តើ​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ដែល​ពួក​បូជា​ចា​រ្យ​ទាំង​អស់?

Saint លោកពេត្រុសបានសរសេរថា, «អ្នកគឺជាការប្រណាំងដែលបានជ្រើសរើស, ពួកសង្ឃហ្លួង, ប្រជាជាតិបរិសុទ្ធ, ប្រជាជនផ្ទាល់របស់ព្រះ» (1 សត្វ​ចិញ្ចឹម. 2:9). វាគឺជាការពិតដែលថាពួកគ្រីស្ទានទាំងអស់ចែករំលែកនៅក្នុងបព្វជិតភាពនៃព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈបុណ្យជ្រមុជទឹក, នៅឡើយទេបព្វជិតភាពទូទៅនេះនឹងត្រូវបានសម្គាល់ពីការបព្វជិតភាពរដ្ឋមន្ត្រី. តើអ្វីដែលលោកពេត្រុសទូលស្មោះត្រង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី, ជាការពិត, ត្រូវបានគេនិយាយផងដែរដើម្បីឱ្យអ៊ីស្រាអែលនៅចាស់, «អ្នកនឹងត្រូវបាននគរដល់អញដែលសុទ្ធតែជាសង្ឃហើយជាសាសន៍បរិសុទ្ធ» (អតីត. 19:6). នៅក្នុងប្រទេសដែលសង្ឃអ៊ីស្រាអែល, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, កើតមានខុសគ្នាមួយ, បព្វជិតភាពរដ្ឋមន្ត្រី, បព្វជិតភាពលេវី. វាគឺដូចគ្នាសម្រាប់រាស្ដ្ររបស់ព្រះនៅកតិកាសញ្ញាថ្មី. យើងបាន, ពេក, ជាប្រជាជាតិសង្ឃមួយ; និងនៅក្នុងជួររបស់យើងមានពិសេស, បព្វជិតភាពសាក្រាម៉ង់បានចោទប្រកាន់ពីបទដឹកនាំការលះបង់នៃអភិបូជានេះ, ទង្វើសហគមន៍របស់យើងនៃការគោរពបូជា.

ទស្សនៈរបស់យើងអភិបូជានេះជាយញ្ញបូជាកំណត់គ្រីស្តបរិស័ទខុសប្លែកពីគ្រិស្ដសាសនិកផ្សេងទៀត. នៅអភិបូជាការលះបង់របស់ព្រះគ្រិស្ដនៅលើឈើឆ្កាងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នក្រាម៉ង់ដល់ពួកយើងនៅលើអាសនៈនេះតាមរយៈការអរព្រះគុណបរិសុទ្ធ. នេះមិនមែនមានន័យថាលោកយេស៊ូបានស្លាប់ជាថ្មីម្តងទៀតនៅអភិបូជា. ផ្ទុយទៅវិញយើងកំពុងនៅក្នុងបែបផែនដឹកត្រឡប់មកវិញតាមរយៈការពេលវេលាដើម្បីវេលានៃការស្លាប់របស់គាត់ដូច្នេះយើងអាចធ្វើជាសាក្សីនិងចូលរួមក្នុងការលះបង់ការសន្សំថា.

ក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ, ពួកសាវកត្រូវបានផ្ដល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីធ្វើជាអធិបតីការប្រារព្ធពិធី Eucharistic នេះ. យើងមើលឃើញនេះនៅក្នុងគណនីរបស់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៃគុណនំបុ័ងនិងត្រី, ប្រៀបធៀប Eucharistic មួយ, ដែលព្រះអម្ចាស់បង្គាប់ពួកសាវកដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជននេះ (លោក Matt. 14:16). ច្រើនទៀតដោយផ្ទាល់, នៅអាហារចុងក្រោយ, នៅកណ្តាលប្រារព្ធការអរព្រះគុណនេះ, ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជាទៅពួកសាវ័ក, "តើនេះដើម្បីរំឭកពីខ្ញុំ» (លូកា 22:19). សាវកប៉ុលបានពន្យល់ថាគាត់ត្រូវបានគេហៅថា “ដើម្បីជារដ្ឋមន្រ្តីនៃព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូសំរាប់សាសន៍ដទៃនៅក្នុងសេវាសង្ឃនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះជាម្ចាស់, ដូច្នេះតង្វាយរបស់សាសន៍ដទៃអាចនឹងទទួលយកបាន, ញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ” (រ៉ូម. 15:16). នៅកន្លែងផ្សេងទៀតដែលគាត់បានសរសេរនិង, “នេះជារបៀបមួយគួរចាត់ទុកយើង [ឧ, ពួកសាវកបាន], ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងជាអ្នកមើលខុសត្រូវនៃសេចក្តីអាថិ៍កំបាំង [ឧ, សា​ក្រា​ម៉​ង់] របស់ព្រះជាម្ចាស់. … ទោះបីអ្នកមានរាប់មិនអស់នៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដគ្គុទេស, អ្នក​មិន​មាន​ឪពុក​ច្រើន. ចំពោះខ្ញុំបានក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកនៅក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូបាន” (1 color. 4:15).

