នេះ 9:3). នៅជុំវិញ 185, សិស្ស Polycarp របស់, លោក Saint Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុង, ប្រកាស, "[ព្រះយេស៊ូវ] មកសង្គ្រោះទាំងអស់តាមរយៈអង្គទ្រង់ផ្ទាល់,-all, ខ្ញុំ​និយាយ, តាមរយៈទ្រង់ត្រូវបានកើតនៅក្នុងព្រះ-ទារក, និង​កុមារ, និងយុវវ័យ, និងបុរសដែលមានអាយុ. ហេតុនេះហើយបានជាលោកបានឆ្លងកាត់គ្រប់អាយុ, ការក្លាយជាទារកទារក, បរិសុទ្ធទារក; កុមារសម្រាប់កុមារ, បរិសុទ្ធអស់អ្នកដែលមានអាយុថា " (ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង 2:22:4). «ពិធីជ្រមុជទឹកផងដែរទារករបស់អ្នក ...,"Clement បានសរសេរថាពួកបរិសុទ្ធនៃអាឡិចសាន់នៅជុំវិញឆ្នាំនេះ 200. "ចំពោះការនិយាយថាលោក: 'ទុកឱ្យកូនក្មេងដែលមករកខ្ញុំ, ហើយកុំឃាត់វាឡើយ " (លោក Matt. 19:14)" (រដ្ឋធម្មនុញ្ញភូមិភាគ 6:15). ក្នុង​ពេល​ដំណាលគ្នា, លោក Saint Hippolytus បញ្ជូនសេចក្ដីណែនាំដូចខាងក្រោមដើម្បីការស្មោះត្រង់, «ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដំបូងរបស់កុមារ; ហើយប្រសិនបើពួកគេអាចនិយាយសម្រាប់ខ្លួន, អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើដូច្នេះ. បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ, អនុញ្ញាតឱ្យឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេឬសាច់ញាតិដទៃទៀតនិយាយសម្រាប់ពួកគេ " (នេះ​ជា​ប្រពៃណី​ភូមិភាគ 21).

  1. ទោះបីជាលោកធើធូលាន, នៅជុំវិញ A.D. 200, បានផ្ដល់អនុសាសន៍ប្រឆាំងនឹងការបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារក, លោកមិនបានសួរសំនួរប្រសិទ្ធភាពរបស់វា, ប៉ុន្តែគ្រាន់តែការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ខ្លួន (មើល​ឃើញ ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក 18:4-6). ដូច​​​គ្នា​នេះ​ដែរ, គំនិតដែលថាបុណ្យជ្រមុជទឹកគួរតែត្រូវបានពន្យារពេលរហូតដល់ថ្ងៃបន្ទាប់ពីកើតបានប្រាំបីត្រូវបានពិភាក្សានិងជាបន្តបន្ទាប់បដិសេធចោលដោយក្រុមប្រឹក្សានៃកាតធេក្នុង 252. សុពលភាពនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកនេះគឺមិនមែនជាបញ្ហានៅក្នុងករណីនេះទាំង.
  2. ទាក់ទងទៅនឹងទស្សនៈរបស់សាសនាចក្រនៅលើសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃទារកមិនទាន់ទទួលការជ្រមុជទឹកនេះ, មានការយល់ច្រឡំមួយចំនួននៅលើគំនិតនៃឃុំព្រលឹងនេះ, ការប៉ុនប៉ងទ្រឹស្តីដើម្បីផ្សះផ្សាភាពចាំបាច់នៃបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះជាមួយនឹងការពិតដែលថាកុមារខ្លះបានស្លាប់ដោយគ្មានវា. ផ្ទុយទៅនឹងគំនិតពេញនិយម, ទ្រឹស្តីនេះបានយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវទទួលបានដែលមិនមែនជាកន្លែងឃុំព្រលឹងរងទារុណកម្មប៉ុន្តែជាការស្ងប់ស្ងាត់មួយ. អ្នកដែលបានចូលទៅក្នុងទីឃុំព្រលឹងរស់នៅក្នុងអាណាចក្រនៃការល្អឥតខ្ចោះមួយ, សម្រស់ធម្មជាតិនិងសន្តិភាព. ទោះ​យ៉ាង​នេះ, ដោយសារតែការឃុំព្រលឹងមិនត្រូវបានលើកឡើងដល់កម្រិតនៃការដាច់ណាត់មួយ, គ្រីស្តបរិស័ទមានសេរីភាពក្នុងការបដិសេធគំនិតនេះ; ហើយនេះករណីនេះតែងតែ.