ខណៈពេលដែលពាក្យ "បូជាចារ្យ" មិនអាចត្រូវបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដោយពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងដងសាវក, ទំនងដើម្បីកំណត់រដ្ឋមន្រ្តីរបស់ខ្លួនដាច់ពីបូជាចារ្យរបស់អ៊ីស្រាអែល (CF. រ៉ូម. 15:16, ខាងលើ), មានភស្តុតាងយ៉ាងទូលំទូលាយពីចុងសតវត្សរ៍ដំបូងទៅមុខពាក្យដែលត្រូវបានអនុវត្តទៅអ្នកដែលជាអធិបតីលើការអរព្រះគុណ. ការសរសេរនៅក្នុងអំពីឆ្នាំនេះ 96 A.D., ឧទាហរណ៍, ប្រកាន់ទោស Clement បានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីលោក Saint រវាងបព្វជិតភាពរដ្ឋមន្ត្រីនិងបព្វជិតភាពរបស់គ្រហស្ថនេះ. “មហាបូជាចារ្យ,” គាត់​បាន​សរសេរ, សំដៅទៅលើព្រះគ្រីស្ទ, “ភារកិច្ចរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: ពួក​បូជា​ចា​រ្យ [ឧ, ប៊ីស្សព] ត្រូវបានផ្ដល់កន្លែងពិសេសរបស់ខ្លួន, ខណៈពេលពួកលេវី [ឧ, ឌីកុន] ជាពិសេសត្រូវបានដាក់ភារកិច្ច. layman នេះត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយកូដឧបាសកនេះ” (លិខិត Clement បានទៅក្រុងកូរិនថូស 40:1-5). ជា​ការពិត​ណាស់, នេះគឺជាករណីដែលបានកត់ត្រាដំបូងបំផុតនៃពាក្យនេះ “ឧបាសក។”

នៅក្នុងអំពីឆ្នាំនេះ 107, លោក Saint Ignatius, ប៊ីស្សពរបស់អាន់ទីយ៉ូកនិងសិស្សរបស់សាវកយ៉ូហានមួយ, សរសេរ, “ល្អ, ពេក, មានបូជាចារ្យ; ប៉ុន្តែមហាបូជាចារ្យ [ឧ, ព្រះគ្រិស្ដ] ជាការល្អប្រសើរជាងមុន, ដែលត្រូវបានគេប្រគល់ទៅឱ្យបរិសុទ្ធនៃសេចក្ដីបរិសុទ្ធ; ហើយលោកប៉ុណ្ណោះត្រូវបានប្រគល់រឿងសម្ងាត់របស់ព្រះជាម្ចាស់” (លិខិតទៅឡាដិលភានេះ 9:1). លោកបានទូន្មានពួកគ្រិស្ដសាសនិកឱ្យ “តាមប៊ីស្សពជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើជាព្រះបិតា. អនុវត្តតាម, ពេក, ព្រឹទ្ធាចារ្យដូចដែលអ្នកនឹងសាវ័ក; ជំនួយនិងគោរពដូចដែលអ្នកនឹងច្បាប់របស់ព្រះ. គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវតែធ្វើអ្វីទាំងអស់ដែលមានដើម្បីធ្វើជាមួយនឹងសាសនាចក្រដោយគ្មានការយល់ព្រមរបស់ប៊ីស្សព. អ្នកគួរតែចាត់ទុកការអរព្រះគុណថាត្រឹមត្រូវដែលជាដែលត្រូវបានប្រារព្ធដោយប៊ីស្សពឬដោយនរណាម្នាក់ដែលគាត់បានអនុញ្ញាត [ឧ, បព្វជិតមួយ]. ដែលជាកន្លែងដែលប៊ីស្សពមានវត្តមាន, នៅទីនោះអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមជំនុំប្រមូលផ្តុំ, គ្រាន់តែជាការដែលជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជា, មានវិហារកាតូលិក” (លិខិតទៅ Smyrneans នេះ 8).