    វាត្រូវបានគេស្នើឡើងថាកុមារមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលវិនាសត្រូវបានរក្សាទុកដោយពិធីជ្រមុជទឹកបំណងប្រាថ្នាមួយ, នោះ​គឺ​ជា​ការ, ដោយមានបំណងចង់ជំនួសរបស់សាសនាចក្រថាទាំងអស់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក. "សាសនាចក្រនេះមិនបានដឹងថាការណាមួយមានន័យមួយផ្សេងទៀតនៃពិធីជ្រមុជទឹកដែលធានាថាជាជាងចូលទៅក្នុង Beatitudes អស់កល្បជានិច្ចធាតុ,»អាន សាសនា; "នេះគឺជាមូលហេតុដែលនាងត្រូវចំណាយពេលប្រុងប្រយ័ត្នមិនឱ្យធ្វេសប្រហែសបេសកកម្មនាងបានទទួលពីព្រះអម្ចាស់មកនេះឃើញថាទាំងអស់ដែលអាចទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានត្រូវ" កើតពីទឹកនិងពីព្រះវិញ្ញាណ " (លោក​យ៉ូហាន 3:5). ព្រះជាម្ចាស់បានចងទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នៃការសង្គ្រោះនេះបុណ្យជ្រមុជទឹក, ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសាក្រាម៉ង់របស់គាត់ " (1257).

    គំនូរលើការរំពឹងទុករបស់សាសនាចក្រក្លៀវក្លាថាកុមារដែលស្លាប់ដោយមិនត្រូវបានរក្សាទុកជាការពិតបុណ្យជ្រមុជទឹក, ប៉ុបលោក John Paul ធានាស្ត្រីដែលបានប្រែចិត្ដបន្ទាប់ពីការរំលូតកូន, "អ្នកនឹងអាចស្នើសុំការអភ័យទោសពីកូនរបស់អ្នក, ឥឡូវនេះអ្នកដែលត្រូវបានរស់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់» (Evangelium ប្រវត្តិ 99; ព្រះបិតាលោក William P បាន. លោក Saunders, "ចម្លើយត្រង់: តើការរំលូតកូនកុមារចូរទៅស្ថានបរមសុខ?", Arlington កាតូលិក Herald បាន, ខែ​តុលា 8, 1998).

  3. ដូចដែលលោក Bertrand L. Conway បានចង្អុលបង្ហាញ, មានភស្តុតាងបុរាណវិទ្យាទូលំទូលាយបញ្ជាក់ការអនុវត្តន៍នៃបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយការឡើងខ្ទុះនៅក្នុងសាសនាចក្រដើម. សិល្បៈគ្រិស្ដសាសនិកសម័យបុរាណ, ដូចជានៅក្នុងកន្លែងបញ្ចុះសពនិង bapistries ដើម, ជាទូទៅបង្ហាញជំហរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងអាងទឹករាក់មួយដែលមានទឹកដែលត្រូវបានចាក់នៅលើក្បាលរបស់គាត់. Conway ផងដែរបានអះអាងថាបីពាន់នាក់ដែលបានបម្លែងនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប (កិច្ចការ 2:41) មិនអាចត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរយៈការពន្លិចដោយសារតែការខ្វះខាតនៃការលេខនិងជាស្ថាប័នធំនៃទឹករបស់ពួកគេនៅក្រុងយេរូសាឡឹម. ផ្ដោត, លោកបានកត់សម្គាល់, នឹងត្រូវបានពិបាកផងដែរនៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនេលាស (កិច្ចការ 10:47-48) ហើយនៅក្នុងគុកនៅក្រុងភីលីព (កិច្ចការ 16:33). ជាចុងក្រោយ, គាត់យល់ឃើញថាចាំបាច់នៃបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះន័យផ្សេងទៀតជាជាងការពន្លិចទម្រង់ត្រូវតែអនុញ្ញាតត្រូវ, បើមិនដូច្នេះទេរបៀបនេះអាចដាក់ពន្ធនាគារ, ពិការ, កុមារតូច, និងអ្នកដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ខ្លាំងដូចជាតំបន់អាកទិចឬវាលខ្សាច់មួយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក? (នេះ សំណួរប្រអប់, ញូវយ៉ក , 1929, ទំព័រ. 240-241).